虽然张大官守约，将军粮运往长安，但收粮的王智光将军没有办法付给他们军粮款，宰相被刺杀后，谁也不知这笔钱什么时候能归还商团，薛大人本来没想挣钱，只是期待这次立功能获得新罗人地位的提高，但是宰相离世，许多事情变得越发不如人愿，战争爆发后，江苏官府突然下旨，要把商团护卫编入军队，否则注销商团的资格，不仅如此连商团物品也要被征用。
薛大人认为这是对商团极不公道的做法，他不能让跟随自己多年的护卫们受战争的牵连，因为是自己商团的护卫而要被迫上战场丢了性命。如果因为怕商团被取消做生意的资格而命令他们上战场为自己卖命，他宁可解散商团。于是在所有其它商团为了自身利益不敢抗命的情形下，薛大人决定由自己一人承担责任，分给每个护卫十匹绸缎，然后解散护卫队，让他们离开商团自谋生路，不再属于商团就不必被迫上战场，虽然会失去商团但战后他可以再从零开始重建。薛大人从不做为了自身利益而伤害他人的事情，每一件重大事情的决断上都将道义放在了首位，深深的影响着将来张大官不计个人得失的处事作风，即使因此要赔上性命。
薛大人被以抗旨之罪抓入大牢，护卫们闻听此事，纷纷自发的回到大人府上，表示愿意为救大人前去打仗，张大官因此下定决心，一定要将大人救出来。他找到已经全面接管商团的武宁军将军王智兴，求他看在上次立功的份上释放大人，他会带所有护卫加入军队。王智兴将军见识过张冲破大运河封锁线的武艺与才智，答应了他的请求，并将他与护卫编入了武宁军的先锋队，应允事成之后加倍偿还所欠的军粮款。
但是张大官在这个过程中渐渐体悟到靠它国的恩惠与许诺来改变新罗人漂泊不定、贫困受屈的命运太过于背动，让自己的民族与国家真正走向正道，变得富强才是根本。尽管他不认可李师道的在唐朝叛乱的行为但李师道的话却会让他深思，该走怎样的路才能救新罗人。他不会用叛乱的方式以不义之举来获得这一切，但也不能让薛大人的心血白白浪费，总是处于被动的状态，这就是张大官很快就要碰上的一大人生课题。他加入武宁军后将在战场上与阎长展开生与死的博斗并最终完成他对人生与理想的独立思考。
在这场战斗中，阎长与张大官都表现出了军事上非凡的才智，在避开主力以少胜多的战略上俩人非常相似。李师道派阎长活抓王智兴将军，只要王将军的这支皇军先锋部队受挫，对唐朝将是极大的打击。阎长于是趁王将军从扬州赶往长安的途中将他活抓并奉令将将军带往长安。张大官守在扬州闻听消息请命带着护卫与角斗士埋伏于敦煌茫茫沙漠的魔鬼城地带，就在这里与阎长的军队展开了声势浩大的沙漠战争。打得人仰马翻，惊天动地，场面之浩大，战争之激烈都会令观众仿佛在观看一部描写战争的电影，这就是本剧作为序幕以倒叙的方式一开始所出现的那一组镜头。
张大官的埋伏战以少胜多，出奇不意，动作迅猛，阎长大败，王将军被大官成功救出。张大官领着护卫角斗士立下大功得胜而归。他的归来，众人夹道相迎，赵大人等都认为他救了王将军为新罗人争了光，非常高兴。但薛大人没能前来迎接，他因为上次听说大官为救女儿采玲要被处决就病倒了一次，这次又因被捕入狱回府后便病倒床上，至今未愈，大官的胜利归来给了他莫大的安慰。这时的小姐采玲因上次大官的舍命相救，早已深深的将大官放在了心上。
而阎长则因战败被追究责任关入大牢。
李大人为救阎长，想出了一个办法，他决定请夫人过来，让夫人想办法求新罗给李师道增援，解除李师道目前的困境，条件是李师道将阎长放了。彼此达成交易，李大人派人前往夫人府中说李师道要求见夫人。夫人心中盘算，李师道目前处于困境急切需要她正是天大的好机会，一旦成功，她便可以成为救主的功臣，全天下都可为她所有。野心勃勃的夫人不听校卫等人的劝阻，令校卫带着几个武艺高强的护卫夜里闯出封锁线，奔往李师道军营。
李师道见到夫人让夫人转达他请求授军的信给新罗皇室，夫人为此将得到山东盐店的经营权以及在渤海贸易的权力，李师道认为夫人等于得到了全天下。夫人接受交易，并令婷花跟她回新罗。夫人以为婷花会为她亲自前来不得不象过去那样听从她的命令，但婷花内心早已下定决心，她非常坚定地回答夫人：我要从现在开始离开夫人您，为了报夫人培育之恩，一直听从您的话，也尽心尽力为夫人效忠了这么多年，从现在开始我不会听从您的吩咐，我要按我的意愿去活。
剧中演到婷花对夫人说的这段话，正是交待了之前婷花明知夫人为恶多端却尽心尽力地侍奉夫人多年不离开她的原因，不是为了钱财地位，也不是怕夫人害她，而是为报培育之恩，当然还有当初为救弓福许下的诺言，婷花认为自己已经还清了这一切。
婷花是个善恶分明守信如命的女子，她早尝尽了跟着夫人不得不违心替夫人为恶的痛苦，尝试过留在夫人身边改变夫人，启悟夫人走正道的努力。但她努力学做生意劝夫人停止走私换来的是夫人收买官府独自占有了国家才允许拥有的与唐朝交易的商权，从而来到了唐朝；她尝试埋藏对弓福的情感拒绝与弓福会面，免得夫人怨恨弓福给弓福招来祸患，但夫人还是不断地对弓福下手，弓福差点被夫人指使的阎长所杀，而她除了忍受罪恶交易下的良心的谴责，还要忍受长期不能明正言顺地帮助弓福，只能矛盾地被动地等待弓福消息的折磨；等她下定决心在夫人身边堂堂正正按自己意愿行事时，她却被夫人送到了叛军军营，为救张大官她自愿跟随阎长，随即明白，她到了彻底摆脱夫人的时候了。婷花在剧中跟随夫人时的一切看到夫人做生意的手法表现出的不安的神情，内心矛盾的痛苦折磨，都是为了最后婷花能在这时表明她的心态与立场，这一段话把之前婷花的痛苦全都作了基本交待。
夫人非常吃惊，一向言听计从的婷花难道发了疯，敢这样跟她讲话，夫人一生虽然不轻信于人，不过对聪慧的婷花却不知不觉倾注了几分情感，因此对婷花不会轻易舍弃，由于不了解婷花的内心世界，因此并不相信婷花真的会铁了心要跟她分道扬镳。婷花的哥哥早在一旁听的冷汗直冒，凭夫人的脾气要换了别人夫人马上大发雷庭了，劝婷花赶紧跟夫人道歉。
夫人以为婷花脑子在战场上出了问题，问婷花你的意愿就是现在这个样子吗？（意指一身农妇的装扮，干着下人的粗活）婷花回答夫人：现在比任何时候都要舒心。
夫人吃惊地看着婷花，难道不了解阎长在战场上是个随时没命的人吗？怎么能嫁给他这样没有前途的人。在夫人看来婷花是个大傻瓜一个。婷花则毫不犹豫地回答夫人：“虽然随时可能死在战场，但这是我自己的选择。”婷花一旦下定决心，是绝不动摇的。
夫人这才开始变脸，要与婷花断绝一切关系。阎长因夫人的到来被放出大牢，夫人则要求欠她人情的阎长一定要为她杀了张大官，婷花为了张大官所做的选择深深刺激了她，发誓要除掉张大官以泄心头之恨。
《西游记》中的孙悟空因为惧怕死了下地狱，而走上修炼之路的，菩提祖师也使其达到了目的。可是结局又是什么呢？又被如来压在五行山下。
一：惧死生求道长生之心
美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”
众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。（一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生）
二：得长生之法
话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”玉帝闻言道：“这厮这等，这等，如何处治？”（七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿）
三：心生恶念 被压五行山下
如来又称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。众各酩酊，只见个巡视灵官来报道：“那大圣伸出头来了。”佛祖道：“不妨，不妨”。袖中只取出一张帖子，上有六个金字：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽。”递与阿傩，叫贴在那山顶上。这尊者即领帖子，拿出天门，到那五行山顶上，紧紧的贴在一块四方石上。那座山即生根合缝。可运用呼吸之气，手儿爬出，可以摇挣摇挣。阿傩回报道：“已将帖子贴了。”如来即辞了玉帝众神，与二尊者出天门之外，又发一个慈悲心，念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他。（七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿）
四：正道大自在 成佛逍遥游
悟空虽得长生却不修心性，就成了魔。魔自有魔的去处，结果被如来压在五行山下。
在“西游”的过程中，悟空慢慢的去掉了魔性，佛性十足，被封为斗战胜佛。也没有任何生命约束他了（当然他自己也会约束自己），真的逍遥自在了。
生命最大的自在不是胡作非为，而是有佛性，懂得慈悲众生。当今社会又有多少生命会懂呢？
一、教育安抚百姓的五事
明代杨昱《牧鉴•抚字》记载：
事一、韦景骏担任肥乡县令，正逢黄河南北地区饥荒，他亲自巡视乡里百姓，说服人们互通有无。教育安抚百姓，因此只有这个县的百姓，免于流离失所。
事二、殷侑在唐文宗时，担任昌义节度使，当时正是战乱饥荒之后，尸骨遍野，城里长满了荆棘。殷侑单身一人上任，安于粗茶淡饭，与下属同甘共苦，用仁义恩惠，治理百姓。一年中，流亡的民户，拖儿带女，返回家乡，户口开始增加。储存的粮食，很充盈，以至腐烂，上下安定。
事三、郭禹在唐僖宗时，担任荆南留后，正逢兵荒马乱之际，只有十七户人家。郭禹振奋精神，处理政事，安慰、召集贫穷的百姓，开通商贸，重视农耕。到他老年时，荆南百姓增加到有一万户左右。当时的藩镇，各自致力于扩张兵力，互相残杀，没有人关心百姓的生计。只有华州刺史韩建，召集安抚流散的百姓，鼓励农耕纺织，被当时的人们，称为北韩、南郭。
事四、陈良翰主管瑞安县，这个县的民风强悍，难以治理，有人劝他要严厉威慑，用弹压的手段来治理。陈良翰感叹道：“县令是爱护百姓的官吏，爱民如子，还恐怕他们不来归附，何况起用武力进行威慑，这样做，他们还有什么依靠呢？”
事五、真德秀（人名）担任潭州知州，废除了官府卖酒的专利，免去了百姓按斛交纳米面，向朝廷申请免除官府名为购买、实际上为摊派的议价粮，以此恢复民力。设立能够储藏五万石粮食的惠民仓，在每年青黄不接的时候，卖出粮食。又购买粮食九万五千石，分别在十二个县，设置社仓。在每个乡，设立养育幼儿的慈幼仓 和救济贫民的义田。各军营中，生病的士兵，死了还未埋葬的人，怀孕的妇女和要结婚的人，都多少不等地供给他们财物。
二、爱抚百姓如待家人一样
《清史稿•循吏陶元淳传》记载：
陶元淳，字子师，江苏常熟人，康熙二十七年(1688年)进士，官至崖州知州。
康熙三十三年(1694年)，陶元淳被任命为海南昌化知县，到任后，首先确定赋役数量，以平摊并交纳米，代替地税，把劳役分摊于地税中。裁减革除杂税，从市街、村里，提供宴会和行旅物品开始，相互遵循，以尽力耕耘为职业。县隶属于琼州，与黎族人居住地为邻界，以前设有土屋的关口，限制黎族人出入，管理的小吏因缘为奸。陶元淳上任后，立即将这些弊政撤去。统一度量衡，厘定法度。使黎族人感觉方便。县城中的居民，以前不满百家，到现在，户口渐渐增多，而繁华起来。
陶元淳常常步行到乡村街巷，到处访问民间疾苦，爱抚百姓如家人一样。
三、民足才能国安，目前形势危急！
汉代贾谊《新书•无蓄》记载：
大禹有十年的粮食储备，所以能免去九年的水灾；商汤有十年的粮食积蓄，所以战胜了七年的旱灾。粮食储备，是天下的命脉。如果粮食多而财货有余，做什么事不能成功呢?攻城就能夺取，守城就会坚固，打仗也能取得胜利，安抚招徕远方的民族归顺，有什么招不来的呢?
管子说：“仓库充实，人民知晓礼节；衣食富足，人民懂得荣誉和耻辱。”百姓的生活需要，不能满足，而可以进行治理，从古至今，从未听过这样的事！古人说：“一个男人不种地，就会有人因此挨饿；一个妇人不织布，就会有人因此而受冻。”财物的生产，受到时间的限制，而使用消费，却没有节制，这样物资必然匮乏。古代治理天下的人，十分了解这一点，故而积蓄粮食，以为凭藉。如今人们废弃农业而趋向商业，消耗粮食的人口太多，是天下最大的祸害；损害农业生产的太多，是天下的大祸；骄奢淫逸、奢侈浪费的风气日益增长，更是天下之大灾啊。
人们公然地做破坏危害的事，却没有人来制止；国家的命运岌岌可危，没有人来拯救。生产粮食的人甚少，而浪费粮食的人甚多。天下的形势怎能不危急？民足才能国安，目前形势危急！
四、以民生为重
元代张养浩《庙堂忠告•重民》记载：
听说古代的帝王，在给下属授予宰相官职时，就向下官（宰相）跪拜。我（张养浩自称）想：以帝王的尊贵，为了他的百姓这样贬低压抑自己，曾经怀疑这事，而觉得不可取。后来又想到，国家之所以昌盛，四方的民族之所以平定，朝廷之所以兴盛，宗庙社稷之所以长久地受祭祀的原因，没有人民，不可能这样。上天把亿万百姓的性命，托付给帝王，帝王把亿万百姓的性命，托付给宰相，这就知道宰相是为君王保护百姓的，帝王，是为上天、为祖宗保护人民的。上天把百姓托付给我的祖宗，祖宗把百姓托付给我，敢不尊敬，敢不谨慎吗!假如承受了他们的托付，却不能让百姓生活顺利、安居乐业，反而烦扰他们，虐待他们，像对待猪狗一样的对待他们，像对待茅草一样对待他们，那就是背逆上天、并违背祖宗的托付，来自己扼杀自己的国家，这可以吗?那些做百姓的，固然不敢同他计较，但是对上天之心，对祖宗之心，他能没有什么不安吗?我曾经说，爱护百姓的没有超过上天的，没有超过祖宗的。上天生养百姓很难，祖宗得到百姓更是困难。帝王知道这个道理，就会兢兢业业，以百姓的生命为重。听说对百姓不利的事就会铲除它；看到对百姓有利的事，就兴办它；州郡的长官不称职就不任用他。现在养鹰牧马的人，所掌管的事情，不过是帝王使用的一件东西，而别人尚且因为他们是内廷侍者而尊重他们；刺史和县令，则是为祖宗为国家治理百姓的人，反而看作不紧要而怠慢蔑视他们，这样对百姓还不如对鹰犬，承受祖宗国家寄托一方生灵的人，反而不如内廷侍者，难道不是颠倒、丧失规矩吗?大概下级所做的事，总是看着上级的。在上层的人，果然有尊重百姓的心，那么天下不太平的事，从古至今还没有过。
所以，帝王在给宰相授予官职时，就向下官跪拜，下官受拜任职后，必须尽忠职守，兢兢业业，不敢有丝毫懈怠！
五、“不恤民，无异率兽食人！”
《孟子•梁惠王上》记载：
梁惠王说：“我愿意高兴地请您指教！”
孟子问：“用棍棒和用刀子杀人，有什么不同吗?”
梁惠王说：“没有差别。”
孟子又问：“用刀子杀人和用政治手段害人，有什么不同吗?”
梁惠王说：“没有什么不同。”
孟子说：“厨房里有鲜肥的肉，马棚中有健壮的马，可是百姓却面有饥色，郊野中也有饿死的人的尸体，这相当于率领野兽一起吃人啊!野兽自相残杀，人们尚且厌恶，身为百姓的父母官处理政事，却也免不了如同率领野兽一起吃人，又怎能称得上是百姓的父母官呢?孔子曾说：‘第一个制木偶、陶偶用来陪葬的人，真该断子绝孙啊!’因为木偶、陶偶酷似真人，用来陪葬，尚且不被允许，又怎么能让百姓挨饿致死呢?”
六、“官吏是为民做事的，不是收括民财的！”
《孟子•滕文公上》记载：
滕文公询问如何治理国家。
孟子说：“为老百姓办事情，必须抓紧，是刻不容缓的。《诗经》上说：‘白天出去割草，晚上通宵搓绳，抓紧时间修房屋，很快就要春耕播种了。’”
老百姓的通常状况是：有固定产业的人，才有安分守己之心，无固定产业的人，就没有安分守己之心。如果没有安分守己之心，就会放荡任性，胡作非为，就会什么事都干得出来。等到百姓犯了罪，然后再惩办判刑，这是在陷害百姓。哪里有行仁道者，在位却陷害百姓的呢?所以贤明的君主，必须谦恭节俭，平易近人，向百姓征税，要按一定的制度。阳虎（人名）曾说过：‘想发财就不能讲仁爱，讲究仁爱，就不能想着发财。官吏是为民做事的，不是收括民财的！”
七、“利益应归于百姓”
汉代刘向《说苑•君道》记载：
河间献王说：“大禹曾说：‘百姓没有食物的，我就不能驱使他们；功业成就不能造福于百姓的，我就不能使他们努力干。’所以他疏通黄河，开凿三峡，使长江与众多的支流沟通，疏导五湖之水，使之东注于海。百姓也确实劳累，但是却不叫苦，原因就在于利益都归属于百姓。”
八、与其杀不辜，宁失于有罪
汉代贾谊《新书•大政》记载：
赏罚一定要十分慎重，所以，与其杀无辜，不如先放过有罪的人。对于那些犯了罪的人，如果有疑问，就先放过他们；对于那些有功的人，即使有疑问，也要奖赏他们。这样就不会出现没有犯罪而被诛杀，也不会出现立了功而未被奖赏的现象。要千万记住啊！赏罚一定要慎重，古代的人建立刑罚制度，是为了禁止坏人作恶，振奋怠惰之人。所以，对于犯人有疑问就先不杀，使他有改过的机会；对于有功的人，即使有疑问也要奖赏，使百姓由此受到鼓舞。这样就能使官吏有仁爱的美誉，使百姓有服从管理的名声。放过有疑问的罪犯，这是宽仁；奖赏有功的人，这是信誉。要千万记住啊!慎重地对待百姓，那么诛杀罪犯就不会引起百姓的忌恨；奖赏有功的人，就不会引起百姓的误解；不要夸大百姓所犯的罪责，而加重处罚，不要抹杀百姓的功绩，而不予奖赏。官吏做了错事要劝止，用道义来辅佐、规正他；百姓做了错事要怜悯、而饶恕，引导他走上正路，赦免他的罪过，以怀柔的方法宽容他。那么，虽然是不肖之徒，也能感化他，使他遵纪守法。古代的圣贤之君，之所以看重臣民，也就是这个道理。
九、与民争利，何以养民？
宋代范仲淹《范文正公集•奏灾异后合行四事》记载：
北宋庆历三年(104年)，范仲淹上奏疏，建议取消盐茶专卖，允许商人自由贩运。他说：天下的茶和盐，出产于山海之中，是自然界给予人们的好处，用以养育万民的。但秦汉以来，常有官府垄断山海资源，百姓很多违犯禁令。现在又禁止商人自由买卖，只准官府自行运销，造成官府疲于运输和贮藏。对于百姓私自贩运的，就要被流放到边远地区服役；用不正当手段而掠取的，就要被处以死刑或发配充军，每年要有成千上万的人，受到这种惩罚。这是官府同老百姓争利，实行这些制度，都不是古代圣贤的做法。如以官府自行运销所获得的收益同准许商人自由买卖所缴纳的税收相比较，朝廷所能增加的收入并不多，而带来的弊病又不能消除，这就有待于陛下明智地加以决断了。臣请求陛下，下令改变全国的茶盐法令，一律准许商人自行买卖，以便省去严苛的刑罚，消除官府在运输和贮存中所消耗的大量劳力，以获得长久的利益。这也是有助于陛下修养仁德和省去严刑的事情。
十、民以食为天
《宋书•文帝纪》记载：
国家以百姓作为存在的根本，百姓把粮食作为生存的主要条件。所以一个农夫不耕地，必然就会有人挨饿。粮仓装满了以后，人们自然就会讲究礼节。百姓要是贫穷，家里没有隔夜之粮，赋税徭役稍有偏颇，百姓就会发愁；一年的庄稼没有收成，就会有很多人家穷病交加。实在是由于政德不为人所信服，才渐渐造成这样的弊端，或者是由于耕种的土地不够广阔，纺织工作做得不够，土地没有得到充分利用所致。
十一、周宣王不重农事，终遭溃败
《国语•周语上》卷一 记载：
周宣王即位后，废弃了天子亲耕的籍田礼。虢文公为此劝他说：“您这样做不对啊。农业是老百姓的头等大事，祭祀时供奉上天与祖先所用的谷物依赖农事，老百姓的繁衍生存，依赖农事；朝廷百官的俸禄，依赖农事；和睦协调团结亲密的关系，来源于农事；生产中的分工合作，国库的财政收入，依靠农事；农业繁荣为国家强大昌盛，奠定了基础。所以在古代，农官是最重要的官职。古时候，史官要按节令去观测土地，看到太阳直射的天数越来越多，冻结的土地已经开始消融，农祥星开始出现在南方的天空，太阳和月亮在天庙星所在的天空交会，土地中春的气息开始升腾。农忙的时节就到来了!
“在农忙这段时节，天子应把农事作为头等的大事，千万不要追求眼前利益，让农民在此时来服役，耽误农时。最好是在农闲的冬季，操演武事，春夏秋三季，应让民众从事农业生产。这样才能使出兵征讨时威风凛凛，平时财力物力，供应也充足。如果大王您真能做到这样，便是上合天意，下顺民情，不但祭祀用品能按时奉上，而且也能布施给老百姓丰厚的财物。现在您想继承先王的大业，而却又放弃先王赖以兴业的农事，这样做只能使祭祀的用品匮乏，使老百姓贫困，怎么能给百姓带来安居乐业的生活呢?”
周宣王没有采纳虢文公的建议。致使民穷国困，军备不整，周朝的军队，被姜戎的军队，所击溃。
二零一八年夏秋之际，在吉林省东丰县某居民小区的树干和树叶上盛开了数朵优昙婆罗花，其中一片树叶长了四十多朵。
我是一九九五年五月正式得法。九三年八月，偶然在一个旅游景点，结识了与师父很熟悉的老两口同修，并得到一本从师父手中请来的（老两口同修请的）《中国法轮功》这本书和法轮章。当时由于被其他气功所迷惑，没有认真对待。
后期得法，非常的后悔，师父曾来到我所在的城市讲法，我也错失良机，那个悔啊！无法形容…...
我曾多次向当地辅导员打听师父的住址，天真的想去徘徊在师父的家门口，说不定会偶然碰见师父….. 辅导员好像洞察了我的心思，说，不能告诉你，要是告诉你了，你说不定得去师父的家门口坐等，我说，正是如此!
正因为如此蹉跎，才知道大法的珍贵和时间的紧迫，因此，无论在学法和炼功上都非常的精進，恨不得一天就把以往浪费的时间补上。
当时，除了每天在炼功点学法外，自己每天通读五讲《转法轮》或其他讲法 ，早上去炼功点炼功，晚上去炼功点打坐或学法。
那时，我们所在的炼功点晨炼抱轮是四十五分钟，我看到有个炼功点是一小时，回来跟辅导员们一说，第二天，抱轮就改成了一个半小时。 因为抱轮在最后，谁着急上班谁就先走，我不坐班，因此每天坚持到最后。
由于人多，场好，也没有感觉累，反而越抱越轻松，每到星期天，我们几个年轻人（那时还算年轻人）炼完功后，继续抱轮，每次加长时间，最后加到四个小时，即每个轮一个小时….. 后来抱轮改成半个小时还很不适应呢…...
由于抱轮时间不断的延长，打坐也突飞猛進。从一开始的双盘半小时，不到一年就延长到两个半或三个小时了……并克服了双盘恐惧。（当时辅导站的一个年轻的辅导员，在我第一次双盘时，就看着我不让拿下腿来，直到一个半小时后才给拿下来。搞得我后来双盘恐惧，以后半小时也盘不了，不是腿疼而是心疼…...哈..）
这些年自己在家炼功，都是用的明慧统一的炼功音乐（半个小时抱轮），总感觉少了点什么，正当我想着要加长抱轮时间时，没想到明慧发表了新的炼功音乐，真是喜出望外，感受到师父的慈悲和佛恩浩荡！
于是立即下载，第二天早上炼功就用新的音乐，抱轮时感觉浑身轻飘飘的，像站在鸡蛋壳里一样，动不了….
仿佛又回到得法初期殊胜，美妙的时刻……
以前看明慧周刊经常看到同修交流的文章中，有许多神奇的事情发生，心里总是感慨大法的超常。没想到这样的事情我也经历过。
那是去年10月份的一天下午，我去单位食堂有事，期间发现馒头房里有个取暖用的“小太阳”，那时天气还不冷，怎么就用上这个了？我正疑惑中，面食师傅告诉我说：“现在发面不容易开，得需要这个“小太阳”提温才能发面”。我说：“那就下班前和好面发一晚上不就开了嘛”。面食师傅说：“晚上有老鼠出来，我不放心啊，你看看墙脚处的老鼠脚印，我用过夹子夹也撒过药，都不好使，一到晚上它们就出来了。”我问：“你怎么知道的？”他说：“我下班前都在设备周围和墙脚处，撒上一层面粉验证它们是否来过，它们天天来，真是烦人啊”。
食堂里有老鼠真是烦人事，我想起正见网上万物皆有灵的例子，老鼠也是生命啊。于是我对面食师傅说：“万物皆有灵，和它交流一下吧：这里是人类生活的空间，不是它来的地方，它来就会弄脏我们的东西，用老鼠夹或者用药，都会伤害到它的生命，它没有了生命，我们还杀生造了业，这样对谁都不好。我们大法师父说不能杀生，要按照真善忍的标准去做事，它也得同化大法啊，将来能有个好去处。”我又反复的说了几遍，告诉面食师傅以后就这样和它交流，它们就不会再来了。
很快我把这件事情便忘了，过了一个多月后我又去食堂有事，面食师傅看见我激动的要跳起来说：“你太厉害了！自那天你说了以后，那东西再没来过！神了！神了！真是神了”！我当时也很惊讶，悟到是大法的超常。我对面食师傅说：“不是我厉害是大法厉害，我只是遵照大法的要求去做了而已，只要遵照大法做，神佛都会帮我们的”。
由此得到一点心得：万物都是有灵性的，只要同化大法，困扰我们的事情总会得到解决。
近日明慧网报道了《凄惨的新年——谁陪他们的亲人过年》一文，看了这些法轮功学员的悲惨遭遇，不禁凄然泪下。中国的新年刚刚过去，庆贺新年的鞭炮声还不时的响起，沉浸在一家团圆中的人们，可曾想到这些被迫害得家破人亡泪眼伴年的可怜人？笔者在此摘录几个迫害案例，想让人们知道是谁制造了这些惨绝人寰的人间悲剧！
案例1：杜桂兰，当年49岁，黑龙江鹤岗市法轮功学员。2004年腊月，当时杜桂兰在做法轮功真相资料的屋内，警察欲在此抓捕她。然后，突然传出她的死讯，万分震惊的家人赶到现场，看见警察在那儿看守，不许家人靠前，也不许说话，更不许哭。警察称杜桂兰从一老式二楼跳下身亡（从很矮的二楼跳下去不可能致命）。
在没有告知家属的情况下，当晚8点多，警察把杜桂兰的尸体拉到解剖室解剖。解剖之后才允许家属看，解剖后的遗体惨不忍睹：头部剃光后头盖被揭开，全身一丝不挂，腹部有被绳子缝过的痕迹。后背腰部有一个近一尺长的刀口。
家人问：人死了为什么还要解剖？市公安局的一个警察说解剖是法律程序。他们不允许家人给杜桂兰穿衣服，当家人要求把死者带血的衣服拿回家烧掉时，也被拒绝。
第二天上午，杜桂兰遗体被火化，火化时警察不许其家人靠前，不许哭泣、说话。
七天致人死 家属只能取骨灰
案例2：潘建军，湖南省怀化市沅陵县马底驿乡方子垭村人，师范大学毕业，在深圳工作时开始修炼法轮功。2001年底，他在朋友家被绑架，后被非法劳教三年，被劫持到新开铺劳教所。
其后，怀化市国安局又把他转到怀化市第二看守所关押，由鹤城区检察院非法起诉，潘建军被判七年重刑。他在湖南省津市监狱被迫害致休克，险些被火化。
2003年底，他被转到网岭监狱，2004年1月23日（正月初二）潘建军被迫害致死，年仅约30岁。
2004年2月5日，正月十五，网岭监狱通知其家属，声称潘建军死亡。家人没能见到他的遗体。其母不久悲愤抑郁而死，其父脑溢血瘫痪在床，凄惨至极。
案例3：宋万学，湖北省黄石市学员。2001年1月20日，宋万学被丰山铜矿公安科科长刘建国等绑架到大冶有色公安处。仅仅三天时间，2001年1月22日（腊月二十八，除夕前一天）宋万学被毒打致死，年仅45岁，留下年仅7岁的幼女。死后，警察不让其妻看他最后一眼。
宋万学的遗体惨状目不忍睹，全身布满淤青和伤痕，头被打破，布满血泡和伤痕，胳膊、腿、肋骨都被打断。警察不顾其家人的强烈反对，强行用电锯锯开宋万学遗体，摘走心、肝、肾脏，以致其胸腔全空、明显塌陷。
宋万学的妻子胡水爱从此含辛茹苦地独自抚养女儿，宋万学的母亲接受不了痛失爱子的残酷事实，整日以泪洗面，忧郁成疾，第二年含冤而死。
2015年8月底，胡水爱向两高邮寄了对迫害法轮功的元凶江泽民的控告书。
案例4：刘秋生，河北省阜城县崔庙乡清东涯村人。2002年2月（腊月二十几），刘秋生回家过年时被乡派出所警察绑架，当天在派出所、被捆在椅子上毒打，持续两小时，导致其昏死，脸被打变形，内脏受损。
此后，他又被毒打过多次，被绑“死人床”灌食，十四天后（正月初）刘秋生被毒打致死，年仅43岁，身后留下两个未成年的孩子。
刘秋生的遗体遍体鳞伤，眼睛睁著，右耳、右脸、嘴唇、右肩、右胸黑紫，背部有瘀血，法医用镊子一摁后背，口中吐出血水，肺部发黑，大脑内有破伤、积水。法医解剖后，立即将其内脏、大脑取走，刘秋生裸露的尸体被弃置不管。
公安要火化刘秋生遗体，其家人强烈反对，冒着风寒守了遗体一晚上。第二天，天刚黑，阜城县公安局出动大量警车，在局长林泳涛的指挥下，仗着人多势众，把刘秋生遗体抢走，扔进车里。
案例5：北京法轮功学员、著名的民谣歌手于宙当年以文科状元身份考入北京大学西语系法国文学专业，通晓多种语言，琴棋书画，多才多艺，对诗词歌赋也很有研究，是著名民谣乐队“山谷里的居民”的鼓手。
2008年1月26日晚，他在演出结束后与妻子许那驾车返家途中，被警察以“迎奥运”的名义搜查、绑架。仅仅11天后，2月6日，大年三十，他被虐杀，年仅42岁。双方父母怎么也接受不了这个残酷的现实。
案例6：张川生，四川成都大学副教授，2002年新年前夕，他携妻女回雅安老家过年，第二天，大年三十，驷马桥派出所及成都大学领导追至雅安将他绑架。他家人请求允许他吃了团年饭再走，遭拒。
随后，张川生被非法关入成都市看守所。仅过了几天，2月15日（正月初四）晚11点，其家人接到驷马桥派出所通知“张川生因心脏病死于2月15日上午9时”。
他的死相触目惊心：脸青黑、紫肿，脸边、嘴角血痕斑斑，脖子上有二指宽的青紫色深度勒痕！张的家属要求看遗体时，警察只让他们看头部，胸部以下和四肢都不让看。
其家人问及死因，警察回答：“他的手握成拳头，我们是为了扳开他的手，不是故意打他、勒死他。”随后，警察恐吓其家人说，谁敢说出张川生的死因，他全家人都别想活了。
案例7：杨晓杰，河北省石家庄法轮功学员，2001年被关押进石家庄北郊监狱，被迫害得奄奄一息，呼吸急促，瘦得脱了相，体重原本一百四十多斤只剩下七十多斤。
2005年12月28日，家属经过四处奔波、呼吁，监狱才同意放他回家，之前已一年多不让家属探视，监狱对家属刻意隐瞒其病情。回家不到一个月，2006年1月26日，腊月二十七，杨晓杰含冤离世。
其父悲痛地说：要能替儿子去死多好；其母不相信孝顺、优秀的儿子会离世，一直抱着他的尸体拚命地哭喊了七个多小时。
杨晓杰的妻子刘润玲也是法轮功学员，被非法判刑11年，被关在河北省女子监狱，直到除夕那天，监狱才同意由八名警察押送刘润玲到火葬场见了丈夫最后一面。
随后，刘润玲被迫扔下发呆的16岁女儿和痛不欲生的老人，被警察急匆匆带走，尽管第二天是初一。
一群没有触犯任何法律的善良好人，一个个善良无辜的家庭，竟然遭受这样惨绝人寰的迫害，千古奇冤啊！法轮功学员所遭受的这场惨无人道的迫害只是一个缩影，中共窃国七十年来，镇压迫害不断，八千万同胞被中共迫害致死，民众所遭受的悲剧罄竹难书啊！
正月十五月儿圆，多少家庭不团圆？苦难中的人们盼望迫害早日结束，盼望给人们带来无尽苦难的中共恶魔早日解体灭亡，期盼所有善良的民众不再无辜遭受屈辱、磨难，好人一生平安！