對神的三位一體的一點認識

（一）神的三位一體

神有三位一體的狀態，一是真神，二是真身，三是思想，我們用盤古來理解一下這三位一體的概念。我們都知道，我們身處的小宇宙就叫盤古，小宇宙就是一個小天體，也就是盤古的身體，就是他的真身。他的思想就是構成和造就他的這一層宇宙的最高的法理。在他身體的某地方，還有他的元神，就是他的真神，真神住的地方就是他的神位。

真神可以離開神位和身體到處活動，真神有自己的形像，盤古的真神形像是一個渾身長滿飄逸長毛的人的形像。真神回到神位的時候叫歸位。三位一體在更高層次，思想和真身是合一的。真神有一個特點，他無論遊玩到宇宙何處，他都會入鄉隨俗，按照那一處宇宙空間的思想想問題。否則，帶著自己的思想就會干擾和改變別人的宇宙。但在三界之外是不迷的，他能隨時回到自己的世界。如果他的真神來到迷的人世中，他也會忘記自己的思想和他的身體，忘了自己是神，找不到回家的路了。如果盤古真來到人世間了，也需要我們去叫醒他。

大法弟子一得法就成神了，七二零之前就被推到位了。新同修一進來就被推到位了。一句話就是，大法弟子不管是三部分的哪一部分，都是神了，不用懷疑。一得法我們就在果位中修煉了。因此，作為神我們也有我們的三位一體。

那麼我們的三位一體是怎麼表現的？我們的真身，也就是我的天體，我的宇宙，被師父推到了新宇宙中，成了新宇宙的組成部分，所有大法弟子的宇宙合在一起就構成了新宇宙的全部。

那麼造就新宇宙的大法，就是我們的神思想。簡單的說，我的真身就是新宇宙的一部分。我的思想就是我在新宇宙中，所在層次上最高的法理。在新宇宙中有我的神位，可我們的真神，也就是主元神卻不在位，還留在迷的人世中。如果我們沒有救度眾生的責任，歸位不是什麼難事。現在要完成助師正法的使命才能歸位。所以，七二零是個時間節點，在這節點上，我們整體完成了人與神的轉變，也就是我們達到我們果位的最高點。這一過程，不是我們修出來的，是師父將我們推到位的。 

這裡要說的是神的三位一體，是一個整體，講到一個神就有這三位。不是三個個體。用人來說，就是主元神和身體和思想構成的是一個人，而不是三個。可以簡單的理解，我神的三分之一在人中，三分之二在新宇宙中。為了將我們的真神留在人中，師父給我們留下了極少的但完整的一層人心，給了我們一個人身，和人身上蒙住我們天目的肉眼。

（二）舊勢力的參與

舊勢力為了得救，將宇宙層層的百分之二十壓入三界。舊宇宙的神的真神，也就是神的真命，被師父收去了，都在師父那裡。那麼，壓入三界的就是舊神的三位一體中的兩位，真身和思想。

這樣在三界的範圍中看，就很有意思了。舊神的三位一體中，在三界缺了個真神，我們作為新宇宙的神，在三界缺了思想和真身。於是，這缺失的部分有了互補，重新組合成了一個整體，就是我們的真神，也就是主元神，和舊神的思想和真身，構成了新的組合。於是，在三界中，我們有了舊神偏離法的思想和他們敗壞後的蒼老的身體，反應在我們人身的表面的就是，我們感受到的執著和業力。新宇宙的真神和舊宇宙的舊神的思想和人真身，本來沒有任何關聯。將這二者聯繫在一起的是我們的人身，那麼，人身就成了新舊宇宙生命共同的載體，公用了一個人身。我們人身感覺到的人心的執著和業力的表現，都來自於舊神的偏離法的思想，和其敗壞的身體。這造成了另一個大錯覺，把這些執著和業力當成自己的了。

站在人的表面角度看，我們思想來源的根，就有兩個了，一個來自於我們的真正的自己，是正念。一個來自於人心的執著。是舊勢力。一念之差，正邪殊途。學好法，保持正念就非常重要。

我們的主元神在人世間，用人的這一層理看問題，就被迷住了。在師父善解一切的安排中，大法弟子是沒有那麼迷的，都能知道自己是神，師父留給我們的一點人心，起不了主導作用，可舊勢力的參與改變了。

（三） 師父將計就計

舊勢力認為我們要救度他們就得為他們承受一切業力。這裡要說的是，七二零的時候，舊勢力把宇宙的百分之二十的神，帶著宇宙全部的業力壓向了三界。這巨大的業力，師父用九個月為我們承受了。如果師父不為眾生承受，這壓下來的業力，就會毀了百分之二十的神，和所有大法弟子。那麼，在舊勢力眼裡宇宙就沒有業了。這就是舊宇宙正法的方式。就像一個垂死的老人，洗個澡換上一件洗乾淨的舊衣服，就想進入新宇宙。把髒水（舊勢力認為的宇宙百分之百的業力）倒進三界就完事了。

這一時期，對大法弟子就是一個考試，考驗學員能否放下生死，走出來證實法，合格的就從學員成長為將來必定圓滿的大法弟子。不合格的要在以後的修煉中補考，整體的一次補考就是訴江。放下生死，是從學員成為大法弟子必須經過的考試，也是最為基本的要求。這是師父將計就計，利用舊勢力的安排對大法弟子整體能否放下生死的檢驗。

師父正法，是要把眾生更新後，具有新宇宙成的時期的莊嚴威德的神，這樣，舊宇宙生命的老態蒼然的身體，和他們敗壞的這一切的本身，就成了正法時期的業力。師父做了天體中的百分之八十，全體弟子做壓入三界的百分之二十，這就是大法弟子在救度他們時面對的業力。

舊勢力的安排，造成了我們的主元神，帶著舊神的思想和身體。要我們承受著它們變異的一切業力，這就是我們巨關巨難的來源。而師父將計就計，要我們帶著他們修。這兩者的區別是，在低層次上，也就是從人修到神，這一層次上，在人的表面以一個共同點，就是去人心。這是我們很難分清，正法修煉和個人修煉區別的地方，因為都要去人心，在低層次上看是一樣的，但從高層次救度眾生的基點上看，去人心的目的是不一樣的。

舊勢力要我們去人心後，提高到他們的層次，有能力去承受他們所有的業力，達到他們被救的目的，在舊勢力眼中，被救的標準，就像耶穌要為他的眾生承受業力，被救的眾生業力沒了，他們就認為被救了。

而師父要去掉人心，找到真正的自己，用大法賦予我們的正念，去歸正舊宇宙眾神的一切，使其符合新宇宙的標準，救度他們到新宇宙中。

簡單的說，舊勢力要我們承受業力，師父要我們救度眾生。

這裡最為關鍵的地方，就是要找到真正的自己。這是一個修煉中的轉折點。找到真正的自己後，會發現自己實實在在是被師父推到位的神。在這基點上，會發現我們感受到的一切，執著和業力都來源於，舊勢力強加的。我們沒有業力更沒有執著。

那麼舊勢力為我們安排了什麼？就是舊宇宙中舊神的變異的思想和敗壞的身體，壓在我們的人身上。簡單的說，我們的執著和業力都是舊勢力強加的。當我們傻傻的分不清的時候，把業力和名、利、情的執著當成自己的，就是承認了舊勢力的安排。

師父要我們帶著他們修，提高層次，達到新宇宙的要求，從而救度他們進入新宇宙充實我們的世界。這過程中，我們只承受提高心性需要的那一點業力。實質的業力師父為我們承受了。

那麼，我們今天，修好自己的內涵也就不一樣了，已經不再是個人圓滿的問題了，而是救度眾生。舊勢力壓入三界的神，被師父分成了幾千萬分，幾千萬個大法弟子，一人一份。那麼，我們修好自己，就是救度分配給我們的無量無際的神。

我們沒有執著、沒有業力，把真正的自己和我們人身感受到的舊神的執著和業力分開，否定了舊勢力強加給我們的執著和業力，就是從根本上否定了舊勢力的安排。承認我們有業力和執著，就是我們被舊勢力迫害的最大的漏，是舊勢力迫害我們最大的藉口，因為我們承認了舊勢力的安排。在承認著舊勢力的安排中反迫害，就像在黨文化中罵邪黨是一個道理，不是否定它，而是加強它。我們沒有業力和執著，表面人身的人心和活在世上造的業，什麼都不是。救度眾生是大法弟子的使命，否定舊勢力的安排是大法弟子的偏得。

那麼，找到真正的自己和理解我們在人中的狀態，這就是非常重要的。在真正的自己，神的基點上看，對一些法理的內涵理解就和以前不一樣了。

（四 ） 修煉提高後變化的內涵

在正法修煉中有一個和個人修煉相反的理。就是個人修煉中，我們是骯髒的人，我們要修成神。這就符合了舊勢力的願望。舊勢力看不到我們被師父推到位的真身和思想，它們就把我們當成人，那麼，我們安排你來修，你要修到和我一樣，才能救我。它們都是宇宙巨大的神，要修那麼高，就給你安排那麼大的難，讓你成神。當我們的思想還在人成神的階段想問題時，就是在他們的安排中，就走了舊勢力安排的路。

我們承認著我們的修煉成神的過程中，要經過九九八十一難。我們也會推崇那些，吃了巨大苦的被迫害嚴重的同修。這是小道留在人間的修煉文化，深入我們骨子裡的人的觀念。這個理死死的把我們定位在人的思想中。在正法修煉的過程中，我們成神就在得法的一瞬間。師父在《各地講法十五》《二零一八年華盛頓DC講法》中說：「無論怎麼難，你的生命就是為這件事情而成就的。所有的大法弟子，都不歸三界管。從你自己發心要修煉的那一天起，你就在地獄中除名了。（眾弟子熱烈鼓掌）大法弟子如果死亡了，不會轉生，因為不歸三界管了，他不能在三界中轉生；也不歸地獄管了，地獄也懲罰不了你；你只歸大法管。」從我們真心要修煉的那一天，我們就出了三界，我們是最純正的神，七二零時，都被師父推到果位的最高處了。

我們作為新宇宙的神，不是舊神來修我們，而是我們修好舊神成為我們的眾生，與個人修煉時是相反的，站在新宇宙的王的基點上，修好自己就是修好我們的眾生。這與修好自己不矛盾，我們的真身，就是新宇宙的組成部分，我們就是宇宙，這些得救的神，無論多大多高，都是我們真身的一部分，也就是新宇宙天體的一部分，站在我們是宇宙的基點上，我們煉的是宇宙。我們修的還是自己。

師父《精進要旨二》〈大法堅不可摧〉中說：「作為大法弟子，你的一切就是大法所構成的，是最正的，只能去糾正一切不正的，怎麼能向邪惡低頭呢？」從此，我們的狀態和修煉自己的內涵，已經不是被眾生修了，而是修眾生了，反過來了。

向內找，找到執著的心，在真正自己的對比中，我們會看到它來源於舊神的根，否定它，不跟著執著走。那麼，我們正念正行，就是走師父安排的路，順著人心走，就是走舊勢力安排的路。

那麼，人成神的路有兩種，一種是我們修到神的位置，一個是被推到神的位置。如果我們只認同要修到位，就無法接受我們是被師父推到位的事實。有同修說：「雖然我們被推到位了，但我們還要努力修才能到位。」或者說：「我們是神了，為甚麼有執著、有病業、有迫害?」這都是不能真正信師信法的表現。不相信大法是萬能的，師父是萬能的。

成神不是我們修煉的目的，兌現誓約才是。

（五） 擴大我們的容量

如果我們在救人的過程中不斷的提高心性和層次，擴大我們新宇宙的容量，讓被救度的生命進入新宇宙，這被救度的生命的業力就分成兩部份消掉。一部分用來提高我們的心性，擴大我們的容量，我們在修煉過程中，只承受了提高心性的那一點業力，當我們容量擴大後，就是新宇宙在擴大，能容下更多的眾生後，眾生的絕大部分的業力，是師父在將眾生救度進入新宇宙的過程中承受了。如果我們持續的提高心性，師父持續的消。眾生不斷的進入新宇宙。業力就不會積攢。

那麼，我們看這業力是如何積攢的？是在做三件事的過程中沒做好積攢下的。
我們單說講真相的事，答應三退的人，他們背後的宇宙體系的巨佛巨神等待進入我們在新宇宙的天國世界，可我們心性沒有提高，還有我們帶著修的眾神沒修好，也就是我們新宇宙大門---我們的心胸的容量不夠大，這些神將無處安身，於是，他們會用他們的辦法給我們加難來擴大我們的容量，在我們個體的表面，反應最多的現象就是病業，這就是為甚麼許多老同修，真相講的很好，退了數以萬記的人數，卻突然」病」倒了的原因。有的被汽車撞進了醫院。這是我們容量不夠大，也就是提高心性的速度沒有跟上救人的速度造成的。與大法弟子生生世世的業力毫無關係。這樣，人救的越多，心性提高卻沒有跟上，容不下那麼多生命，於是積攢的業力就越大。

一個地區的容量不夠大，就會出現大批的被綁架。

整體大法弟子的容量不夠大，心性提高的太慢，絕望的眾神就會將積攢下的百分之十五的業力，壓向所有大法弟子，毀了正法。此時，師父擋在了我們前面。因此，無量無際的舊神，把矛頭指向了師父。這業力不是救度眾生本身造成的，是我們救度眾生過程中，沒有實修，沒有擴大自己的容量裝不下眾神積攢下的。當然，最主要的還是有大量的大法弟子落下了，這是指闖過七二零的老弟子。

天體正法已經完成了，留在天體中的百分之八十師父已經做完了。壓入三界的百分之二十，大法弟子完成了誓約的百分之五，還有百分之十五，沒有完成。師父說的百分之十五，我的理解應該是分配給我們大法弟子整體的壓入三界的，百分之二十的四分之三，也就是百分之七十五。

師父沒有責怪我們，在為我們承受巨大的業力的時候，關心的是我們對大法能否堅定。

事情至此，我們每一個人都有份，不要相互指責。一味的剜心透骨的向內找，讓絕望的眾神能看到得救的希望，使眾神平靜下來，讓業力不再指向師父；一味的提高心性，讓眾神服氣，為大法救度。這本身就是我們的責任和對眾神救度的承諾。對於不能得救的敗物，用大法的威嚴，堅決正念鏟除。

修煉多年的大法弟子再次精進起來，我們已經多次放下過生死，不在乎再來幾次。讓師父為我們延續的時間不再被浪費。

我們每一個人心的背後，都有無量無際的眾生等待救度。那麼，讓我們想一想：
還有多少讓「我們」不滿意的人和事?
還有多少「我們」和常人之間，「我們」和同修之間解不開的心結?
還有多少「我們」對大法的疑問沒有解開？
想一想: 「我們」究竟要什麼？人中還有多少東西放不下？
向外看，看到什麼時候？
想一想：有多少同修在被迫害中落下了？

讓我們真正的自己主宰我們人的表面，修去本就不屬於我們的執著。讓我們的本性，由大法構成的，無私無我的，先他後我的真正的自己，來主宰人的表面。我們要做的不是馬上要達到什麼樣高的境界，而是在自己現有的層次中，無論我們的層次多高多低，都認認真真學好法，實實在在向內找，去人心。再提高一步，再提高一步，縮短與大法進程的距離，新宇宙的擴大沒有止境。

我不知道未來還會發生什麼，但我知道，在需要我的生命時，無論何時何地，用何種方式，我都會坦然赴死。不僅僅是用人的生命，而是用神的生命。這不是人中的好勇鬥狠，而是大法弟子對宇宙眾生的慈悲與威嚴，更是對師父深深的懺悔。

本文交流的是三件事中的第一件事，學好法修好自己的個人的一點認識和想法，未涉及講真相和發正念的兩件事，不是對這兩件事的不重視。更不是否定。

文中不符合法的地方，請同修慈悲指正。

註：

關於三位一體的體悟來自師父的講法：

1. 《各地講法二》〈二零零三年加拿大溫哥華法會講法〉

2.   《各地講法三》〈大紐約地區法會講法〉