瘟疫往往与社会和政局动乱连在一起的。魏晋时期,西、北各族不断入居中原内地,“西北诸郡,皆为戎居”,“关中之人,百余万口,率其少多,戎狄居半。”(江统《徙戎论》)秦、雍一带,迁移至的氐、羌族人不计其数,流民不断起来反抗。如西晋泰始初,鲜卑树机能在凉州起兵,惠帝元康四年匈奴人郝散在上党谷远起兵。元康六年,氐帅齐万年在关中起兵,秦、雍数十万氐、羌人响应,声势浩大,秦、雍一带,自惠帝永熙元年(290年)起,由于水利失修,无年不旱。元康以后,疾疫伴随着饥荒和干旱到来,造成了严重的社会动乱。元康元年,雍州疾疫。元康六年,关中饥,大疫。元康七年,“七月,秦、雍二州大旱,疾疫。关中饥,米斛万钱。因此氐、羌反叛,雍州刺史解系败绩。而饥疫荐臻,戎、晋并困,朝廷不能振,诏听相卖鬻。”(《晋书·五行志中》)此后,至于永嘉年间(307—312年),丧乱弥甚,雍州以东,“人多饥乏,更相鬻卖,奔迸流移,不可胜数。”“又大疾疫,兼以饥馑,……流尸满河,白骨蔽野。”(《晋书·食货志》)永嘉元年,关中疾疠;永嘉四年五月,秦、雍州“饥疫至秋”。疾疫加上不断的自然灾害,使得社会处于动荡飘摇之中。
在疾疫和大旱、大饥荒的情况下,秦、雍等州各族裔流徙至梁、益、荆、豫等州就食,不久,西晋在益州的统治即告结束,益州的汉族农民流徙到荆、湘地区,或南入宁州(今云南曲靖县)。宁州也是连年饥疫,《资治通鉴》晋惠帝光熙元年说:“宁州频岁饥疫,死者以十万计。五芩夷强盛,州兵屡败,吏民流入交州者甚众。”疫病的流行频率较高,破坏极大,影响深远。
这一时期的流民户口,见于记载的将近三十万户,约占西晋全国总户数三百七十七万的十二分之一强,占秦、雍、并、冀、梁、益、宁等州总户数的二分之一弱。疾疫流行,是造成流民不断增加的一个相当重要的因素。流民的增加,使社会矛盾激化,而且引起了流民大起义。如秦、雍十余万流民进入巴蜀后,发生了以李特为首的六郡流民大起义,攻占了成都,建立了自己的政权。关中地区流移到沔汉流域的流民也发生了起义。社会的繁乱预示着新的历史阶段的来临。
(参考资料:《三千年疫情》)
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修炼啊,可是真难,难就难在迷中修。
风雨夜啊,谁人能把脚下的路走到底?谁人能走出黑暗,迎来曙光,谁人才能功成圆满。但是,在此前谁也看不到路的尽头,谁也都是在心中憧憬光明,谁也都是凭着磐石般的信念、凭着摧毁万难的恒心、凭着海枯石烂的至诚,在跟随师父前行。
破了迷就不是修炼哪。
可是,不时出现掉队的,也是偶有发生。
有些落伍者,背上的包袱沉重,已经身心俱疲,步履蹒跚,心念灰冷,经受不住持续的、似乎无休止的狂风暴雨,从而停止了脚下的步伐。而有些则是在妖魔烂鬼的淫威和诱骗下,用狡猾、肮脏、和极其不敬的心态来揣度师父,直接或变相的屈服于邪恶烂鬼,但是还在用虚伪和冠冕堂皇来粉饰自己灵魂的龌龊,这类人 ―― 就是邪悟者。
许多大法弟子,对于那些邪悟者,往往首先升起痛恨之心,其次是怜悯惋惜之心,再其次是有慈悲挽救之心。
……
顺手翻开手机日历,已经是2004年四月七日了。
昨晚临睡之前,李玺给那洁发了个短信,嘱咐她和巧凤联系一下,时间紧迫啊,时机也成熟了,不能再托了。
前不久,李玺打电话给巧凤,“喂,巧凤大夫吗?”
“啊,是我,你是哪位?”
原来巧凤开了个诊所,已经一年多了。
那边传来熟悉的略带甜味的女孩声音,不热情也不饱满,似乎有些发蔫。
“啊,是这么回事,我先给你念一段‘课文’吧。”
于是,李玺端起准备好了的师父经文读了起来。
“人修起来难,可是掉下去太易了,一关过不去,或太强的常人的执著放不下就可能走向反面,历史的教训太多了,掉下来时才知道后悔,可是晚了。——(《精進要旨》)-(《大法不可窃》)
对方沉默一下。
“噢,是李哥吧。你在哪里?”
“我在哪以后再说,你小那姐说要见你,你也不和我们联系。”
前几天,李玺和那洁去买打印机时,那洁说要找巧凤好好唠唠。
巧凤急迫的说。
“我也正想找小那姐哪,可是我联系不上她了,你把她手机号码告诉我吧。”她急迫的口气后面带着娇嗔。
于是,李玺把号码告诉了她,然后说,“还记得我们那时在一起的时光吗?多么难忘啊。你小那姐说了,不和你唠个人生活问题,只唠工作、学习什么的。”
巧凤就是因为个人感情问题过不去关掉下去的,所以,对于她的疮疤部分,不能去触及。
“那好,我马上和小那姐联系。”
说这话已经过去十几天了,现在李玺又想起了巧凤。青年男女恋爱,无可厚非,但是感情这东西确实会使人不理智,愈是放纵它,愈加一发不可收。对修炼人干扰就会很大,而且可能会被邪恶利用,成了修炼路上难以逾越的死关。巧凤啊,曾几何时,在正法的路上走得轰轰烈烈、威风凛凛。两次从邪恶的黑窝中正念闯出,容易吗?
不能放弃我们的同修,我们是否有过史前的相约啊 ? ——“三界险哪,三界烂。将来回家的路上啊,我们要互相提携!”
说巧凤是属于被沉重的包袱压倒的,那彩霞就是另一类了,她是地道的邪悟者。
具体怎么邪悟的就说不清了,反正明慧网上报道,她曾经助纣为虐,动手打坚定的大法弟子。
那天晚上,李玺在公共电话亭给她打了个电话。开始她是放纵的笑声,那笑声很不严肃,然后是矢口否认曾经的做恶,在李玺的耐心提醒下,最后她说自己依然是‘大法弟子’,每天在读师父的《转法轮》。但是她说,不学师父后期的经文了。
“为什么?”李玺急忙追问。
“师父后来的经文是叫我们执著。”
李玺无话可说。因为三言两语说不明白,邪悟的东西已经塞满了她的大脑。最后,李玺嘱咐她要坚持学法啊。
她说,“修炼我是不能放下的。”
是啊,不放弃修炼,她的本性不想放弃,但是她在修的是什么?
还一位L同修,在2001年早春,邪悟者猖獗的时期,他几乎成了本地的邪悟者‘精英’。被邪恶操纵着到处推销邪悟理论。与邪恶把盏,与烂鬼相欢。最后,没有了利用价值,被邪恶烂鬼一脚踢回,送了个好大的人情 ―― 恢复工作。要说L先生还是年轻太嫩,几十年来,类似的把戏XX党玩弄了多少“想入非非”的灵魂,和抱着“美好向往”的生命。就是它们自己之间,也是信义全无、不择手段的。
那是2001年暮春和初夏,李玺曾经三次到L家和单位,为的是让他的母亲跟上正法。为的是L能够早日醒悟。
第一次,是李玺和那洁骑自行车去的,结果见到了L母亲,一位非常性情平和的良母。也见到了他弟弟,在修炼路上正在迷茫、彷徨的威武少年。李子树下,那洁与少年推心置腹的长谈;樱桃树旁,李玺再次品味了即摘即食的乐趣和决无污染的美味。
临别时,少年的母亲和英俊少年都露出了发自心底的笑容。
第二次,李玺和那洁是坐车去的,直奔L单位 ,因为已经知道他回来工作了。
本来听说L 过去就很善言谈,这次见面证实了。他蛮有“信心”的谈“法理”,谈“善”。但是,谈吐中已经流露出对师父的不敬,甚至表示已经悟到了更高层次,可以另立门派了,与师父并驾齐驱。至此,李玺强压怒火,但还是耐心的与他交流,希望找到合适的契机逐步扭转其错误思想。但是,只要你的话一回到法上,他就遮过,甚至用这个宇宙中自有正负生命存在,暗示着修魔的也是该当的嘛。当他得知李玺只不过才修炼二年有余的时候,他自负的说,“你知道我《转法轮》背的多好吗?”
他呀,真是态度和蔼,“善”的够劲。无论李玺怎么言语过激,他都“不动心”。依旧滔滔不绝。那时听说邪悟者都是以‘善’自居,大法弟子有时被邪悟理论激怒了,他们还是“和蔼”着,不光是L先生。所以那时不少邪悟者都当面指责大法弟子不够善。
最后,李玺实在忍无可忍,临别时指着L加重语气说,“你是个叛徒!”
终于,L无言了。但还是若无其事的把他们送上车。
回来后。那洁一边装材料一边指责李玺不够慈善,没有觉者风范。李玺心里这个憋屈呀。只能说:“你为什么不能马上识破他的邪悟逻辑呀,顺着听下去不对呀,危险哪。”
其实,后来一年左右吧,L终于醒悟了,也曾经出去发真象材料了。但是自命不凡的心还是不小,李玺后来的一次见面中感觉到了。
第三次,李玺是自己到L家的,还是2001年的初夏。没有见到L,但是他母亲修炼状态好多了。去时,在下车后的漫长路上,太阳的炙烤下,李玺利用掌上读背诵经文,“博大”就是那次背会的。回来的路上,在到达车站之前,他在路边抓了个火蝈蝈(红色的)放在手里,一边走一边欣赏它,一边追忆往昔儿时的美好时光。最后,还是把它放生了。
那漫漫古道,那炎炎的烈日,那绿绿的庄稼,那片宁静,那份安详,还有那 — 心中的正念 ……
法轮大法纽约心得交流会于2004年4月11日上午9点在位于纽约曼哈顿中城的希尔顿酒店隆重举行。来自欧洲、澳洲、日本、台湾等世界60多个国家和地区的法轮功学员约4千余人参加了法会。法会会场灯火通明,座无虚席。
上午11:30分左右,师父莅临法会讲法约30分钟。在讲法的最后,师父表示:“今天是复活节,是神的复活。借助今天的大好日子,法轮功学员真正的自己,神的一面也复活。”当师父离开会场时,掌声经久不息,弟子依依不舍。在弟子拍摄的法会照片中可见飞旋的法轮。
法会中,学员们向师父汇报了正法修炼中的体会。纽约西人学员德鲁和来美多年的华侨洪太太一起报告了中西学员在纽约中国城从2001年至今一起合作向中国人播放法轮功真象电影的经历。他们回忆到,放电影开始时只有20几个观众,不时有人起哄、威胁;现在每次200到300人观看,最高峰时有800多人同时观看。观众还一起签名支持向相关机构增加播放电影次数,放完电影后观众拉着学员的手表示感谢。西人学员表示到中国城来就好像看朋友一样。
台湾律师朱婉祺报告了台湾诉江的过程。她着重谈到如何用修炼人的慈悲和善心写出法律的诉状和如何与台湾律师界交流,取得台湾律师界对诉江案的了解和支持的过程。在诉状被递交后,万名台湾法轮功学员11月15日到总统府万人支持诉江,台湾不同党派一起支持法轮功学员的人权和自由,与1999年4·25中南海上访后法轮功学员的遭遇形成了鲜明对比。
大纽约地区明慧学校的学生背诵了李洪志先生的诗句,并用中、英、俄、西班牙等五种语言说“法轮大法好”。
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2月26日下午,我带着几十张“法轮大法好、记住‘真、善、忍’,生命得福报”的粘贴一路贴着,来到了一个小区,有几栋新楼去年刚投入使用,智能防盗门设施齐全,各单元门都紧关着。我想这儿的住户得到大法资料很难,不能被落下。正想着就看到一个单元的防盗门留了一条缝,没有关死,我就开门进去了,选择不影响楼道卫生和美观的位置贴上:“法轮大法好、记住真、善、忍,生命得福报”,从楼上往下做,当做到一楼时,我刚做完,从外面进来一位妇女,随手将单元防盗门关死上楼了。我再开门,就开不开了,无论怎么拧、旋,怎么推、拽,门就是不开,急得我心里怦怦直跳,汗也下来了,很紧张,也很害怕--这儿家家都有报警器,我兜里还有好多粘贴呢!
我想敷衍说找人,请一楼的住户帮忙开门,转念又想:不行!不能撒谎,我是大法弟子!对呀!我是大法弟子!我做的是最神圣的事,我用不着指望常人,邪恶想阻挡我,我不能让它得逞啊!正念一出,我的心里平静多了,我要请求师父:“师父啊!快加持我,把我的功能加强,让我把这个门打开,我得出去呀!”同时下意识地一推门,“咔”一声,开了!我心里这个激动啊!
以前,我总认为,自己六十来岁了,没文化,做得不如别的大法弟子好,我哪有什么神通?总觉得那是发生在别人身上的事,所以对师父关于功能的讲法从未多想,读过就读过了。可今天的经历转变了我的观念,师父让我们“正念显神威”一点儿都不虚啊!我知道这是师父为我打开了门,师父是在增强我正法的信心,鼓励我“在神的路上精进”“正念正行”。
直至98年5月我请了一位老中医给我看病。老中医勉强经我开了4付药。他说:“吃了这4付药好了一点你再来看病,没有见效,你不要来了。”我捡了4付药拖着沉重的脚步回到家把4付药放在柜子里,上床躺着……。
第二天,一位朋友来看我,她走到我床前,她说告诉你一个好消息你的病有治了,炼“法轮功”能救人,人家癌症都能治好,接着她就给我介绍李老师讲的大法。她说修炼“真善忍”做一个好人中的好人,我听得津津有味觉得很有道理,决心要修炼。过几天一位功友帮我找到一本《转法轮》。
98年5月20日是我终生难忘的日子,一位功友到家里教了我炼李老师的五套功法,炼完了之后我觉得身体舒服,就上床睡觉,不知不觉一夜睡到天亮。
清早我丈夫激动得说:法轮功怎么这么好,昨晚你没叫我捶脚我说真是神奇,莫怪你朋友说:“只要真心修炼,癌症都能炼好。”
从得法后我每天坚持学法炼功。不到一个月,我的身体恢复了健康,老中医的4付中药也用不着再试了。几年来不但我本人身体好了,全家都受益。
去年三月,我儿子骑摩托车去上班,在一个急拐弯处与一个的士相撞,当时周围的人都认为我儿子给撞死了,赶到现场,我儿子从地上爬起来,连皮都没破,汽车撞坏了。摩托车成了废铁,在场的人都说他家里供了什么大神,不然哪还有命,事后才知道他妈妈修炼法轮功,真是法轮功给了我儿子的新生,师父给了我儿子第二次生命。
“一人炼功全家受益”,千真万确。善良的人们请记住法轮大法好,天会赐你们幸福平安!迫害大法罪大恶极天地不容,只劝有缘人之士来得法。
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当一个人非常舍不得的、或者说非常执著的名、利、情要被强制失去时,他会怕;当一个人知道某件事是大坏事,自己一旦做了会有最不好的结果时,他会怕;当一个人以前生命进程中伤害过的债主找上门来要债时,他会怕;当一个人受到过某些伤害,而这些伤害可能还会发生时,他会怕……
怕的根源是私与我。如果遇事首先想到的是自己会怎样,往往会产生怕,还把“怕”当成了自己。当考虑的是别人的幸福与安全,忘记自我时,往往会生出无量的勇气。
名、利、情本来就是过眼烟云。常人中的一切都有定数,把心从常人的之中超脱出来,升华到觉者的境界生命才有意义。
善恶有报是宇宙的客观真实存在。明白了这些道理应该更加珍惜自己,珍惜他人,与人为善。纯正的一念就去想怎么使路走正,把心放在怎样向好的方向去发展,也就不会为那些恶报而害怕。
结果以前走了弯路做了错事,就一朝被蛇咬,十年怕井绳,在正法路上裹足不前,不如从中吸取经验教训,把自己锻炼的更加成熟。知道了怎么做更好,自然也就不用害怕伤害再次降临。
修炼人有怕是不对的,但是不能走到了另一个极端,刻意强调“不怕”。举个例子,当一个人还是孩子时,往往初生牛犊不怕虎,他可能不知道火的可怕而把手伸进火里结果受了伤。从此他开始怕火,但至少这种怕使他远离火,能够保护他不再受伤害。一个人如果没有对火的怕,当然不会远离火,但不能为了表现自己不怕火再把手伸进火里,他已经在教训中明白了火的性质,知道了怎样把火掌握在自己的手中。火只能为他所用,还能随时让火熄灭,这才是超越了对火的怕。
但当我们发生问题没有很好的向内找,为了表现自己的不怕,仍然还象以前一样不能全面考虑问题,结果可能是以前的问题又发生了,给其他同修和大法都带来了损失。这种不怕是不理智的盲动。
师父讲出了“善恶有报”的道理,每个人都应该把自己放在其中衡量衡量。我理解,师尊所讲的“没有了怕”绝不等于“不怕”。所谓“不怕”,往往是怕自己有怕,或怕别人说自己有怕,因为知道自己只要有怕就修不成,或因为自己在同修中的名望而顾及着常人的虚荣心,这是更深层次的怕,还是为私为我的。如果做事时本着慈悲正念,在纯净心态下所做的事才是最好的。我这么做不是因为我不怕,我不这么做也不是因为我怕,该做什么,不该做什么都是正法的需要,是用大法来衡量的。
对自己负责,对同修负责,对大法负责,坦坦荡荡做我们应该做的,没有“怕心”也无需去想怎么才能“不怕”。无私无我的境界自然让我们超越了怕的因素,也就没有了怕。
个人认识,仅供参考。
(英文版:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2201)
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有一天船到了歧舌国。歧舌国人最喜欢音乐,他们的音韵天下无双。林之洋带着许多笙笛上岸去卖。唐敖见歧舌国人满嘴唧唧呱呱,不知说些什么,就问多九公:“九公既通言语,为何不去探听探听音韵的来路呢?”多九公说:“是啊!海外有两句话说得好:‘若临歧舌不知韵,如入宝山空手回。’今天既然到了这里,自然要探听一下。等我前去问问。”不料多九公连问数人,都碰了钉子。原来歧舌国国王将音韵视为本国不传之谜,盖不外泄。
“宝山空回”比喻条件丰富,结果却一无所获。
佛教中常常说:人来到人世间就好像進到宝山里,可是不修炼,就好像人没有手一样,走的时候什么也带不走。
(出自清·李汝珍《镜花缘》第二十八回)
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