2019年7月8日 星期一

  • 三言两语话位置

  • 纪实小小说:大法破解半生迷

  • 帝王学《贞观政要》笔谈(37):师者 传道为本 文章亦然

  • “神用泥土造人”究竟是怎么回事

  • 天涯寻法:京津求索

  • 修炼随笔:向内找修心性 才能排除干扰



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    清风

    三言两语话位置

    看到同修的交流文章,指出师父在99年720前已经将我们推到位了,觉得自己好像没有什么实际的感受。近日脑子里忽然闪过一句话:如来佛被哪个妖怪迫害过吗?这乍听起来是很可笑的,如来佛的层次是妖怪根本就够不着的,只有他除妖的份,怎么可能倒过来呢?进而联想到这是师父的一个点化:我们修好的部分的位置和层次已经是相当高了,邪恶相比之下很小很小,根本就够不着, 虽然我们还有没有修好的部分,但只要自己的心正,邪恶根本就迫害不了,而只有我们除恶的份。

    三言两语  塑料

     塑料是一个变异的东西,它其实是另外空间的一种垃圾,不应该出现在我们这个空间,真正人的社会是没有这种东西的。过去人类社会的一切生活产品都由自然界中采集而来,之后再做或多或少的加工,都可以在自然环境中降解,重新成为自然界的一部分,这是天人合一的一个体现。塑料一开始出现的时候带给人很多的方便,伴随着社会的所谓发展,社会对塑料产品的需求已经渗透到了我们生活的方方面面,其数量急剧增加,它埋在地下几百上千甚至几万年都不能降解,所以它对人类生存环境的危害也就日益严峻。塑料的出现其实是社会败坏的一个体现,人类社会对于塑料制品的依赖程度其实是社会变异程度的一个标志。正法后的地球是没有这种东西的。

     三言两语话《孙子兵法》

    《孙子兵法》成书于春秋末期,是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作,在中国军事史上占有举足轻重的地位,其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生了非常深远的影响。

    《孙子兵法》洋洋6000多字,其实就讲了一个字:斗。在现代,孙子兵法的作用远远不再局限于一本军事著作的范畴,它还被广泛运用于政治斗争、商业竞争等社会生活的方方面面,说白了就是如何获取利益,而且不是顺其自然的,而是不择手段的。

    人是因为有了私心才一步步掉到这个谜的空间的,有许多的因素使人迷在这里难以往回返。《孙子兵法》教人如何在战争中,进而在其他的社会生活方面获利,费力如此大的心机获利的人很难很难再想到放下已经得到的利益去修炼。

    其实在《孙子兵法》产生的时候,人类社会就已经发生了变异,但这种变异很轻微,难以察觉。

    常人对《孙子兵法》十分推崇,但我们知道常人认为好的不一定是真的好,《孙子兵法》其实累积了人一步步往下掉的过程中几乎所有为私的手段,当然事物都有两面性,谋略在一定的层次和范围之内是允许使用的,不存在造业的问题,这也是法在一定层次的要求和标准的体现。但总体讲《孙子兵法》在整个社会的变异和败坏过程中所起的负面作用大于其正面作用。

    中共邪党的一大特点就是斗,所以它不可能不重视集“斗”的方式方法于一炉的《孙子兵法》,我们看到邪党控制人和社会的种种手段都可以在《孙子兵法》里找到, 只是一般人很难往那个方面去想,谁会把公元前五世纪的一本兵书和邪党对社会的控制联系在一起呢?这其实就是《孙子兵法》最终要起的作用,也是旧势力的阴险狡猾所在。



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    纪实小小说:大法破解半生迷


    珍惜

    〈多丽•寻觅〉

    喜青山,
    续藏仙迹踪萍。
    峰林直、
    丝绦垂蔓 ,
    一番烟雨晴明 。
    想归家、
    千叠无路,
    木羊去、
    果老独行。
    黄鹤遗楼,
    阿翁不返,
    滔滔江水寂飘零。
    看多少、
    红尘倦客,
    春梦几时醒。
    单飞雁、
    蒹葭汀野 ,
    寒夜孤鸣。

    觅梵音、
    晨钟暮鼓,
    党国寺庙难灵。
    盼悠悠,
    花开花落,
    终等到、
    普度航行。
    大法洪传,
    清流佳景,
    师尊讲道众生听。
    真善忍,
    人间天上,
    除恶化坚冰。
    人学好,
    无私无我,
    重塑德风。


    得了大法才体会到不知道高层次的法是无法往上修的道理。

    没有正法师父往上带,给大家消业,想返本归真也只是空谈。

    得了法,心才真正的安顿下来,不用再四处追寻了,因为真实的确信,法轮大法就是所等待的!大法破解半生迷!

    (一) 自幼的特殊经历

    云飞是出生在中华民国台湾的可爱女孩,自幼睡前一闭眼,就会出现一个漂亮紫色的圆圈,所以当别人问喜欢什么颜色时,她毫不考虑一定说紫色。

    小时候她老是想:只要手指一挥,像仙女棒一样,欺负自己的人就能变成所想的那样,该多有趣!

    可是任凭自己手指指酸了,他们也不变化依然蹦蹦跳跳。

    常常总是觉的,自己是会飞的呀,现在怎么了,老在这里。

    但是无论怎么蹬,也飞不了一米高。

    自有记忆以来,当她坐在书桌前专心读书的时候,常常感到自己的身体像吹气球一样不断的胀大、胀大,像要飞起来一般,或是一直缩小、缩小,小的像一根牙签。

    有时明明坐在椅子上和人说话,但是却知道有两个自己,能思想的这个自己比坐在这里的自己,身体高出许多来。

    有时读着书,就感到四肢不见了、接着身体不见了,只剩下一颗头在这儿读着,当出现这种情形时,嘴里同时会出现一种说不上是香或臭的味道来,就是感到奇特。

    又有一回有趣的经验,她梦见自己在看报纸,隔天翻开报纸一看,奇怪?明明是刚送来的报纸,我怎么都看过啦?!这种情形随着后天执著心的增加,发生的频率慢慢减少。

    二零零二年十一月得大法的前一阵子,她梦到一双大手捧着一本翻开的大书,当要走近一看时,大手却将书合上了。
    当时云飞正在准备国家中医师检定考试,只想到:一定是有神仙在帮自己!果不其然,通过考试了。

    邀她一起去考试,有医学渊源背景的几个友人却没有考过,而云飞一个完全不懂医学的人,没有上补习班,自己闭门造车苦读三年,竟然考过,不是神助是什么?

    开始学法轮功时,功法要求要舌顶上腭,可是她总觉的奇怪,一时搞不清楚什么是舌顶上腭,不是本来就是这样吗?

    后来才知道,别人的舌头平时是平放的,而自己的舌头除了吃东西及讲话之外,一闭口,舌头就自动往上腭顶了。

    自幼的这些亲身经历,在看到《转法轮》这本书时,一下就明白了半生的疑惑,书上写到另外空间确实存在着思维传感的美好境界,另外空间的身体一层层的,入静的状态是如何,主元神与副元神是怎么回事。

    当初四处找呀、问呀,包括修炼的居士或和尚,都没能给自己一个答案,这些事自从得法轮大法明白后,不知为什么从此就再也没有出现过。

    (二) 得法后身体的神奇转变

    云飞是二零零二年十一月得法的,但是在二零零一年的时候,就有机缘看到《转法轮》这本书。

    云飞的朋友夫妇他们比起未修炼大法前,气色与身体明显的变好了,到其家来向云飞介绍大法,当时她只想:这是一个很好的健身功法吧!当晚就到书局把《转法轮》请回来,二天时间把书看完,觉的很好,很重要。

    但是那时用常人的观念去衡量,同时也存在许多疑问,加上当时正准备考试,并没有很积极的去寻求解答,就这样延误了一年的时间。

    后来,朋友又来告诉:法轮大法真的很好。

    这下可挑起云飞的好奇心了,到底法轮功是什么?

    云飞自幼身体一直都很健康,一年到头难得感冒一次,拉肚子次数也屈指可数,连常见的头痛,胃痛,牙痛从来都没有。

    但是“S型的脊椎侧弯症”跟着她三十年,当十几岁发现时,已经有四十度的弯曲程度了。

    医师诊断将会压迫到心肺功能,所以立即开刀矫治。

    之后,在胸椎以一只三十公分左右的支架在脊椎一侧固定,还从胯骨上削下一块骨头来填补,在当时这已经是最新治疗方法了。

    云飞天真的以为出院后就好了,没想到真正的苦难才是开始。

    上半身除了手之外,全部打上石膏,在床上躺了一年,全身热、痒,非常难受,长年吹着冷气才好过一些。

    一年后,拆下石膏,又以为就可以好了,没想到,还要穿上一年的矫正支架,看起来活象个机器人一样,一个如花似玉的大姑娘,在十几岁爱漂亮的年龄,“丑”比“痛”更使自己难受。

    当时因年纪小,现在她回想起来,并不感到有多么大的痛苦。

    倒是母亲做生意忙里忙外,又要照顾长期卧床的她,很辛苦。

    由于当时没有健保,医疗费用花上几十万,云飞真是一个来要债的小孩。

    三十年来没有什么后遗症,只有得法前几年,因长期骨盆歪斜压迫到左膝盖,偶尔感到不适,以及阴雨天会感觉背部沉重之外,倒也相安无事,甚至若不说,别人也看不出身体有异样。

    二零零二年,云飞第二次看《转法轮》,与第一次看有很大的不同,因为身体好转过程实在是太神奇了。

    当晚,看到最后几页时,突然感到腰部以上的右半边剧痛,当时想:是不是象书上讲的,是师父在帮我们调整身体呢?之后就接着看第二次,这次换左下侧痛。

    云飞一想:这不等于把S型的侧弯调整到正确位置上来了吗!这实在是太不可思议了。

    原本站着或走路看起来歪斜的身体,三十年来连想都不曾敢想能改善的状况,竟然有了这样大的转变。

    当年医师交待不能提重物、不能跌倒,否则后果不堪设想。

    三十年来她也真从来没跌倒过,就在得法三个月时,不知怎的从楼梯上跌落下来重重着地,痛的无法呼吸,近十五分钟后才能起身,如果若没有得大法,一定会上医院检查支架是否脱落或撞歪了。

    但是,云飞没有害怕,心里直说:“没事,法轮大法好”。

    心想:师父又为我消了一个大罪业,是大好事,也许跌死了一个业力构成的自己。

    近来又发现,削去的骨头凹洞也填平起来,锁上螺丝钉的两截下凹的脊椎骨,也浮起来和正常的一样了,真是神奇。

    (三) 终于了解疾病和业力的关系

    未修炼以前,云飞的孩子念幼稚园时,发现他患有严重的近视加散光,便带着他看西医看中医、配眼镜,但是度数还是以倍数成长。

    后来练了其他功法,一年多的时间也没有改善;后来又接触了针刺放血、经络理疗、脚底按摩、刮痧拔罐、整脊、推拿、饮食疗法全都去试过了,对孩子的眼睛完全不起作用。

    加上先生长年大病没有、小病不断,使她追求健康的心丝毫未曾减退,这也是促使她去读中医的动机。

    后来又对术类的东西有兴趣,知道些皮毛、能算出某些人有哪些部份先天较弱,比较可能出现毛病,用来帮助诊断病情,有一定的参考价值。

    得法后知道这是前世因果,没有办法透过小能小术真正把病拿掉的。

    通过修炼大法的过程,让她对疾病与业力(罪业)的关系,有了更深刻及正确的体会。

    云飞知道人有难是因缘业力(罪业)因果报应的原因。

    对于被狐黄附体的大仙儿巫婆总想去问,看看问题到底出在什么地方。

    时间一久发现一个问题,譬如:同一件事情问了十个大仙儿,可能有十个答案,而且已经发生过去的事件可能准,未来准确的机率就不大。

    所以有人说大仙儿是骗人的,那你试试看骗得了几个人,那狐狸精黄鼠狼精蛇精若没两子,忽悠得了你让你供它然后上你身附体采你精华修出人形吗?

    在这个过程中,云飞也一味的追求所谓的”高人”,这个能看过去世,那个能看三世,那个能看五世,可是又如何!

    自己也看到有些狐黄鬼蛇附体之人,自称是某某神降驾救世,可是自身的家庭问题,却是一团乱,根本自己都解决不了。

    云飞还认识了一个原本是脑神经外科医师,因为附体支使而转研究中医,到西安去接所谓的“清代名医”的传承,可以帮人以电话远距离治病,但是后来钻到钱眼里了。

    一段时间之后云飞看清楚了这些个问题,也就不再去追求了。

    学了大法后,看到《转法轮》第七讲说:“人为什么有病呢?造成他有病和所有不幸的根本原因是业力,那个黑色物质业力场。它是属于阴性的东西,属于不好的东西。而那些不好的灵体,也是阴性的东西,都是属于黑的,所以它能够上的来,这个环境适合于它。它是导致人有病的根本原因,这是最主要的一种病的来源。”

    第二讲中写道:“唯一真正要寻找你舒舒服服的没有病,能够达到真正解脱的目地,就唯有修炼!叫人修正法,才是真正的普度众生。”

    这二段话把云飞上述的疑问完全解答了。

    说说另一件趣事, 云飞是在科幻小说中得知古文明、与外星人存在概念的。

    十几年前某个晚上,她们在台东往花莲的路上,其中有一段路是一边悬崖、一边是峭壁,在距海岸边一百公尺的地方,从海底透出一片呈亮橘色金属光泽的光线,有一点菱形或梯形的形状,从它透出的光线的状况,绝不是地球上任何一种光源的光。

    后来从台湾外星人专家一系列记录外星人的丛书中看到一幅照片,从描述中知道看到的是外星人的小飞船,从此变成外星人迷,甚至认为外星人是来帮助人类進化的,多可笑。

    曾经两度填表,想要加入UFO(不明飞行物)协会,却都没有寄出去。

    当云飞看到师父的法中讲明其他星球生命的由来与正法的安排时,外星人与当今科学、电脑等等的关系简直目瞪口呆,久久无法回过神,原来冥冥之中自有安排。

    (四)得法的寻寻觅觅

    从懂事以来,云飞觉的总有一股要去做点什么的动力,引申到一般生活上,可以说生命的动力很足吧!

    但是,不晓得要做什么?要往哪里去?所以直到学大法前,对生命的一切充满好奇,总是一段时间做这个、忙那个的。
    十六、七岁时,云飞想要一个某种样子的人生与未来,但是不知道如何做,能让自己更好,现实生活中没有一个指标作用的人物。

    于是世界名人格言录,对当时那个阶段的她来说很重要,后来发现它只能用来暂时安抚与平衡一下心情。

    对于心性道德的提升与改变是很难做到的,也就是说解决不了根本上的问题。

    二十岁左右,开始想要去接触一些东西,但是那个感觉很不明确,不知道自己要什么,接触过一些法门、宗派、慈善团体,却始终在门外徘徊、观望,从来没有真正踏進去过,虽然不是每个自己都有亲身去接触,经由朋友的经历可以引为借鉴的。

    正教都是劝人为善,行善积德的立意都是好的,但是人总有自己不放的执著心,所以云飞看到的都是人的问题,甚至也有一般居士打着宗教的名义,表面上也传一些东西,其实还是为了自己的名利情。

    云飞知道修炼不是这样,但是应该要怎样,自己也说不上来,所以一直没有皈依、受洗、入道等等入门的仪式。

    她知道人要向善、向上,也相信因果,知道善恶有报,所以基于这个概念,自二十岁起即不食荤腥。

    她知道佛经上写的,是要大家遵照去实行的,但却苦于无法落实在日常生活去实修,不知道该怎么去做。

    云飞了解到修行是要修心性,但是无论怎么做,都只是暂时的表面的改变而已。

    以前读佛经时曾看见”转轮圣王”这个词,特别有印象,当时网路不似现今发达,就问了一个居士,他告诉云飞是以后太平盛世时的统治国王,她一直记住。

    当云飞了解到“人身难得、佛法难闻”时,担心又起来了,要怎么修才能出三界、不用入轮回呀?

    用一辈子就修出三界,这不可能呀!那修不出三界怎么办呢?在轮回中何时再得人身呀?如果得了人身又迷失了,忘了修炼怎么办?这辈子修的福报,下辈子用完,那下下辈子怎么办?

    又知道弥勒佛将于未来人寿八万四千岁时下生人间,约为五十六亿年后,心想:那么久呀,万一我遇不到岂不太遗憾了!那时又知道人类将有大淘汰,十户难剩一的事情等等,便时常在为这种不可知、又好似存在的不明未来感到忧心。

    当时还有一个大迷惑:有些不是宗教中的人,但是看见他道德高尚,非常有修养,就想:如果真的有天国或者是极乐世界的话,难道他们只接受信教的人吗?只要信了教他们就能得救了吗?

    甚至有人皈依证拿出一叠来,说这个师父上不了天,还有别的师父跟着,好象多跟几家保险公司买保险一样。

    那么这些不入任何教的好人怎么办?难道上天的标准是这样的吗?

    没有更好的标准来衡量好坏人吗?如果是这样的话,自己就不相信,所以认为走入宗教不是唯一的路。

    最终她因心中的善良对人生真谛的追求,终于得到万古难遇的法轮大法。

    注:本文根据《明慧网》真实修炼人心得交流文章改编而成。



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    帝王学《贞观政要》笔谈(37):师者 传道为本 文章亦然

    ——纵观《贞观政要》 论文章之道
    刘如

    师者 传道为本

    讲到太宗敬孔子,大兴儒学教育,千古未有,可知他为何能做到这一步?只因他深切明白师者,以传道为本,是以承传和弘扬道德为己任的人,用韩愈的话说,就是“师者,所以传道授业解惑也。”所以太宗尊师即为重道,可以教化万民,万民知廉耻,有德行,便不必依赖刑法强行管束,这便是无为而治的状态。那么孔子传的,是什么道呢?就是做人这一层面的德,核心就是仁义二字。

    《贞观政要》  旨在传道

    读者若有心,会发现,《贞观政要》以“论君道”起笔,以“论慎终”收尾,显而易见,这部史书,是为劝导后世帝王或者主政者,不仅要奉行德政,以此作为为君之道,还要有始有终、坚持到最后。这才是曾子所讲的“慎终追远,民德归厚”这句话中慎终的本义。原本就跟办丧事毫无关系。

    古代有学问的儒生,都明白孔子办教育的初衷,为的就是传道德给后人(但他把角度放在仁义之理,仁者,人也,仁义就是人这个层次的生命该遵行的道义,莫要将对人的要求与对古代修道成仙者的要求混为一谈。)因此真正的儒者(如今现代人把他们叫做文人),都会以此为自己最大的使命。

    这也就是为何这本史书,会以“论君道”起笔,以“论慎终”收尾的原因。作者显然尊奉儒者该有的传人道的责任在写书撰文,只不过,他选择了帝王作为传道的对象,有针对性地教导后世帝王如何重德,让为君者,以唐太宗作为典范领悟为何以及怎样奉行德政的道理。整本书,目的就是向后世帝王传授身为帝王,该如何在治国上,实践仁义的道理。通俗的说就是,教会帝王如何做人,如何重德。帝王有帝王具体实践仁义的方式和学问,做到了就是德政,就是为君之道。《贞观政要》的作者,身为儒者,写史书,就是为了达到这个根本的目的,向帝王传授以德,以仁义为核心的帝王之道,这就是作者身为儒者,具体践行传道使命的方式。给帝王传正确的做人之道。因此每章每卷都讲重德,事事都以德为核心。并在最后,以“论慎终”结尾,告诫帝王,从始至终,都必须坚守以德为政的道理来治国。

    儒学,从帝王到孩童,均授人道

    讲到这里,我们便会明白,儒学教育的本质,就是讲做人如何重德的道理。如果针对孩子的启蒙,必从孝道,从悌道讲起,就是如何善待自己的父母兄弟等亲族讲起,这是人道的基本,是学会善良待人的开始,因为这就是孩子接触人的开始。那当然帝王,必然要善待百姓,爱民如子,如果是商人,就要讲诚信,莫要见利忘义。因此儒学,会针对不同的年龄、职业、身份,或不同的阶层,传授做人如何具体重德的道理,因此针对不同的人讲仁义,具体内容就会不同,也就形成不同的道理和学问,如果就职业的角度,比如行医者,形成医道,要求医者以救人性命为使命,要有爱病患的父母心,商人就形成重信义的商道,等等等等,一个仁义,就能展开很大的学问。

    因此判断一个人是否有学问,是否受过真正意义上的教育,不在于他是否上过学,而在于,他是否懂得做人的道理。是否真正从行为上做到了。如果一个人从行为上做到了,但从未上过学,也算是有学问的人,这在儒家经典《论语》的开篇“学而第一”里,就已经讲明的道理。这样的人,如果立志创业,就会得到别人的帮助,就会在事业上有大的成就。比如被誉为“日本经营之神”的松下电器创始人“松下幸之助”,就是一个典型的例子。人们往往在研究他成功的历史时,总是强调他只上过小学,只有小学四年级的学历,因而觉得他的成功是一个奇迹,其实他的成功,正是为人讲诚信,重道义,不会见利忘义的结果。无论他有多少经营的技术和高明的手段,待人厚道才能统领一个如此大的企业,并走向世界。实践的,正是儒学讲的为政以德的帝王之道。

    文章以传道为本  方为经国大业

    那么既然懂得了儒学,以传道为本,那么文人,写文章,除了编写历史,不管是诗词歌赋,还是戏曲小说,当然必须同样以传道为本。我们常说顺理成章,大家可知该词的本义?顺理成章,就是要顺着自古传下的做人的道理来写文章,才能成为有意义的文章,才能起到归正人心,教化百姓的作用。因此,《三国演义》,无论写的多么生动,讲了多少帝王将相和用兵的谋略,讲的就是一个义字,这段历史,作者通过小说的方式,写出了它在历史上的意义,那就是向人活生生地演出了一个义的内涵,因此,这部小说,才会开卷讲刘关张的桃园结义,百姓才会对关羽和诸葛亮的忠义之举念念不忘、万分敬仰,历史,就在教人做人的道理,而文人的文笔,不管采用何种文体和角度,就该承担起不同层面揭示历史真相的作用,讲出道理的作用。而那些专门以描写风花雪夜,描写男女之情为根本目的的,就不会拥有受人尊敬的地位。离开道德讲男女之情,是败坏道德的行为。不仅无功,反而有罪。这样的文人,如果文笔好,用以描写肮脏的行为,就是最大的败坏人伦,毁人德行的罪恶。称不上是真正的文人。

    讲到这里,想起三国曹丕说的“文章,经国之大业,不朽之盛事。”这句话,其实,只有传道的文章,才能教育人走正路,成就归正道德风尚的功德,这样的文章,才能经国济世,成为不朽的盛事。也正是儒者对写文章的意义的根本认识。因此,儒家传下的经书,就是经常用以对照和归正自己言行的书籍,讲的是不变的做人的道理,世代相传,受人敬仰,其他书籍,无论文笔多么华美,都无法与经书相提并论。

    儒学以传人这个层面的道德为己任,所以,教育之本就是人道的教育,写文章当然最根本的目的就是传道。目的还是教育人。因此,太宗大兴儒学,敬奉孔子为圣人,将孔庙设在最高学府,就是尊师重道,就能教育百姓。成就无为而治的礼仪之邦。

    懂得了这一点,接下来,我们将一同来学习“论慎终”这最后一章,通过太宗君臣对国政的实际讨论,就能非常具体地理解,如何才叫做“慎终”,为何重德才是“无为而治”。



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    “神用泥土造人”究竟是怎么回事


    掸封尘

    引言

    世界许多国家和民族中,世代流传着这样一个古老的传说——“神用泥土造人”。在中国,有女娲用泥土造人的故事;在西方,则是上帝耶和华用泥土造人;在非洲、南美、澳洲等地区的少数民族中,也都有神用泥土造人的传说,这是众多不同民族的一个共同记忆。

    久远年前的古代,分布在地球不同大陆板块上的人类先民们,与我们今天的生存环境和状态是相差很大的。那时候,没有手机,没有互联网,没有飞机和高铁这些现代交通工具;高山、海洋、大漠、沼泽和丛林,使得先民们彼此隔绝,音信不通。那么,先民们对人类起源的说法儿为什么会如此一致,不谋而合?又为什么我们的祖先对这一传说视如命根儿,穿越浩渺的时空,一代一代传下来,直到传给了你和我?

    遗憾的是,由于历史与时空的变迁,由于人类信神底线的不断下移,使人们对“神用泥土造人”这一古老传说的相信度越来越低。漫长的时空间隔,模糊了人们的记忆。

    人类進入近代(宗教讲的末世)以来,无神论(唯物论)直接否定神的存在;现代科学(实证科学)给无神论帮腔,说神不存在;在中国大陆,科学成了中共手中打击信神的棍子;特别是达尔文《進化论》的误导,使人们对“神用泥土造人”的相信度变的更低了。

    那么,“神用泥土造人”究竟是怎么回事呢?本文将对这一命题展开论证。

    一、谈天说地话有神

    要说清“神用泥土造人”,首先要回答的一个问题是:有没有神?

    什么是“神”?亘古以来,在世界上不同国家和民族中,人们对神有着各种各样的认识,这些认识都公认:神是智慧和能力远远高出人类的高级生命。

    我们这一次人类文明时期,几乎是在二千多年前的同一历史年代,东西方同时出现了几个大觉者(神)。东方出现了释迦牟尼佛和老子,西方出现了耶稣。

    释迦牟尼佛能从一粒沙里看到三千大千世界,见人所不能见,他是神。老子把世人不可名状、玄之又玄的“道”说得头头是道,言人所不能言,他是神。耶稣被钉死在十字架上三天后复活,显现诸多神迹,为人所不能为,他是神。他们是背负天命从天上下凡,把天理传播人间,使人心向善,给人类留下修炼文化,为人类在末世得到创世主的救度铺路的伟大的神。

    每一茬人类文明时期,都有背负天命的神佛从天国下世传法、讲道。释迦牟尼佛当年说过,在他前面还有原始六佛存在。就是说在他前面,曾经有六尊佛下世传法。就大洪水之后的我们这一茬人类文明而言,在释迦牟尼佛之前,印度有婆罗门教,而婆罗门教是上一茬人类文明时期宗教信仰的遗存。在老子道教之前,包括伏羲在内的中华远古先民们,早已开创了道在中国的辉煌时期,易经、八卦、太极、河图、洛书,都是史前修道者留下的文化结晶。西方在耶稣之前,也有犹太教。

    需要说明的是,神佛从天国下凡人间,却不能以神佛的本相示人,更不能神通大显。而只能投人胎以人相来到人间,以人言传法、讲道。原始六佛、释迦牟尼佛、老子和耶稣都是这样。耶稣被钉死三天后复活,还是以人相形式跟门徒们相见;人们在峨眉山金顶等处看到的佛光,也只不过是能看见一个光影的昙花一现;身为天人的七仙女下凡嫁给董永,也就跟一般的村妇没什么不同了。

    古时候,修佛、修道都要進山、入林的;后来修佛進寺庙,修道進道观,都得远离人世,或与世隔绝。为什么要这样做呢?因为修炼人是可以出现超常能力的,比如佛教的“六通”等,但绝不允许用超常的能力干扰常人社会人的思维和状态——这是创世之初就立下的规矩。中国人有这样的说法:“小隐隐于山,大隐隐于世”;“真人不露相,露相非真人”。为什么高人要隐?为什么真人不露相,都是出于同样的原因。

    宇宙中无量无计的从高到低的各种生命是等级森严的。我们常说“人是万物之灵”,人类在地球上的这一地位,不是什么進化而得来的,这是神赐予人类的权杖。其实,人不过是小小地球上最高级的生命,而在浩瀚宇宙中更高级的生命眼里,人类又是低级和低能的。任何空间的生命都有其特定的思维方式和生存状态,進到人类的空间,就得是人的生存状态,这是宇宙法理的制衡性所决定的。这与世人认同的“入乡随俗”、 “赶哪的集,随哪的斗”的道理很相仿。所以,我们看到的释迦牟尼佛、老子和耶稣,都是人相俱全的,但他们讲出的却是能使人成佛、成道、成神的法理。

    我们翻阅古籍,上面有不少龙、凤、麒麟这些天上的神兽出现在人间的记载;日本大阪有个寺庙叫做瑞龙寺,寺里珍藏着一个真龙标本。但从来也没有过哪个神佛以其光焰无际的本相来到人间的记载,而只有过观音菩萨以老婆婆的形象在人间行善的故事。那些认为只有我自己亲眼见到神佛才相信真有神佛的人,也许是因为他不了解这些道理才那样认识吧?

    然而,来到世间的神佛,他们生命的内在本质与使命毕竟不同于常人,所以,会有异于常人的超常之处。古书记载,圣人、大德、神佛下世,天必降瑞象相随。以释迦牟尼佛为例,佛经中记载说,释迦牟尼佛降生时,皇宫御苑中出现了八种瑞相,百鸟群集,鸣声相和悦耳,四季花卉一同盛开。尤为奇异的是:在宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花,白莲长出之时恰是释迦牟尼佛降生人间。释迦牟尼佛降生之初,在舌根中闪出千道金光,每一道金光又化作一朵千叶白莲,每朵莲花中还坐着一位小菩萨,等等。

    释迦牟尼佛、老子和耶稣,分别在人间讲法传道数十年。他们完成各自的使命后,离开人间返回天国的方式各不相同。释迦牟尼佛走了涅槃的路,肉体火化时烧出84000颗珠状舍利子;老子出函谷关西隐,世人不知道他到底去了哪里;耶稣被钉死在十字架上,肉身在痛苦的承受中,为弟子们赎了罪。在他们身后,留下了佛经、《道德经》和《圣经》,分别形成了佛教、道教和基督教,历经数千年而被信仰和崇拜,充分展现了神佛智慧超越时空的巨大能量;也体现出世人渴望被救度,返本归真,回归天国的悠悠宿愿。

    中国人常说举头三尺有神灵;又有说神无处不在。天上的神佛有多少?释迦牟尼佛形容说:天上的如来佛就像恒河的沙子一样多!相对而言,能让人知道的却少之又少。即便如此,如果把本次人类文明中,东西方人知晓的神的名号罗列出来,也会是一串长长的名单了。这些名号可不只是单调的文字,而是个个活灵活现,每个名号的背后,都有一部感天动地的修炼故事,如密勒日巴、真武大帝;都有种种神迹展现,如八仙、济公;都有对红尘与众生的无量慈悲,如文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨……史书记载,在人类先民们生活的历史年代,也就是人类纯朴、道德水平高尚的那个时期,信神、修神、祭拜神灵,是从朝至野的头等大事,是那个时候的主流文化。在中国,这一主流文化数千年一脉相承,直到清朝。我们从清朝皇帝到天坛祭天的庄重繁复的仪规中,是可以体察到九五至尊的清帝对上天的无限敬畏与感恩之心的。

    因为人类先民们相信,神不仅造了人,而且在整体上庇护着人,人类的福分,都是拜神佛所恩赐。这可不象无神论宣扬的,说神是古人茫然无助时的想象,是什么虚幻的精神寄托。神对于古人是真实不虚的,古人信神是发自内心的,古人敬神是五体投地、至虔至诚的。那么,对这样敬神向善的子民,神就会把自己的形像展现给人看。于是,世界各族裔的先民中的匠人、画师们,就根据所见而雕塑、描绘了神的形象。无神论者说,那是人根据自己的样子想象了神的形象,这其实是无神论者反向推论、本末倒置的一种妄说。真正的史实是:神依照自己的形象造了人。所以,我们人的样子才跟神的外形相像。人与神外形的相似性,跟我们人类的儿女像父母是一个道理。所以,我们只听说过儿女长的像父母,没有反过来说父母长的像儿女的。那不乱套了吗?

    现代人类的所有学科中,真正能为回答“人类起源”提供实证的,首推考古。世界各地大量的考古发现,证实着这样一个事实:地球人类的文明时期不只一次,而是一茬一茬的。

    法轮功创始人李洪志大师在《转法轮》中写道:“我们地球的运动,在这浩瀚的宇宙当中,在银河系运转当中,不可能是一帆风顺的,很可能就碰到哪个星球上,或发生了其它问题,造成了很大的灾难。站在我们功能的角度上去看,就是那么安排的。有一次我仔细的查了一查,发现人类有八十一次完全处于毁灭状态,只有少数人活了下来,遗留下原来的一点史前文明,進入了下一个时期,过着原始生活。人类繁衍的多了,最后又出现了文明。经过八十一次这样周期的变化,我这还是没查到头。”

    二十亿年前的核反应堆和三万年前的望远镜等等,越来越多的考古发现,都证明着地球上出现过多次文明。这一事实,直接推翻了无神论和《進化论》,间接证明了有神论和“神创论”。《進化论》的维护者们,本来想从考古中发现生物化石,来弥补《進化论》这一假说的证据缺失,结果却适得其反。几乎所有化石都证明着《進化论》是站不住脚的。无论是考古出土的五米高的巨人骨格化石,还是现存世间的几寸高的风干小人儿实物,都成了足以压塌《進化论》门庭的铁证如山。

    迄今为止,关于人类起源的说法只有两种:一种是代代相传数千年的神造人,另一种是幼稚的假说進化论。如果進化论被无可辩驳的考古实证所否定,那么,神造人就成了唯一的选项——是的,我们的远古先民们没有欺骗我们,我们的历代祖先们没有欺骗我们:人是神造的,这是千真万确的。

    二、“神用泥土造人”的“泥土”是指什么

    现代人不能理解和相信“神用泥土造人”的障碍之一,就是人们觉得“泥土”与我们人的身体对不上号儿:明明我们是血肉之躯,为什么说是“泥土”呢?下面,我们就来说明这个问题。

    中国传统文化从内涵和功用上,自上而下可以分为两大部分,即出世的部分和入世的部分,也可称之为修炼回天的文化和住世做人的文化。前者,以佛教、道教和基督教为代表,讲的是通过修炼而成佛、成道、成神的法门;后者以儒家为代表,讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。以无神论为立党基础的中共,称修炼文化是“封建糟粕”,其实,恰恰相反,那是中国传统文化的真正精华之所在。

    纵观中国历史,历朝历代修炼者大有人在,谁不想上天呢?但并不是每个人都能走入修炼,因为那是讲根基和缘分的。《封神演义》虽然是文学作品,但正如我们平常所言,文艺作品来源于生活而高于生活。所以,书中的角色是有其真实原型的,很多是当时山中修道的人,也有的就是天上的神。比如,书中提到的广成子,相传黄帝当年曾進山访仙,向广成子求教修炼和为政安民之道。

    李洪志大师在《转法轮》中说:“讲地上佛、地上道的问题。还有一种情况,中国古代有许多人在深山老林里修炼。为什么现在没了呢?其实不是没了,是不叫常人知道,一点都没少,这些人都是有功能的。这些年不是这些人不在了,这些人都在。现在世界上还有几千,我们国家比较多一些。特别是那些名山大川都有,有些高山中也有。他用功能把洞都堵起来了,所以你看不见他的存在。”

    我们知道,人类社会中的人,依据其社会地位和经济状况的不同,可划分为不同阶层。同理,宇宙中的生命,根据其生命状态、智慧和能力的不同,可划分为不境界。

    宇宙中生命境界示意图。(合成图片)

    人为什么要修炼?就是为了提升生命层次与境界。佛家是为了修成佛,道家是为了修成道,基督教是为了修成西方人对应的天国世界的神。依修炼的方法和精進程度不同,决定了修炼人最后所证得果位的不同。一般而言,如果修的不错,但未得正果,可以上升到天人的层次,在三界之内的天界,享受几百年的神仙福分,等天年享尽,再進入六道轮回。如果一个人修得正果,就跳出三界,不再進入轮回了。出三界后,第一层生命是罗汉,都显男身;如果修的更好些,就可進入菩萨境界,这一境界的生命都显女身;如果修的更好些,就可达到佛的境界了,形象上都显现本相。直到修成更高境界的高级生命。

    我们常听到这样一句话:“神在天上”。这句话其实不是现代人说出来的,这句话跟“神用泥土造人”一样,是从很古老时期流传下来的。中国古人说的“神在天上”的“天”,与我们现代人从自然科学中认识的天,其实不是一个概念。前者是指天堂,是指肉眼看不见、而天眼看的见的神佛世界,也就是现代科学家正在研究和探寻的另外空间;而后者只不过是指人类生存空间中地球表面以上的高空,两者有着本质的不同。我们知道,中国传统文化中讲“天上方一日,地上已千年” 、“天人合一” 、“天道酬勤”等等,这里的天,显然与今天自然科学中天的概念不是一回事。

    举个例子吧。我们中国人有望月的习惯,站在地球上看月亮,我们会认为月亮在天上,我们不觉得这样认识有什么不妥。可是,如果我们有幸作为一名宇航员登上月球,当我们回望地球的时候,地球是不是也在天上呢?这给人的直观感受跟人在地球上望月亮几乎没有任何区别。那么,究竟哪是天哪是地?一时真有点说不清了。

    我们现代人类把地面以上的高空称为天空,把大气层以上的天空称为太空,天空也好,太空也罢,说来说去,说的都是人类生存的这个空间范围。我们知道,人类生存的空间的一切物体,其最表面的最大的一层粒子都是分子,我们不妨称其为分子空间。在自然科学天的概念里,称月亮在天上,其实,更确切的说法是:月亮在离开地球一定距离的分子空间里,地球和月亮共处在分子空间的不同位置。同理,对太阳系的其它几大行星的所在位置,也都可以这样去认识和表述。

    说到这里,我们就可以回答这样一个有趣的问题:传统文化说“神在天上”,为什么今天人类的宇宙飞船飞了那么高,天文望远镜望了那么远,却没发现神佛呢?于是,有人轻率的得出这样的结论:神佛根本不存在。殊不知,这是因为宇宙飞船飞的再高,天文望远镜望的再远,也没超出我们人类生存的这个分子空间。更直白的说,都没有超出人间!如果是这样的话,那么,宇宙飞船在人间转来转去,天文望远镜在人间看来看去,尽管飞的好像挺高,尽管看的好像很远,又怎么能发现神佛和神佛的天国呢?

    那么,中国传统文化中的天与现代自然科学中的天有什么本质的不同呢?

    如果我们对中国传统文化中的“天”稍加留意,就会发现,天是分层的。比如,佛家讲三十三层天,道家讲三十六层天;再比如俗话说的天外有天、九重天等等。不同门派、不同境界对天的认识上会有差异,这是正常的。这与“横看成岭侧成峰”的道理很相似。

    我们再来看,不仅天是分层的,地也是分层的。比如十八层地狱、九泉之下等等。那么,对照本文中的《宇宙中生命境界示意图》,我们是否可以这样设想:宇宙中生命的不同境界,与天地的层级结构是不是有某种对应关系呢?答案是肯定的。

    举例来说吧。道教将天分为三十六层,又细分为:欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、圣境四天。在各界的天里,分别有从低到高的各层生命。具体讲,就是所谓的六道轮回之说:天人道(天人)、阿修罗道(魔)、人道(人)、地狱道、饿鬼道、畜牲道。这也就是说,在传统文化中,生命的境界与天地的层级结构本就是一回事。

    那么,生命的境界与天地的层级结构是如何形成的呢?或者说,境界与层级的物质基础是什么呢?其实,从一定角度上讲,生命的境界与天地的层级结构的物质基础,就是不同大小的粒子,就是不同大小的粒子构成的不同的宇宙空间,表现为一层又一层的地,一层又一层的天。

    李洪志大师在《转法轮》〈论语〉中说:“大法是创世主的智慧。他是开天辟地、造化宇宙的根本,内涵洪微至极,在不同的天体层次中有不同的展现。从天体最微观到出现最微观粒子,层层粒子无量无计,从小到大,再到表层人类知道的原子、分子、星体、星系以至更大,不同大小的粒子组成了不同大小的生命与不同大小遍及宇宙天体的世界。对不同层次粒子本体上的生命来说,大于这一层的粒子就是他们天空中的星球,层层如此。对宇宙各层生命来说无穷无尽。”

    李洪志大师在《美国西部讲法》中说:“那么说到有人上天了,我告诉大家,你突然间钻到一个石头里面去了,是不是上天了?你钻到这个石头物质形成的表面的这个里面,那不行。你钻入到组成它分子粒子的微观的粒子境界中去了,是不是上天?你自己缩進了你身体的微观那一层,你是不是上天?你们钻到任何一层空间的表面粒子的微观粒子中去,就是小于它的那一层粒子中去,你就是在天上了。只不过天的层次不同,微观的成度不同。到了微观之后,你看是進入石头了,你看是進入身体了,進入到某一个东西中去了,实际上你是進入了那个空间连带在一起的广阔的宇宙中去了。也就是说,这不是人的思维方式。”

    通过现代科学我们知道,我们人类生存的空间,一切物质的表面粒子都是分子,钢铁、石头、水、空气、人体等等,都是这样的,我们姑且把这个空间称为分子空间。我们又知道,比分子小一层的粒子就是原子,原子粒子并不是一个粒子的孤立存在,而是象分子粒子一样遍布宇宙空间的。原子粒子构成了另一层空间,那里面的一切生命与物体,其最表面的粒子都是原子。同理,比原子更小的质子、中子、电子、夸克和中微子等等,也构成了它们各自境界的那一层空间。

    那么,宏观粒子构成的空间里的生命,与相对微观的粒子构成的空间里的生命有什么区别呢?下面,我们以分子空间的生命和原子空间的生命为例,来略作比较和说明。

    首先,因为原子空间的一切生命与物质的最表面粒子是原子。通过现代科学我们知道,分子的体积比原子的体积大很多,是天文级数的差别。构成原子空间的人的大脑的表面粒子当然也是原子,那么,其大脑的组织结构比我们分子空间人类大脑的组织结构要精密无数倍。同时,他们的大脑是完全开放的;而现代科学研究发现,我们人的大脑有70%以上是被锁着的。这就是为什么神佛具有大智慧,而人与神相比,我们人的智力只能称之为小聪明。西方有一句犹太谚语叫做“人类一思考,上帝就发笑。”这不是说上帝怎么看不起人,而是人类带着自私和欲望的思考方式,在上帝看来也太小儿科了。

    其次,因为分子的体积比原子的体积大很多,是天文级数的差别。那么,分子空间的生命体的皮肤,比原子空间的生命体的皮肤要粗糙的多。打个比方,如果分子空间的人的皮肤表面是鹅卵石砌成的话,那么,原子空间人的皮肤比玻璃还要光洁的多。这一点,正好与我们知道的神佛、菩萨、仙女的美好、圣洁的形象相吻合。这就是为什么我们形容人间最美的佳人为“美若天仙”。

    第三,我们知道,现代研究发现,原子有放射性,也就是说,原子在分子空间是有能量体现的。这一点,正好和我们知道的神佛、菩萨显现到我们人类分子空间时会发出“佛光”相吻合。其实“佛光”就是能量的体现。

    我们仅从以上三点就不难发现,微观粒子空间的生命特征,这些都是跟中国传统文化中说的高级生命——神的特征相吻合了。也就是说,微观粒子构成的空间里,存在着高级生命,那就是我们人类世代敬仰、无限向往的天堂。

    当然了,微观粒子构成的空间的生命与我们人的差别还不止这些。比如,微观世界里的生命身体没有轻重,可以飘起来,可以变大和缩小,可以变化出各种形象;他对他以下的境界一目了然;他们的生命是用“劫”来计算的,可以活很长很长的时间;他想要什么伸手即来;他们没有人间的尔虞我诈、勾心斗角,活的大自在,等等。

    人为什么要修炼?为了到达幸福的彼岸,那是生命的归宿,那是做人的真正目的。人为什么要活着、我是谁、我从哪里来等等这些人生的终极问题,在这里是不是都找到了答案?

    老子在《道德经》中说:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”也就是说,宇宙中的一切事物都是相对而存在的。同理,天与地也是成双存在、相对而言的。如果我们把宗教中所讲的天地的完整的层级结构比作一座万丈高楼的话,那么,一楼的天花板,就是二楼的地板;二楼的天花板,就是三楼的地板;三楼的天花板,就是四楼的地板,依此类推,一直到达万丈高楼的最高层。这个比喻虽然不是太恰当,大概就是那么个意思。

    说到这里,我们可以揭开了一个谜底了:在位居三界之上的天堂的众神眼里,整个三界相对他们的天堂而言,都可称之为地,都可称之为土。因为地就是土,土就是地。也就是说,“神用泥土造人”的真正涵义,其实就是说的“神用三界内的物质粒子造了人”这个意思。

    李洪志大师在《各地讲法十一》〈大法弟子必须学法〉中说:“神不是讲说‘我用泥土造了人’吗?中国人不是讲女娲也是用泥土造了中国人吗?在天国世界里看,地上的所有分子,包括原子,三界内的粒子,所有构成世上的那些个粒子,在神的眼里看都是肮脏的,都是泥土,神界的物质粒子更微观、更纯净、能量更大。在他们来看,人这真的就是土、都是泥。”

    三、神用什么方法造的人

    现代人不能理解和相信“神用泥土造人”的另一个障碍是:如果说神用三界内的物质——土造了人,土是神造人的原料,那么,神是用什么方法,或者说用什么能力造了人呢?

    人们发出这样的疑问是可以理解的。因为,按照我们人的思维和观念,造人的外形比较容易,就好比雕石像、烧瓷人、捏面人儿、吹糖人儿,这都是我们常见的技艺。可是人不只是有了外形就完事了,人的内在结构,大到五脏六腑,小到毛细血管,再到我们现在知道的DNA双螺旋结构,还有更微妙的经络呢,造化人体如此细微精妙的生物工程,神是怎么完成的呢?接下来,我们就说明这个问题。

    正如前文所言,神是智慧和能力远远高出人类的高级生命。黄帝是人文初祖,也曾進山访仙,向广成子求教修炼和治世为政之道。孔子是人中至圣,也曾向老子问礼求教,敬谓老子为“龙”——神龙见首不见尾。黄帝和孔子尚切如此,就更不用说世间的云云众生了。人与神的这种差距,不是幼儿园与博士后的差距——这不过是人与人的差距,而是整个人类与高级生命的差距,是生命境界的差距,是天文级数的差距。表现在做事方式上:人做什么事情,得通过大脑支配肢体去完成;而神做事情是用佛法神通——神造人就是用的佛法神通。

    为了把佛法神通说清楚,我们先从气功说起吧。

    (一)全国气功热

    上世纪下半叶,横跨七十、八十、九十年代,持续二十多年,在中国大陆出现了一个全国气功热。这是天象变化带动下,人间的一种表现形式。一时间,全国数千万人修炼气功;气功师受到明星一样的礼遇和追捧;出现了几十家气功报刊和大量关于气功的学术著作;随处可见气功医疗院、气功表演会等。

    气功热得到了官方和科学界的高度认同。1986年成立的国防科工委所属中国人体科学研究会,由张震寰将军任理事长,钱学森任名誉理事长;1988年成立的世界医学气功学会,由卫生部崔月犁部长任会长。

    中国气功科学研究会,主办召开过五届全国气功科学研究学术论文报告会,出版了四集《气功科学文集》,总数超过150篇的实验报告留下了珍贵的文献记录。

    气功热中被公认的特异功能主要有六种:特异致动、非眼识别、遥视、预测、透视、心灵传感。这六种特异功能分别对应修炼界常识的搬运功、天目、遥视、宿命通、天眼通、他心通。

    (二)气功师的能量场

    上个世纪三十年代,原苏联科学家基尔利安夫妇研究发现,每个人的周围都存在一个微弱的能量场。而气功师的光场、电场、磁场要远远超过普通人。普通人体的磁场约为 0.25高斯,气功师可高出许多倍,可达4高斯。现代仪器的检测已经证明,当气功师发功时,其意念控制部位的穴位可测到超常的电磁波。

    对气功师的外气研究表明,气功外气是一种十分复杂的能量场,现在的物理手段已经能从外气中测出各种高能粒子,包括γ射线、高低频电磁波、红外辐射、次声振动、微弱可见光等。还发现外气可以抑制癌细胞的增殖,改变物质内部组成结构,促進生物增长等效果。航天医学工程研究所王修壁教授的实验表明,气功师发功时,用8566A型频率分析仪進行连续扫瞄,检测到频率为10~360MHz、功率为30~65dBm的高频电磁波。

    1986年12月到1987年1月间,清华大学陆祖荫、赵南明教授等,让气功师在距离实验室6公里处发功, 结果表明其能量可以使内腔式激光管发射的激光偏振面转动。

    上世纪八十年代,气功热中红极一时的气功师严新,与清华大学、中科院高能物理所等机构的陆祖荫、李升平等研究者合作,進行了一系列气功科学实验,取得令人瞩目的成果。实验包括从广州发功,改变了位于北京清华大学实验室内的水等物质的分子结构。气功协会会长张震寰将军、著名科学家钱学森、贝时璋等,在确认研究报告真实可靠的情况下,对该报告進行了推荐。实验论文在《自然杂志》、《生物物理学报》上发表,《光明日报》等重要媒体作了广泛报道。

    说到中国气功热,严新之外,还有一个人不能不说,他叫张宝胜。张宝胜在上世纪八十年代“耳朵识字”兴起的时候,即宣称自己有“非眼视觉”功能,并能進行“送物取货”表演,风靡整个京城,震惊中国科学界。中国科学院、包括高能物理研究所,以及一些高等学府,对张宝胜经过系统的研究,运用了非常严格的科研手段,包括双盲、封粒、对照,证实确实有这些现象。电影《赌神2》里面有特异功能的张宝成,就是以张宝胜为原型的。

    1983年6月2日,经国防科工委批准,张宝胜被正式调入507所,由一个平头百姓,华丽转身成为国家核心科研管理机关的军队干部。从此,他的身影出现在包括政府要员等在内的单位或家庭寓所。通过表演,他赢得了“神人”、“国宝级气功师”等美誉,成为享受专车、专宅、专职服务员的中央领导级待遇的人物。

    1984年3月11日,张宝胜给原国家副主席王震作表演。大约三个小时内做了十五项表演。包括隔着信封认字(透视功能);打开信封后,里面多了五根火柴(搬运功);从密封的玻璃瓶子里取出23粒药片(搬运功);向三个走时准确的手表吹气后,一个慢了一个小时,一个慢了两个小时,另一个日历慢了两天……等等。

    图片说明:中间头像为穿军装的张宝胜。图一从左至右:伍绍祖、张宝胜、王震;图二前排从右至左:张宝胜、王震。图二中,王震在张宝胜从封闭的药瓶中取出药片后鼓掌表示肯定。(网络截图合成图片)

    李洪志大师在《转法轮》中说:“大家想这样一个问题,气功师是有功存在的。我做过试验,许许多多的气功师也都做过这样的测验,测定他的能量。因为这个功中的物质成份我们现有的很多仪器都能够测出来,也就是气功师发出的成份只要有那样一种仪器存在,就能够测定功的存在。现在的仪器可以测定红外、紫外、超声、次声、电、磁、伽玛射线、原子、中子。气功师都有这些物质,还有些气功师发出来的物质测定不了,没有仪器。凡是有仪器的全部能测定出来,发现气功师发出的物质是极其丰富的。

    在一个特殊的电磁场的作用下,气功师可以发出强大的辉光,特别漂亮。功力越高,发出的能量场越大。而常人也有,却是很小、很小的一种辉光。在高能物理学研究中,人们认为能量就是中子、原子这些东西。许多气功师也都测过,比较有名望的气功师都搞过。我也被测定了,测定发出的伽玛射线和热中子超过正常物质放射量的八十倍到一百七十倍。这时,测试仪器的指针指到极限了,因指针到头了,最后多大还不知道。这么强大的中子,简直不可思议!人怎么会发出这么强大的中子?这也证明我们气功师是有功存在的,是有能量存在的,这一点在科技界得到证实了。”

    (三)佛法神通

    从李洪志大师讲法中, 我们知道,所谓气功,是现代人起出来的名词,说白了其实就是修炼。这是我们中国的传统文化,也可称为我们的祖宗文化。为什么我们常说中国传统文化博大精深,源远流长?又为什么中国自古称为神州?因为它出世的部分是直接通天的。一个人把住一个法门精進实修,就可以上天、成神。下面对气功能量的认识,来自本人对李洪志大师相关讲法的认识和理悟。

    一个修炼有素的气功师具有超常的能量,可以出现特异功能,这已经是科学验证的事实了。那么,气功师的能量以什么方式存在呢?主要有以下三种方式——

    第一种能量存在方式是,能量储存在构成人体的细胞和分子、原子等等层层的粒子中。随着修炼功夫的加深,修炼层次的提高,其能量密度会越来越大,直到高能量物质完全代替了人的肉体细胞的原有成分,这就是历来修炼界说的“走出五行”。也就是说,他的身体已经不是我们这个空间的金、木、水、火、土这五行所构成的了,而完全被从另外空间采集的高能量物质给代替了。

    第二种能量存在方式是,修炼人的体内会结丹。这个丹的能量密度,要远远超过第一种存在方式的能量密度。打个比方,丹就好比一枚“超能激光炸弹”,它起什么作用呢?在修炼人最后圆满的时候,这个丹要爆炸,“轰——”一震,把修炼过程中锁在命门里的各种功能全部释放出来。然后,他的元神带着这些东西圆满升天。我们知道,高僧圆寂后火化时会出现舍利子,那就是爆炸后的丹在肉身里的遗存。化验表明,舍利子包含着大量另外空间的物质。

    第三种能量存在方式是,修炼人走出世间法修炼以后,会有功的产生,会在头顶上出现一根功柱,随着修炼层次的提升,功柱也在不断向高层次突破。如果一个修炼人的功柱突破了三界的范围,能够达到得正果的境界,这就是修炼界常说的“跳出三界外”。那么,他将来的生命去向就超出三界了,修成了罗汉、菩萨、佛道神,乃至更高境界的高级生命,就不再進入六道轮回了

    接下来,我们就重点说说这第三种能量存在方式——功。

    我们知道,从一定角度上讲,宇宙的结构,就是从微观粒子到宏观粒子的排列组合。大千世界林林总总,生命与物体之所以千姿百态,甚至可以说是千奇百怪,其实就是因为构成它们的粒子的多少与排列组合方式不同造成的。换句话说,如果能改变一个物体(物质)粒子的排列方式,那么,这个物体(物质)就变成另外一个物体(物质)了。现代科学中的化学,是在分子、原子层面上研究物质的组成、性质、结构与变化规律,创造新物质的科学。其实,化学就是通过改变原子的排列方式从而形成新的物质。

    功,作为宇宙之一物,它的结构也跟宇宙的结构一样,也是由从微观到宏观粒子构成的。从中国传统文化中我们知道,“万物皆有灵。”也就是说,一切东西,不管它多大和多小,其实都是有生命的,都是活的。只不过它的生命形态没有体现在我们人类的分子空间,人的肉眼看不见而矣。那么,构成功的所有粒子,也都是有灵性的,都是活生生的生命。

    这些功的粒子跟修炼人是什么关系呢?因为功是修炼人一生吃了无数的苦修出来的,我们知道的《西游记》,用艺术的形式,展现了一个完整的修炼故事。唐僧历经九九八十一难,才取回真经,才修得正果。因此,这个功具有专属性,谁修炼出来的功,这个功就听谁的。如果我们把功比喻成一支军队,那么,修炼人就是司令官。司令官发出命令,指挥整个军队去完成任务。

    修炼的最终目的,就是得道圆满,成佛、成道、成神。当一个修炼人修成一个真正的神的时候,就具有了比特异功能更高级的本领,修炼界称之为“佛法神通”。佛法神通的物质能量基础是什么?就是“功”。如果一个神佛想干成一件什么事情,比如说想把一个篮球变成一个西瓜,当他这样一想,他的功的所有粒子,从宏观到微观的粒子得到指令后,就同时行动,把构成篮球的从宏观到微观的所有粒子同时移动,使之变成西瓜粒子的排列方式。时间又是用神佛所能掌握的最快的时间,所以,这种变化一瞬间就完成了。

    我们知道,空气也是由粒子组织的,如果一个神佛想以空气为原料变出一个西瓜,他只要这样一想,他的功也是瞬间就把这件事完成了——这就是成语词典里“无中生有”的来历与真实写照。因为空气对人的肉眼来说是不可见的,所以人说这是“无中生有”也不能算他错。

    在中国所有的神话传说中,最震撼人心的,莫过于盘古开天辟地了。什么叫开天辟地?说白了就是造天造地。然而,天地之间也不能空空如也呀,所以,还得造大千世界的众生和万事万物。盘古用什么能力开天辟地、造大千世界的众生和万事万物呢?用的也是佛法神通。

    八仙之一汉钟离想传给徒弟吕洞宾的点金术,包括前文提到的气功师从广州发功,改变了位于北京清华大学实验室内的水等物质的分子结构,其实都是这种能力的运用。

    今天,世人都知道创世主。创世主用什么创的世?也是用的佛法神通。佛法神通是大觉者和高层次中的修炼人的通用本领,只不过是随生命境界的不同而本领的大小不同而矣。

    那么,对于东方的女娲、西方的耶和华等等这些很高境界的神来说,用他(她)们的佛法神通仿照自己的外形和内在结构造人,岂不是比我们在北京大街上看到的捏面人儿、吹糖人儿还要容易吗? 其实说白了就是这么回事。

    结语

    我们把“神用泥土造人”说明白,为的是清除无神论和《進化论》这两个邪说灌输给人类的误导和毒素;摘掉无神论和《進化论》这两个黑手扣在人类头上的“人是由动物進化而来的”这顶耻辱帽子;把“人类起源说”正本清源,厘清人类上承神佛的高贵血统,还“人是神的子民”的本来面目,让我们人类向神“认祖归宗”——唤醒世人尘封迷失的神性,与创世主接上得救的圣缘。

    如果真能这样,生活在今天的我们这些后辈,也算对得起我们祖先们把“神用泥土造人”这个通天福音代代相传的苦心孤诣了吧。

     



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    天涯寻法:京津求索


    石方行

    北京建城有3000多年的历史,从商朝后期开始,逐渐成为地方封国的都城或北方重镇,辽、金以及元明清等朝代都曾经将这里作为都城。这里的王气是非常的重的,风水自然很好。明朝皇帝的陵墓十三陵也在这里。距离清朝皇帝的陵墓(清东陵、清西陵位于河北省)都很近。

    很多古人类学家从1918年开始到70年代在北京的房山区的周口店龙骨山上先后发现北京猿人(距今70万到20万年前)、山顶洞人(距今1.8万年前)和新洞人遗址(距今10万年前)。也许很多人觉得不同时期的古人类都看中那一座龙骨山是“巧合”或者“很偶然”。其实世界上根本没有偶然的事情。当初神安排不同时期的古人类在北京出现,安家,就是在积累北京的“人气”,也就是在逐步奠定走向文明的因素。神造就中华文化是为了创世的主佛在末后时期洪传救度众生的大法,那么这里的一切自然都是围绕着这个中心来转动。

    神安排至少有三个时期的古人类在北京地区同一座山上安家,让后人明白生命的灭亡与再生都会是在一个地方附近,不管时间再长该灭的就会灭亡,新的族群自然会兴起。时间会淘汰生命。

    反过来说,神为什么安排最少三茬古人类族群在北京出现?而且是20世纪初才被人们发现?而且在这个时间段前后在河南安阳发现甲骨文,从实证角度考证出一个商代,也证明史书上提到的商朝是真实的。是不是有其更深的意义?是不是神早已定好将来在北京会出现面向全国以致世界的救度之事?这就好比一件事情的剧本已经早已安排好了,一些关键的事情作为锦囊妙计秘而不宣,等待机缘一到,自然这些谜题就会有答案了。其实关于商朝的被发现也是让今人了解当时的人们流行占卜的真相。说明崇尚鬼神的国度不等于文明程度低。这在现在也是有很多例子,如美国,信神的人比例很大,但美国文明程度和生产力都远远的超越于极权的桎梏信仰的国家。

    说到机缘,元明清各朝将北京作为都城,表面上也许原因各异,但从神传文化角度而言,从第一个皇帝的都城咸阳到最后一个皇帝的都城北京,这种缘牵的很有意思。要知道每一个王朝也许都对应着一部份天上不同境界下来的生命,那这些生命所奠定文化自然不同,而都城是最能代表不同朝代文化精华的。

    北京作为中华王朝后几朝的都城,也是在集中展现神给人造就的文化,让神传文化的的中心向东北方向(从纬度来说,北京在西安和咸阳、开封、南京、杭州等曾经做过较大中原王朝或统一王朝都城的城市的东北)移动。

    如果把缘份可以理解成物质能量流的一种表现形式的话,那无论是南宋末年皇帝为了逃避元军的追击,还是清初残存的南明政权多次迁都以及末代皇帝溥仪在外国势力的扶持下在长春建立 “满洲国”,都是神通过这一举动,把神传给某一朝代的文化物质场从原有的都城中传播开去。纵然这些临时的都城都很短命。最起码后来的游人去这类地区游玩的时候,当地人会说,这里曾经做过都城,有真龙天子在这里呆过一段时间。会留下一些遗迹和遗物的。当游人们看这些遗物的时候,有缘者自会与那遗留的物质场的能量连接上,形象点说就是“接缘”。会起到引导其思想逐渐的符合神传文化的某些方面,从而为得到和正确认识圣者在今朝洪传的真正使生命回归的大法做准备和铺垫的作用。

    就拿清朝末代皇帝溥仪来说,他三次登基,又三次退位,是中国历史上绝无仅有的。最后一次是在日本人的扶持下在长春做所谓“满洲国”的皇帝。据溥仪在远东军事法庭上作证:他作为一个皇帝,连去沈阳祭祖的机会日本的司令官都不给他。也就是他一点人身自由都没有。完全是一个傀儡皇帝。

    很多人觉得这都是日本人寻找代理人的一种做法,我在上一篇文章中说了,这也不是偶然的。溥仪在这里虽然称帝但一点实权与自由都没有。这台戏在上个世纪上半叶在长春这片土地上就这样充满着屈辱的演。下半叶的末期,如果倒过来演,那可就有看头了。

    也就是说,如果有一位圣者,在无名无权的情况下,但是讲出的道理却能改变亿万人的心,也让亿万人真心的追随。那与溥仪当初所遭受的屈辱正好形成鲜明的截然相反的对比。

    我们打个比方,如果把长春这座城市比作一个人,当这个人在少年时受尽委屈与凌辱之后,为的是让他将来能做更大的事情,从而成就一段辉煌。这似乎符合了孟子说过的那句名言:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨……”(出自《孟子.告子下》)出现了一个不好的现象,那在不同的时间点上就会出现同等甚至好的安排,但很多方面的表象看上去就是相反。这样的例子比比皆是。如,战国后期,秦国把楚国打败,但秦末楚人起义重创了秦国。

    因为什么都是相生相克,在近代与中共篡政之后的多次破坏,导致北京精华的文化失去了很多。这也是宇宙中的邪恶生命早已安排好了的。包括这位圣者,本来无名无权,也不想要这些,但因为他讲出的道理能让亿万人从心里折服,这就触动了北京当权者的神经。当权者开始全国范围的骚扰、镇压,到现在已经过去二十年还没有停息。

    在北京有个天安门广场,在当代这里也演绎了很多历史的大事件。“四五运动”(发生于上个世纪七十年代末期)成了清理四人帮的民意基础,从而让气功从“地下”走到“地上”,为后来圣者洪传大法铺路成为可能;“六四学运”(发生在上个世纪八十年代末)因当局开枪,而成为当局抹不去的梦魇,今朝香港学生和市民参加的反送中大游行和与台湾反红媒大游行都是六四精神的一种延伸。神安排人们心中的正义与良知即便一时被打压,但那份崇尚自由与文明的普世价值不可磨灭,一有适合的机缘,自然会蓬勃的发展起来。同时“六四”天安门民主运动被当局镇压,全民从此完全“向钱看”。

    发生在天安门广场上的中共一手导演的闹剧“自焚伪案”(本世纪初的2001年),虽然在一时之间迷惑了一些人,但正因为如此法轮功学员自己所办的视频媒体也正式出现,这是那些邪恶小丑们根本想不到的。让他们丑陋的一面很快暴露于世人的面前。

    说了这么多就是想说,人间的很多事情在不同时期,神安排不同的物质因素因为“组合”不同,在人间就会出现不同的表现,无论这种表现是好的、坏的和能够起到正面或者负面作用,都是为了创世的主佛传法、正法做准备和铺垫的,只不过所起到的作用是性质不同。

    天津作为北京的卫星城和出海通道,所起到的辅助作用自然也会是非常的大。而河北省从沧州以北,与北京和天津毗邻的地区唐山与大厂、三河、香河(均归廊坊市管辖),所起到的作用也是很大的。这些就不一一细说。

    提到以上的地名是为了说明本文的主人公在上述地区所经历的事情。

    本文的主人公我们这里叫他李禅,生于十九世纪的国难时期的四十年代的北京城,他的父亲是一位带兵的统领。

    他的名字听起来很怪,因为他刚刚出生的时候,家里来了一位高僧,那位高僧说:“这个孩子曾经是我与我一起打坐参禅的徒儿,所以为了让孩子能记住前缘,就请你叫他禅儿吧。”李禅的父亲点头称:“是”。然后李禅的父亲又问:“大清的国运如何?”高僧面色凝重,说:“在兵火中还能坚持一段不算短的光景。”

    李禅的父亲是深受儒家教育很深的人,忠君爱国的思想根深蒂固。当时就悲痛得仰天长叹!高僧安慰他说:“没事,你看不到大清不存在那一天了。”这下李禅的父亲的心才平静下来许多。(其实他哪里知道高僧的意思是:他会很快就要为国捐躯。)

    后来他们聊到鸦片战争,李禅的父亲说:“我们这个东方大国怎么就战败了呢?”高僧微微一笑说:“表面上看似因为贸易(原来英国从中国進口茶叶量很大,导致贸易逆差;为了遏制这种局面,英国开始向中国贩售鸦片,但出现林则徐这类忠贞有远见的人物,主持硝烟,结果导致战火纷争。)而引起的战争,其实是西方的意识体系同中国古老的文化方面的战争。我们的文化中传统的东西很多都很好,但随着时间的推移和人心的败坏,‘挂羊头,卖狗肉’者居多,这样一来就给很多不好的生命与借口,从而导致西方这种文明意识的入侵。当然更为主要的是,将来也许会出现一次影响全人类甚至全宇宙的大事件,有一位圣者要来到人间洪传让生命真正得救的大法。据我所知,很多的神都想为此事做点事情,那么他们就把他们在人间展现的智慧或者说文明成果都往中土这里弄。西方的文明成果很多也是神传的,而很多是其他比较低的生命利用人的思想创造出来的,当然这也是在某些神的默许之下。因为宇宙也发生变异了,神的思想也会有所不纯和不正。而且在人这里当一种思想意识占主流之后,别的思想就不愿意接受,所以他们就用战争这种方式强行在这里推广他们的思想意识。”

    正在谈话间,有人找李禅的父亲有事,高僧就告辞了。临走之前,高僧说,过两年之后我还会来。

    过了两年之后,高僧来了,这时的李禅被母亲带着出来,能在高僧腿上坐一会儿了。高僧这次来,本想告诉李禅的父亲,怎么在战火中保命,但高僧刚到,李禅的父亲就被朝廷征调紧急出发去前线。当李禅的父亲走出大门的时候,高僧一连说了三遍:多多保重。言外之意,让他注意安全。

    李禅的父亲到了前线之后,那种忠君报国的意识占了主导,一时间不顾个人安危冲锋陷阵,最终战死。

    李禅在父亲战死之后,就由母亲一手带大。好在他舅舅为人很好,经常过来看望和帮助他们,让他在幼年时少受了很多的苦。

    因为国难当头,北京城弥漫着两种空气,一种是探索救国护民的道路,一种就是消极避世的心态。为了让李禅能受到好的教育,李禅的母亲将结婚时娘家送的的首饰变卖,把李禅送到私塾那里上学,这位私塾先生也是一位受儒家影响非常深的人,满脑救国图强的思想。这样一来,在一起学习的十来个孩子都受其感染,满脑子都是想自己长大了怎样为国图强,救国护民。

    在李禅十六岁的时候,高僧第三次来到他的家里,想带他出家修行。李禅此时真是“壮志在我胸”,有着“大鹏展翅恨天低”的意味。国家与民族的苦难无时无刻不在他心中积存着,他总觉得有朝一日会施展他带着民族走出苦难历程的抱负与志向。

    高僧对他说:“中土百姓的苦难,现在还没有到最苦的时候,你还记得我曾经在你刚刚出世的时候来这里说的话吗?你也应该为找寻那可以推动整个人类道德進程的大事结下缘份了。”“那缘份怎么结?”李禅不明白。高僧接着说:“你就走遍京津附近的地区吧。不用往远走,也当做了解一下世俗民情。”“那我怎么打听才能与那件大事结缘呢?”李禅依然不解。

    高僧笑着说:“你就问对方是否听过将来要有一位来自东北的圣人,他会教人提升道德,从而能让人真正走向回家之路。”听到高僧这样一说,李禅明白了。高僧就要转身离开。这时李禅说:“那我什么时候能再见到您呀?”高僧说:“等你将与那位圣人的缘份接上之后,你想随我一同打禅修行的时候,就可以见到我了。”说完高僧就走了。

    因为李禅长得很帅气,一表人才。他有一天想在游历之前到街上买点随身用的东西。结果在大街上被一个带人進宫打杂的人看中,不由分说被强行带入宫内,干起了杂役之类的活计。

    在这里他遇到了另外一位僧人,他向其探求将来可以提升道德与回归之路的圣人在何方。那位僧人摇头说不知道。当时的宫里风气很不正,他早已厌倦了这些。一心想逃出去,可是都没有机会。后来等北京遇到一次兵乱的时候,他才有机会逃了出去。出去因为害怕被抓回去,就去了天津和唐山等地区,在这些地区,看着百姓因战争流离失所,他心里非常的哀痛。

    同时他看到此时的洋玩意也逐渐的多了,心里想起高僧说过的中西文化之战,这次用战争的方式在东方展现,为的是将来让洪传救人大法的圣人有所选择。

    后来他到天津的一个酒家,在这里小坐吃酒的时候,听着附近桌子上一位妙龄女孩对挨着她座的男人说:“哥哥,我昨日做了一个怪梦,梦到,咱们大清的子民需要经过很多年的大劫之后,会有后福的。”她的哥哥说:“你说的再详细些。”妙龄女郎说:“在梦中一位慈眉善目的老人对我说,孩子,别看现在你们会失去很多,将来等‘转轮圣王’下世的时候,你们就真的有救了。我当时就问:老人家,‘转轮圣王’下世的时候是啥年月呀?为什么到时候我们就有救了呢?那位老人说,因为到‘转轮圣王’下世的时候,他会洪传让人心都得到彻底归正的大法,人们真正都按照这个大法去做的时候,就能够得到解脱和超越于红尘。你看在人间有生老病死,还有战争与饥荒等等苦难。等你们真正按照他所传的大法去做的时候,就真正的能够超越于这些。从而获得生命的大自在和永恒。说完老人就消失了。我当时心里忽然好想开了窍一般,很多事情都似乎有答案了……”李禅在旁边听着他们哥妹俩的对话,心一动。于是上前搭话,将自己的经历,特别是高僧对他说的几次话,都对他们说了。那哥妹俩也感觉那种梦肯定是神仙来点化他们。本来他们也想与李禅一寻找转轮圣王。而且那位妙龄女郎看到李禅长得很帅,也有心与他多接近一点。但李禅想了想高僧的嘱托,觉得自己将来好像也得出家修行,在现在也不能耽误妙龄女郎。于是说,这份机缘我们建立的很好,但我还有其它的事情,我们不妨分头寻找转轮圣王,而且我的寻找范围在京津附近,你们可以去更广的地方寻找。他们哥妹俩一听,也就不勉强李禅跟随了。

    关于他们哥妹俩寻法的故事等我写山西的部份再细说。这里按下不表。只说李禅,在天津北边的黄崖关长城停留的时候,听一位当地德高望重的老人说:“长城象一条龙一样,东起山海关西到嘉峪关(不算“辽东边墙”东端在朝鲜境内,是明朝后期防范满清而修建的,后来被清军摧毁其大部分),头探大海,尾枕黄沙,这不仅是一个防御工程,和什么历史的象征与见证。当一个王朝如果将长城当作内城而不是防御之城的话,那这条龙在不久就会真正的腾飞。”李禅一听先是一愣,然后说:“我大清王朝的版图不正是这样嘛,那为啥现在却不但没有腾飞还饱受蹂躏之苦?”那位当地人说:“我听过路的一位道士说过,长城本身也是有生命的,从春秋战国时代一直延续到现在,它经历了诸多王朝的变换,也吸取了各个王朝的很多精华的因素(很多因素不是后人能从表面看得出来的,因为任何王朝的建立都会产生这个王朝特有的因素,用现代的话来说可以叫做一种物质能量场,而长城作为不动的物质,自然会接收到这种因素、物质场。只能这么简单而概括的说。)现在属于中土遭受劫难时期,等这个时期一过,道士说当蜡头朝下,人坐在不用牛拉的双轱辘的铁车上的时候,那时候就是长城这条龙腾飞的日子。”李禅想想,也许那位当地人说的意思是长城这条龙是中土文化的某种意义上的的表象吧。“对了那位道士后来又说,要想让这条龙真正的腾飞,那还得有一位圣人来点睛它才行。”李禅一听“圣人”二字马上来了兴趣了。急忙问:“那位圣人今生我去哪里找呢?”那位当地人说:“我当时也问过那位道士,道士说,也许圣人就在人群中间,他在寻找着有缘人,如果我们真的从前与他有缘,而且今生我们能做到真心的寻找,那就算今生找不到,但在将来圣人洪传大法的那一天,我们也不会被落下的。因为我们毕竟真心的寻找过了。圣人也看我们是否有真心和诚心嘛!”

    后来他来到今三河和大厂及香河境内,他看到许多店铺原本生意很红火,但突然之间的倒闭了;两口子日子过得很甜蜜,可是说不上因为什么家庭矛盾就出现,甚至出现了很多不该有的事情。有的人身体本来好好的,却突然得病;有的朋友之间本来关系非常好,却因为一点事反目成仇……当看到这一切他就想,人世真的是无常的,哪里也不会永恒。此时他又想到了长城,虽然在风雨中屹立那么久,但随着岁月的流逝,也会逐渐出现破败。

    每个朝代在末期都会出现各种形式的变乱,难道现在外敌入侵也是如此?此时的他救国护民的思想还是很重。

    后来他来到唐山,在现今的路南和路北区交界的地方他病倒了,一病不起。正在他的生命危在旦夕的时候,一位老中医路过这里,将他带到了家里,让十五岁的女儿帮助照看他。

    经过半个多月的照顾,他的身体慢慢恢复了健康。老中医就问他为什么来到这里。他就把自己的经历都说了。在说的过程中,他那种愿意为国家和民族奉献一切的勇气与决心都表露无遗。老中医听完一笑:“你现在连自己都救不了,还想挽救国家和民族?”他听了先是一怔,然后问:“老人家,您有何高见?”老中医说:“国家就和人一样,人的心性道德出问题了,外邪就会入侵。如果人心都归正了,那外邪自会躲的远远的。如果人心正了,那不但国家会兴旺,而人自身如果真正按照某种心法的要求去做,也会得到真正的永恒!到时候也用不着你这么心潮澎湃的去做了,只要在不同的位置上做好该做的,国家自会安宁、富强。”在老中医说话的时候,李禅仿佛看到他身后显现出一位神的影像,如是几次。他是一个悟性很好的人,当时脱口而出,您是不是我要找的将来在人间传法的圣王?这时那位十五岁的小女孩插话了:“我只知道他是我爸爸!”老人听了一笑:“今生我只是一个老中医,替人看病的……”说完带着女儿走到屋内去了。他听了之后当时没想什么,但事后却越想越觉得老人就是他在苦苦寻找的“转轮圣王”,想到此处,他起身往老中医的内室奔去。但找遍了所有的房间,都不见老中医和女儿的身影。当他正垂头丧气坐在门口不知如何是好的时候,只听外面有木鱼声,由远而近。他下意识的推开院门走了出去,一下子见到了那位高僧。就是他曾经见过三次的那位高僧。

    高僧见到他很高兴。说:“你的事情我都知道了,现在你的尘缘已经了却得差不多了,愿不愿意随我出家修行呀?”他想想说:“那好吧,但我得回家跟我娘说一声。”高僧说:“好吧,赶紧回家。”当他回到家中,看到母亲已经病的奄奄一息了,他含泪将自己这些年的游历都一一说了,最后他说,将来您也一定要得到转轮圣王的亲自传度呀!他母亲含泪答应。

    后来高僧师徒二人在北京一个燕山脚下的小庙中修行。在修行的过程中,高僧说,其实你今生从前忧国忧民的心也是好的,只不过作为修行人要放下这些。如果你真的惦记华夏百姓,那将来你把这份心用在让更多的华夏众生明白真相上吧。……

    在这个时代“蜡头”也朝下了(电灯出现了),不用牛拉的铁双轱轳车也有了(自行车),而在这个时代,法轮大法创始人李洪志先生将中华文化的意义也指明了。很多历史上的谜团也破了。神韵艺术团的世界巡回演出也让中华文化大放异彩。(有兴趣者请参阅法轮功创始人的系列著作和查阅神韵演出的官方网站)

    今朝李禅出生在山东,有一份让人羡慕的工作。后来自从九九年七月江XX与共产邪党互相利用迫害大法之后,为了向大陆民众说明法轮功被迫害的真相,他足迹遍布大陆数省,不幸于2002年被邪恶抓捕、被迫害致死。

    说明:为了让读者引起更大的共鸣从本文开始本系列不写出主人公真实姓名,只用与人物接近的化名。其实我是以某位修炼人历史上的经历来写某一类人。



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    修炼随笔:向内找修心性 才能排除干扰


    安徽合肥大法弟子 净心

    在明慧网看到一篇同修的文章《我为什么会被干扰》。是讲看到副元神干扰的那篇交流稿,师父为此写了一篇经文《关于副元神一文引起的波动》。这位同修在学习了师父的经文后的一篇体会。大意是没有做到以法为师,而是将同修的交流当做法而学的了。
     
    曾经我是很执著那些看到另外空间的同修,他们写的交流文章很喜欢看,似乎有鼓励自己修炼意志的心态。记得在正法开始的几年,明慧正见网经常有同修的另外空间正邪大战的交流文章,看的我是心情激动。同修写的副元神的交流文章,也曾经引起我的重视,一度在发正念的时候,还加進清除副元神干扰的一念。但后来也认识到,看到另外空间情况的同修,他们的发现也未必对得上我自己的状态,反而给自己的修炼造成心理的不平静。就是容易把自己正法修炼中出现的问题认为是他们的干扰,而不注重自己向内找,找自己心性的问题,容易淡化自己修炼的方向,那就是:向内找,修心性,才是真正提高和排除干扰的“利器”。
     
    几天前,与一位同修交流,她说:学《转法轮》看来看去是一个意思,没有提高和新的认识,为自己的状态很着急,也不知道问题出在那里,所以更喜欢看《洪吟》。听到同修的话,我没有马上回答她,而是沉默着,想到我自己也经常出现这样的状态,有时出现学法时有睡魔干扰的情况。
     
    学法不能看到法的内涵,不能体悟到法理,学来学去是一个意思,这在大法修炼的弟子中是普遍存在的问题,其根本问题是需要提高层次了,不能徘徊在一个层次中。但从好的方面讲,也是自己修炼中跨过了一大层次,已经修过去了,现在再接着修,也不要太过于消极,产生负担。如果不是这样,那么,大多时候我们都是找到一些执著心,是不是还有没有修到位,一些执著没有发现,或者,没有彻底的放下它。只是在去这个执著心的时候,拖泥带水,依依不舍的。
     
    我想起师父讲过:“作为一个修炼者,在常人中所遇到的一切苦恼都是过关;所遇到的一切赞扬都是考验。”【1】。然而,在正法的这些年中我们往往将遇到的矛盾、冲突等都当作是旧势力的干扰和破坏,而不注重修自己,找自己。当然,在正法中,旧势力的干扰是存在的;破坏也是真实的,但是,如果不是我们自己有漏,或有我们需要提高的因素存在的话,那也不会发生。一段时间里,我因为工作不稳定,总是想多学点技能,好找工作。在职业学校教机械方面和CAD绘图,我自己是在机械制造企业工作过的,也就在关于机械制造的职业学校当教师,可是,大陆这几年高校在不断的扩招,造成职业学校的学生越来越少。职业学校也就不景气,许多私人办的都关门倒闭了,又得换学校。我自己没有文凭,也没有教师证,工作也就不稳定,这十多年,换了七、八家学校。为了能好找工作,我自学了几门二维、三维绘图的软件,目地就是工作。可是越是这样做,心态越是不稳定,因为,没有想到自己是修炼的人,我的一切都有师父安排,一个正法时期的大法弟子怎么会没有工作,失去收入来源呢?我现在工作的学校,在2016年里来了一位新校长,她看到学校外聘教师那么多,成本高,就想减少外聘教师。听到这个消息,开始我是很着急的。尽管你教的好,学校只重成本不看教学质量的。可是,事情并不像常人那样想得。一些外聘教师都被学校辞退了,可是我一直还被学校聘用。还得到学校的好评。通过这件事情我也认识到修炼的人自有一条路,那就是师父安排的正法修炼,救度众生,返本归真的路。可是,在这个过程中,我的心是慢慢的归正到一个修炼人应该有的心态,过程中我也浪费了金钱和时间,渐渐的把那颗浮躁的心稳定下来,做到师父说得:”要无所求而自得。”【2】
     
    再者,我也发现,同修间各种交流——集体学法的交流、网上的交流等,有时也会成为干扰,就是往往简单类比,简单挂号,将同修说的修炼中如何如何做的,不加分析照搬照套,就像那个大夫不懂辩证施治,根据病人的病情酌情加减药方,而是机械照搬。本地一位同修就是这样的情况被邪恶绑架,被劳教3年,至今还未出来。你出现的状态我未必同样出现,你能做的我也未必同样能做。师父在《转法轮》里说:“中医继承的只不过是那些药方,或者是经验的摸索吧。”【3】这种原因也是多方面因素促成:如不向内找,学法不入心,走捷径,或学法没有悟到等等。真正的踏实的修炼升华就是在自己的环境中踏实的修自己、遇事找自己。同修的交流只能做为参考,而不能不加分析的照搬。
     
    正法这么多年,我们变得不怎么会修炼了,好像不会修炼了。修炼就是修自己的心,我们不是十分明确了。经常的我不能时时刻刻做到向内找、向内修,经常说,旧势力干扰啊,邪魔干扰啊,外来干扰啊等等。其实,所有的干扰它能够存在,根本的原因在自己的心性有漏。
     
    这里有一个关键的因素,就是很多时候,我们不希望给自己找苦吃。在正法修炼这么多年中,大家都非常的艰辛,不容易;可在这样的时候,还要再找自己的执著、不足,那真的很不容易。有种苦上加苦的感觉;再者,修炼这么多年了,要说修的不好,那也是不可能,如果那样也不可能在正法中走到今天。谁都在极其艰苦巨难中放下了许多的执著心,后天观念走过来的;而在这样的情况下,还要再找自己就显出难度很大了。从深入讲,正法这么多年走下来,我们真的许多执著心又抬头了,又回来了。且我们还不自知,还认为这都是留下来的那么一点人的东西,保持常人状态,可是,那是不对的。也正是我们不能精進升华的原因所在。
     
    越到了最后,越要精進才可以,越要在向内找、向内修上面做到“勤而行之”。出现了问题,往往是我对自己思想业上没有下功夫真正实修,做足功夫。悟性不够,在与一位同修交流中,还曾经被师父点化过,我也没有坚持做到。这个原因就是,我就发现自己不十分重视“事事对照,做到是修”【4】。对自己认识到的不足,是有时做到修正,有时做不到,还放任自流;如我说过不要背后议论人,而有时,在与同修的交流中,有不知不觉的议论着某某人。这个“实修”是应该勤而行之的,力行不倦才行。
     
    正法修炼中这么多年,自己在有段时间里是真的掉下来了。是自己缺乏坚韧的品性,有求安逸,不想再付出的心态。那思想业、旧势力及各种干扰因素当然就乘虚而入、找漏洞下手了。我的教训是深刻而沉重的啊!
     
    现在就我而言,不管怎么说,就是努力做好手中的项目,在实修上下功夫。
     
    注:
     
    【1】李洪志师父著作:《精進要旨》<修者自在其中>
    【2】李洪志师父著作:《精進要旨》<学法>
    【3】李洪志师父著作:《转法轮》
    【4】李洪志师父著作:《洪吟》<实修>
     



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