据中国媒体报道，黑龙江省宁安市沙兰镇发生在6月10日因洪水灾害死亡人数已增加到92人，失踪人数尚无法统计，这个死亡人数还可能增加。
宁安市沙兰镇沙兰乡长安小学因暴雨洪水和泥石流被淹。小学的学生们回忆惊险一刻时说：“水从门缝下钻出，一下蹿高，忽地淹没了我们。” 还说，突然水就把玻璃震破了，淹了进来。不一会儿，我们都在水面下了。” “水是从门缝里悄悄进来的，后来一下子涨到2米多高，差不多到教室的屋檐了。”

中国近日天气异常

据中国媒体报道，有关人士表示，近日，全国天气异常，各种灾害预防等级都有所提升。中国土资源部、中国气象局联合发布地质灾害气象预报说，预计今天晚上到明天，广东西部、广西南部等地的部分地区地质灾害气象等级为3～4级，局部地区发生滑坡、泥石流等地质灾害的可能性大。

报道指出，据中央气象台预报，未来三天，江南东南部、华南等地的部分地区有大雨到暴雨，局部地区有大暴雨并有短时雷雨大风或冰雹等强对流天气。同时，华北平原大部地区、山西西南部、陕西关中地区、新疆东部的盆地地区以及海南将遭受高温肆虐，局部地区将出现38～39摄氏度高温。

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─亲身经历、惊心动魄(过去、现在和未来)

朋友跟其干姐姐是萍水相逢，但很快進入了无所不谈的境地，彼此之间的业余爱好，对人生、历史、文学、园艺的探讨，对日常生活的喜好都非常熟悉，好象她们在某个历史阶段曾经相识及彼此了解，这莫非是前世的生活经历在思想上留下的痕迹所引起的吗？

有一次，在她自我催眠过程中，她進入了清朝末年。有一年临近新年，天空灰朦朦的，大地也冷冷清清，整个紫禁城的后宫没有一点春节的迹象。

往年大家喜气洋洋，宫女们都开始打扫庭园房屋，擦门窗，挂灯笼，皇后嫔妃贵人们都按不同的等级身份去领取各种绸缎、布匹，赶制过年的新妆，准备各种礼品，互相赠送，手巧的都已经剪好了各式各样栩栩如生的剪纸，如花鸟大红禧字、门联、对联，各院的主人也互相攀比，争相拿出自己最拿手的技艺和艺术涵养。这一切的目地，也是为了让皇上快乐，同时让众人分享后宫新年的喜庆氛围，陶冶艺术情操，使后宫生活雅而不俗，更有意趣。皇上的赞赏、认可、重视，都会影响后宫在新的一年的美学艺术倾向，为此，皇后嫔妃贵人们都非常重视。宫廷艺术争奇斗艳，更高层的艺术境界是诗词、音乐、自编舞蹈，人人都拿出绝活，来赢得皇上的肯定与恩宠，这也是一年一度最重要的时刻。

可这一年，整个皇宫却死气沉沉，上到太后、皇后、嫔妃、贵人，下到宫女、太监，无一人有心情去装点粉刷，迎接新年，皆因年轻英俊，多才多艺的皇上，暴病撒手人寰。有一位皇上恩宠的妃子，别人都称她为三妹，她能歌善舞，妖艳无比，独得皇上恩宠。平时皇上在繁忙于内忧外患，心情忧郁时，这位嫔妃会自唱自弹一手琵琶，琴声婉转悠扬，时儿高山流水，时儿金戈铁马，时儿哀怨低鸣，此时皇妃显得楚楚动人，真是王昭君再世。可叹人生无常，恩爱，恩宠，犹如过眼烟云，没有人能永远抓得住的。此时，王妃坐在窗前，抬头仰望窗外灰蒙蒙的天空，目光呆滞，两眼无神，脸上没有一丝的粉饰，头上亦没有一件发针装饰，身上裹着厚厚的灰褐色的长棉袍，再也没有往日的妖娆妩媚。

这时，另一位皇妃在宫女的陪同下来拜访这位三妹，当她進屋时，看到三妹如此的凄惨悲痛，就非常心疼这位三妹，她不时伸出手去抚摸三妹苍白的脸并抚慰：“三妹，你可不能再这样消沉忧郁下去了，你还要在生活中振作起来，你的痛苦也是我的痛苦，想想皇上临终的时候对我们的嘱咐，每人都要坚定的生活下去，珍惜自己的身体，好自为之，皇上也无奈，不能留在我们的身边，也是那么依依难舍离开我们而去，我们纵有一切的权力及荣华富贵，但也无力回天，难以抵抗上苍对他的召回。”

来拜访三妹的这位嫔妃，比三妹年长几岁，身着深墨绿色的旗人绸缎长袍，高领黑色滚边，聪慧稳重，知书达理，雍容华贵，出生名门，精通琴棋书画，她善解人意，尊上爱下，轻淡名利，从不与后宫争宠，她独特的修身守德氛围，虽然不能象三妹那样被皇上恩宠，但却深得皇上的尊重及爱戴，同时也被三宫六院所推崇。自从皇上驾崩以后，她寄情于诗词书画，及关怀安抚仍在悲痛之中的后宫嫔妃，真是难能可贵。

历朝历代，数不清的皇后嫔妃，三宫六院，都围绕着皇上生活，彼此争宠斗艳，妒忌狡诈，皇上就象心中的太阳一样，一旦失去太阳，她们的日子是灰暗、凄惨、惶然无助，她们内心深处也期盼着别人对她们的关怀、慰藉，但这只是一个奢望，一个幻想。因此，日出日落的日子对她们来说感到特别漫长，高耸的围墙，围住了她们的视野，限制了她们的思绪，她们年纪轻轻的心灵慢慢的枯萎凋谢，变得无奈和绝望，她们再也不被别人重视及关怀，慢慢被别人淡忘。一朝天子一朝臣，新的天子有新的三宫六院的皇后嫔妃生活，是无暇顾及关心已退出历史舞台的她们了。

紫禁城中的哀怨真是道也道不尽，写也写不清。朋友知晓了前世因缘之后，真是感慨万分，千万年的轮回，只不过是在泥潭里挣扎，一会是皇妃，一会是武林高手……生生世世，斑斑血泪，沧海沉浮，荣辱尽晓，为的是啥，为的是今朝得法。奉劝所有的读者─当年的王、主，千万别错过今朝这万古难逢的机缘─法轮大法在人间！期盼众生早早觉醒，得大法福祉，尽快解脱轮回生死，彻悟得道，了愿回归。

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故乡为何如此令人魂牵梦绕呢？故乡的一切为何显得那般亲切美好，如此令人眷恋呢？

人类的文化与艺术，人类的道德伦理都有其渊源。各民族远古的传说与宗教都说神造了人，神开创了人类的文明。各宗教都讲人来自天上，人做人的目地是要返本归真，回归先天本性的圣洁。人是因为变得不纯了，才降低了层次，来到世间。

人掉在了迷中，看不到自己的从前，看不到了宇宙中的真象，人在迷中苦中，要靠圣人的指点，要靠自己的觉悟，要靠自己的修炼，才能返回去，回复先天的圣洁。

实际上在每一个生命的深层意识中都有对先天本性的记忆，都有一个想要“返本归真”的愿望，心灵深处远久的洪愿反映到人世间－这个空间来时，也就体现为人类永恒的思乡情结。

人掉到世间来，用先天纯洁的本性来看，在高层中看，世间的人是在迷梦中飘泊，在蒙昧的荒原上流落，是处在陌生的他乡。这折射到世间来，就是文学上的羁旅之愁思。为何在羁旅中特别容易产生乡愁呢，在羁旅中更易触动人们生命本性处的思乡情结。唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》蛮声中外，千百年来一直为人们传唱不衰，就是因为其拨动了人们心灵深处的思乡情结并且承载着易于拨动这些情结的因素，从而引起人们内心的强烈共鸣。诗曰：

张继当时科举落第，可谓人生失意，失意中有时会从名缰利索中解脱出来，本性的灵犀往往会得以显现。诗的开始写的是归途中的景色：月落后，群鸦凄厉的鸣叫，满天的寒霜。映衬出世间的无奈和孤寂无依。远处的几点渔火，令人更感觉到人世的无常，命运的飘忽不定。人生真正的归宿究竟在哪里呢？夜半万籁俱寂之时，忽然传来寒山寺凄楚、悠扬的钟声。寺院的钟鼓本是警醒之物，“经声佛号唤回多少名利客；朝钟暮鼓惊醒无数梦中人。”人在世间不就是在羁旅之中吗？只是汲汲于名利之中时，浑然不觉，当在尘世间的羁旅中时，而又在世间功利与纷华暂息的夜半，听到这世外的警策清音，此刻对生命存在的真正意义便有了深刻的自知，唤醒了生命深处那永恒的情结。这也就是这首诗有强烈感染力的真正原因。

白居易的《琵琶行》，为谪居中所作。其中的名句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”千古流传。谪迁异地，感受到身世飘零，进而延伸到了更深刻的生命的内涵的认知。

人在失意中，在挫折中，在病痛中，往往能从对世俗事务的强烈执著中，解脱出来，人的先天本性在没有世间强烈执著的束缚时，便会返出来，能感受到宇宙中更高的理，从而对世事有了更高的认识，对人生有了更深的理解。这时诗人的作品也就反映出了更高的境界，写出的诗句也就更能够打到生命的更深处去，有强烈的感染力。“同是天涯沦落人”，其实已不只是在讲自己在官场的失意，已深化到了人世红尘间的飘零之感，。“相逢何必曾相识”已超越了一般的对亲人朋友的感情，升华到了一种更普遍的理解和宽容，世间的人不都是沦落到此间来了吗？（应赶快返回去）为何为世间的名利争争斗斗呢？进而对世事及世人有了一种普遍的同情和理解，因而这两句诗能够引发人们心灵深处的强烈共鸣。

崔颢的那首《黄鹤楼》更是乡愁的典范，诗曰：

昔人已修炼圆满驾鹤归去了，这里留下的只是先人的遗迹。物是人非，在这几千年的剧场上上演了多少起伏跌宕的悲壮故事，而且还在上演着。世间的荣辱纷争，转眼间就风消云散了，自己的归程又在何处呢？这剧场终会有落幕的时候。如果这场剧只演一天的话，那么日暮时分就好像是将落幕的时候了，可是生命的归宿与最终的主题又是什么呢。自己何时才能归去，何时才能遇上能使人真正修炼返回去的大法呢？在这暮色中无边浩淼的烟波之上，又怎能不令人惆怅万千呢？

人类的思乡情结，是人先天本性的愿望在人们内心深处的深刻印记。人一旦从世俗的对富贵荣华的追逐中，对事务、情感的执著中解脱出来，生命深处的认知，就会浮现，人要返本归真，返还圣洁的愿望就会展现出来。虽然人的表面上并不一定清楚的明白，只是感受到一种莫名的惆怅，实际上是这个情结在起着作用。

人类的传统文化是神传给人的，人类文化中的思乡情结也是对人道德的一种维系，心系故土，聆听心灵家园的呼唤，就不致在迷中沉沦太深，迷失太远。当度人的大法洪传之时，生命能够真正觉醒，不会错失回归的机缘。

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长廊里的真善忍美展	讲述画作背后的故事

博览会的场地是咏雪平市中心的一个大型展览厅，当学员们到达会场时，组织者前来表示欢迎，并带他们看了展位，以及即将挂上画作的明亮的长廊。

学员忙着挂画，并安排星期五晚上所需的所有展位。当组织者经过时，他们表示那些绘画非常美，整个长廊突然间也因此变的美好，场地管理者以开玩笑的口吻说：“你们再也不能把画带回家了！”，他表示他真希望能有一幅放在他的家里。

大厅中正在办展览的展出者也走了过来，两位女士花了很长的时间与学员们谈论有关画展的事，其中一位非常感动，她说当她听到有关这些绘画的背景故事时起了鸡皮疙瘩，她告诉学员，她来自欧洲的一个共产国家，她了解恐怖的共产政权是如何对待普通的公民。隔天她又回来拍这些绘画的照片，并表示她不想让这些画离开她的视线。

因为这个大型的展览厅只有这个出入的过道，所有的参观者都有机会能够看到画展，许多人告诉学员们说他们喜爱这些绘画。有一个人表示：“它们是如此的美，美极了！”另一个人说，它们放射出正的能量。一位小女孩与她的母亲一起经过时问：“这是真的吗？”她母亲回答：“是的，这些画（所描述的）都是真的。”一位参观者在画展处驻足将近一个小时，并与学员谈论法轮功和这场迫害的事，最后他说：“我不需要进去博览会场了，这就是我需要的全部。”

在走廊开始的地方有一个桌子，放着呼吁结束发生在中国的这场迫害的请愿表格，许多参观者在上面签了名。

功法演示	法轮功学员的展位

在展览厅里，学员们在大型的舞台上演示法轮功五套功法，一位学员透过麦克风讲解有关功法的效用与修炼的故事，组织者前来表示这些表演看起来非常好。博览会结束前，他们用扩音器宣布，每一个有意愿的人，在回家前都可以到舞台上来学炼法轮功。

一些学员与其他的参展者交谈，其中一位参展者说，虽然这次没有她所期待的那么多参观者，但是她仍然感到很值得来，因为她有机会更进一步了解法轮功，她借了入门书籍《法轮功》，并坐下来读。

学员们感到博览会的气氛非常好，组织者、展览者和参观者对功法演示和画展都给予正面的回应，学员们体验到了以画展做为告诉人们法轮功与迫害真象的工具，具有多么强大的威力，他们都很高兴能有机会参加这场博览会。


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第一天画厅刚刚布置好，就有人前来观看画展。画展期间，每天都有法轮功学员为来看画展的游客讲解每幅画含义和正发生在中国的迫害。每个听讲解的客人都认真的听，并询问法轮功是什么，为什么被迫害。每一个听到真象的人都对法轮功学员遭受的迫害深表同情，同时对中共恶党如此残酷的镇压一群信仰真善忍的民众感到震惊和不解。许多人在画前驻足欣赏，逗留良久。有一位客人来看了两次。她说，第一次看时是她的午饭时间，时间太仓促，没看好，所以她下班后再来好好看一看。她说这些画深深的触动了她。还有的客人当时就表示想学法轮功。

美展有着很强的感召力和感染力。欧洲法轮功之友的副主席在美展的开幕仪式上讲道：“这些作品表达了艺术家精神上的美和对真理的追求，展示了他们通过修炼法轮功心灵的再生，揭示了中共的残酷迫害。亿万个法轮功学员所经历的一切使他们从平凡成为非凡。这些画展现了他们所寻找到的新的智慧。”
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云林科大真善忍国际美展开幕现场	云林科大学生自愿担任导览义工	小学生到画展现场参观并写心得

10 日上午主办单位举办了开幕茶会，由中正大学艾昌瑞教授主持，现场有多位艺文人士、国小校长参与，也有国小老师带着全班学生到场参观画作，并欣赏合唱表演与小提琴演奏，悠扬的乐音让现场的人听得如痴如醉。主办单位准备许多免费的音乐CD、VCD、书签、莲花吊饰、揭露中共迫害法轮功真象资料等赠送给予会民众。

这次画展共陈列四十多幅作品，展出画作来自十五位世界各地的画家，他们都是法轮功修炼者，其中两位画家－张昆仑、樊红曾经在中国大陆亲身遭遇关押、酷刑的迫害。艺术家们用正统的绘画技法表现出亲身修炼所经历的美好境界，以及修炼人面对残虐的暴力摧残时，仍坚忍不屈的崇高精神。

现场观展的云林县小学生李同学说：好人和坏人是有分别的，但中共却把坏人当做好人，好人当作坏人。蔡同学也说：看完之后，我觉得画里面的人很可怜，被人迫害，可是他们的心很坚定，不会做出不好的事情，而且他们的表情不会怨恨那些公安，只希望他们别再残害那些无辜的人。

主办单位表示：这次云林县“真善忍国际美展”共分三个场次，第一场次在云科大图书馆展至6月19日，第二场次在北港镇老人会馆（6月24日至26日），第三场次在麦寮乡台塑六轻厂区福利大楼2F（6月27日～7月1日），欢迎民众参观。

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《推背图》第五十象

下面结合文中所述及个人对当前时势的认识来谈谈。

法国著名预言家诺查丹玛斯《诸世纪》曾预言“一个虎年出生的三水之人将给东方带来巨大灾难”，江氏1926年生，属虎，“三水之人”一水是出生地江苏 ，二水是发迹于上海，三水是当权后居于中南海 。《圣经启示录》也是描写当今中共红龙给人类带来的灾难的预言，其中也说到“从海上来的一头兽”的所为。

令人拍案叫绝的是唐朝《推背图》第五十象直接预言了江氏和中共的命运。这一象是借1998年的大洪灾展开的。

1998年的洪水流量并不算大，如果能够及时泄洪，就能有效防治。但是江氏一意孤行，要严防死守。后传出他是相信“主动破堤将毁龙脉”，而“江泽民三字，即意合江水漫堤自然淹泽于民”的说法，尽管下面人一再科学建议，江氏还是坚决不同意在泄洪区破堤，结果造成重大损失，成为世纪大洪灾。

1998年是江氏的本命年，中国人有说法，本命年要格外小心。所以江氏绝对会做这样的蠢事。1999年长江同样是发洪水，结果就采取破堤泄洪，再也没喊“严防死守”，可见搞“严防死守”就是江氏在那年的特殊“需要”。

然而冥冥之中有定数，这场和江氏有关的洪灾，在唐朝《推背图》第五十象被直接预言，而且延展至今日的时局和结果。

第五十象的图示画的是一只很凶的虎在草丛中寻食，尾巴甩得特别高，成攻袭之势，很象要吃人的架式，属大凶兆，寓意虎兽要逞凶。

接着四句谶语：“水火相战 时穷则变 贞下起元 兽贵人贱”。

“水火相战　时穷则变”作背景介绍，喻指世界共产主义与西方自由民主体系的对局已近尾声，“贞下起元 兽贵人贱”指中国此时处于巨大道德下滑的变迁之中，露黑白颠倒的败相。

关键是“兽贵人贱”一句，又是大凶之兆，令人惊讶。这说明此时中国社会变得很反常，颠倒伦理，是非不分。人是万物之灵，怎么会变成“兽贵人贱”呢？可见这一谶语寓意深刻，为全象的点睛语，后面再表。

第五十象颂曰：“虎头人遇虎头年，白米盈仓不值钱，豺狼结队街中走，拨尽风云始见天”

“虎头人遇虎头年”指江泽民属虎，又是“三位一体” 当权者，故为“虎头人”， 遇1998寅虎之年（“虎头年”）东土中原的洪水大乱。

“白米盈仓不值钱”指大水冲毁堤坝，众人为了挡住缺口，慌乱中把许多的粮食米袋当杂物抛入河中，白白浪费掉，然而汹涌的洪水，更冲毁了无数“白米盈仓”，这些平日最值钱的东西瞬间就成为一钱不值的废物了。

从值钱的“白米盈仓”成为“不值钱”的废物，这是很反常理的现象。说明人们当时没有丝毫思想准备。好东西来不及带走避开灾祸，原因是江氏要“严防死守”，人们都被其欺骗，想逃也逃不掉了。

第三句“豺狼结队街中走”，又点出一个反常现象。人走的街怎么会“豺狼结队”。显然“结队”二字表示其是有组织的，“豺狼”是兽类，兽类之王正是虎。可见所谓的“虎头人”正是这些“豺狼”队伍的总头目，此句就是指被江控制的中共组织的横行霸道于世。

还有一点，千年前的古人和江氏及中共也没有怨仇，那为什么要用“豺狼”兽语来表述呢？其实古代的高人都有功能，通过宿命通功能能预知天下，他确实“看”到的，中共显现的就是“兽形”，他只是忠实的记录下来而已。

仔细想来这个“兽形”，正合当前退党潮呼吁党徒抹去的兽记。入党宣誓后，就被打上了兽记，那么在天理看来，就如同“兽”一般，在另外空间看就是兽的形象。

此时再看前面的谶语“兽贵人贱”，大家就更明白了。除了指中国当前十恶毒世，人伦颠倒外，共产党兽形之人当权，就是兽在当权了，入党打上兽记的才能有仕途，才能以权谋私，捞尽好处，自然“兽贵”了。而普通老百姓，真正的人，却是受到种种欺压，就是“人贱”之说了。

这种“豺狼结队街中走”的“兽贵人贱”显然是违反天道的不正常现象，能持续多久？有什么结果？接下来一句“拨尽风云始见天”，定下乾坤。

且看今天的“九评共产党”，“退党大潮”，世界各地的声援，正是对应“拨尽风云”之举，这是历史的進程安排，正如贵州的六字“藏字石”显现天意：中国共产党亡。

所以后面的三个字，“始见天”，就很关键了。一切“拨尽风云”之势都是承接天意。这里重温大纪元“郑重声明”的开篇语，便一目了然：

“广大的中国民众：共产党的末日就要到了。但是这个邪恶的党（魔教）在历史上却对众生、对神佛犯下了滔天大罪，神一定要清算这个恶魔。”

确实天灭中共，去兽还人，人类将真正的“始见天”。这里不一定是比喻，真相大白之时，人定会对“天”惊叹不已。

五十象颂的部分短短四句，从1998虎年入手，揭示了此后中国时至今日的发展变化，可谓精妙绝伦。

接着，五十象中金圣叹：“此象遇寅年遭大乱，君昏臣暴，下民无生，息之日，又一乱也。”

这里金圣的点评，又拉回到1998寅虎年“此象遇寅年遭大乱”，就是用乱来说江氏的人祸，而且继续评点江氏治理下的中国的乱象“君昏臣暴，下民无生”。除此而外，关键是金圣想向世人点明另一重大事件的发生，“息之日，又一乱也。”

洪水“息之日”，“又一乱也”。这里又用“乱”，再次强调“人祸”。1999年7月江氏对法轮功的镇压接踵而来，看来“虎头人”不仅要使“人贱”，而且要使“天贱”，迫害佛法修炼人。

这里再看图示所画的恶虎扑食的就知其中的含义了，属虎的“虎头人”要行恶攻击天下，这是一切“大乱”及“人祸”的根源。

《诸世纪》也看到这“又一乱也”，其预言诗中写到“1999年7月，恐怖大王从天而降……”此后的中国遭遇6年的人祸大难，至今“兽”还在行恶，但是已是苟延了。

今日“九评”广传，220万人的退党潮持续上升，澳洲陈用林等三位中共官员公开摆脱中共邪灵的义举，更是一举打破西方的媒体沉默，可以说现在是全世界在醒觉中。

宇宙的法则决不允许中共邪灵“豺狼结队街中走” ，不允许虎“兽”祸乱人类，不允许“兽贵人贱”乱法乱道。

“拨尽风云始见天”就是天定的即将到来的大结局。中共党徒们，倘若知道千年前的《推背图》，早已定下中共的悲惨命运，不会还在兽洞里赖着不走。

赶快退党自救，退党救国，退党保平安，“始见天”日。

乾坤早定，生死一念。

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甲骨文的鼠，相当传神，嘴尖尖的。头低低的。正在偷吃东西，一副贼头贼脑的样子。到了金文，头变的很大，是为了强调四颗外露的大门牙，这四颗大门牙长个不停，所以老鼠不管能吃不能吃的，牠都很爱咬。字中间是肚子和爪子，右边的线条是尾巴。小篆字体大致保留了金文的造型；而楷书的鼠字，线条就变的更直了。

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负责管理楚国边亭的县令看见梁国边亭的瓜长得那么好，非常恼怒自己边亭的瓜如此之差。楚亭人由此妒恨梁亭人，就在夜里去把梁亭的瓜捣毁了一些。梁亭人发现后就请来兵尉，也想去毁掉楚亭之瓜，兵尉就去请示宋就。宋就说：“恶是造成怨祸的根源。别人恶你也恶，就更坏了。若我教子，必定每天晚上让人偷偷地为楚亭浇瓜，而不让他们知道。”

于是梁亭人就每天晚上偷偷地去给楚亭瓜浇水。白天时，楚亭人也去为瓜灌溉，瓜的长势一天天的好起来。楚亭人很奇怪，就暗中观察，发现是梁亭人所为。楚县令听说后非常高兴，就将此事报告给楚王了。楚王知道后，感到非常惭愧，告诉官吏说：“毁瓜者，难道没罪吗？这是梁人在退让。”于是楚王以重金相谢，向梁王示好。由宋就开始，梁楚交好。

“浇瓜之惠”比喻以德报怨，不因小事而引起纷争。

(出自汉·刘向《新序·杂事四》)
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田单是齐国的相国。一次过淄水，见一个老人在沙地上，畏寒不敢过，田单就解下自己的皮裘给他。

楚国人孙叔敖要死了，对儿子说：“如果楚王给你封地，你只能要寝丘。”他的子孙守着寝丘这块沙地，十世不绝。

秦末，韩信和楚将龙且夹睢水对峙，夜里令士卒万人用袋子盛满沙子，塞住睢水上流。龙且引军渡河，韩信决水，楚军大败。

三国时，曹操征马超，屡渡渭水，都被马超的骑兵冲散，无法立起营寨。有人献计说：“现在天寒，何不以沙筑墙，再浇上水，造一座沙城？”果然一夜成城。

唐朝人杜牧游赤壁，写道：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深销二乔。

（出自《太平御览》）

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