“正”字由“一”与“止”二个文符组成：

“一”如果以为只是计数之始，那就错过里头大有玄机！在《说文解字》就列为第一个解说的文字：“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。所以这个文符的内涵就太大了，一是太极阴阳之数，意思是在一之前宇宙浑沌无极，这一笔划下去代表“道”，象征着无极生太极、定阴阳，开启天地万事万物。这就是中国的宇宙观，西方人最感兴趣的“道”；一幅开天辟地、万物滋长的图像就呈现。

这个文符在字里就扮演着很巧妙的空间显示，比如在“一”的上方或下方各加一短横，或者各加一直竖，来表示是上、下，最后横竖同时加上就是楷书的上、下二个字。在很多字里也会有这些文符，有时用横，有时取竖，强调的内涵不一样。很特别的是“一”的上、下方有时候是代表天（神的空间）与地（人的世界），阳与阴等，这种多重空间的展现让中国文字里讯息量洪大富变化。“正”字就是个典型的代表！

言归正字，下半部“止”就是足趾形象，象征基础，引申有达到、安住之意，如“止于至善”。所以“正”字是一个脚印朝向天、对着神的方向，原始意思是人的行为以敬天循道为基础，人的生命朝高级生命的方向升华。中国人讲“天人合一”、“返本归真”，修身、修行、修炼，生命提升的概念一直贯穿在我们文化中，潜沉在文字里。与正相连的字都赋予崇高光明、不偏不倚、巧妙完整的内涵，如正直、正派、正统、正确、正巧、正道等等。篆体、金文都有古字别体，“一”写成“二”代表上天，金文的一特别粗厚，甲骨文直接以一片天表示。

很有意思的是“有正就有反”，另一个字把“止”反向写来代表反意，中国文字简单地利用左右相反、上下颠倒来表示另一个反逆意思的字。“正”的反义字大家猜猜是什么字？

这字竟然不是“反”是“乏”！奇怪吧？反“止”朝天与“乏”何关？大家可以注意“组文成字”的法则中，许多天人合体的字，人的部份无论是头、手、脚都是指心灵。以正、乏为例，都是“止”朝天，左趾右趾有何差异？对！表面都是敬天崇道，走正的是内修净化心灵，走反的是外求天神降福。这里巧妙的利用左右相似、相反，同时表示了外在与内心的异同，很神奇吧！为区分正乏，“足”字又从“正”字延伸出来替代“止”，这就是为什么“足”有富、满的意含，确实正信会给人带来德份。反观“乏”就是贫缺疲乏之意，原始的意思着就是敬天走反了，用错心徒劳无功。毕竟求神庇佑滋长人私，不是正信，拜出低灵容易匮损人的德份，所以乏字到了信史时代不从一从ノ（音撇），告诉着人们神看人心，讲积德行善，心偏天就歪了，这又连系到另个字“夭”。这些部份有由来，将来谈“德”、“夭”字的时候再细说。

关于“止”有些趣味变化，右趾左趾一前一后就是“步”字，步水而过就是“涉”字，见图。右左趾逆转朝下就是“降”的右半部，有由上下落的意涵。二脚开伐是“癶”（音拨）如“登”字的上迈行；二脚相背是“舛”（音喘）如“舞”字的下花脚。四面环绕的脚步，经简化用上下二趾代表就是“韦”（音危），与韦相关文字到了简体字已经面目全非。

图：甲骨文的“涉”字就像一幅画般

附带提几个“正”的延伸字，屋子里家人都尊天崇道，就是表示安“定”，“宀”在甲骨文象形就是屋子。前面讲法字时，提到法的古体字“佱”，上面的文符就是“亼”集合的意思，归集所有正行就是法。“证”字是正言，《说文解字》说谏也；现在与证明、证人的“证”字通，都表示以正直、真实的话告诉他人。还有一个常用字“歪”，直接在“正”的上方加个否定字“不”，一看就知道是后人造的字，所谓的俗字，字的意思就很单一。

所以正字之为正，一以贯之，道在其中！很有趣吧！正字就说到这。

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师父在距离我们这个空间比较近的空间中端坐着，神态威严而又慈悲、身披金黄色的袈裟，双目微闭。有很多進京的弟子去了，到了那个场自觉的不大声喧哗，進门就跪地（地上有地毯）给师父磕头。我也去了，但来不及观看，四周好象挂满金黄色的绸缎。跪地磕头时显现男身（和尚的样子），起身就变回女身（進京时穿的女装）我心中诧异，周围的同修都井然有序的分列两旁（各自列班）每个進京的弟子都去那里报到。

这时有个同修还没有吃饭，觉得饿了，这时师父把自己的那份蛋糕托在手里，示意弟子吃（这层空间都是意会，不用讲话）。那弟子接过蛋糕，三口两口变几乎吃没了，还剩下一小口，突然想起师父还没有吃呢？！心中有些歉意，就把剩下的那口蛋糕送到了师父的手中。师父慈悲地微笑着接过那口蛋糕，放入口中。当时我的内心感动得不知用什么语言来表达！慈悲伟大的师父将最好的一切给了我们每一个人，简直耗尽了一切！

醒来后，我对同修讲了此梦，我们都流下了眼泪。因为当时是绝食期间，还没有达到口断执著，想到师父为我们所承受的太多太多，我们还有什么值得执著呢？！想到此处我低下了头，自己的执著顿时去掉了很多很多。我要用我的生命证实法，法给了我一切，师父重塑了我，我一定要做一个合格的法粒子。

“生命在法中会自然存亡，宇宙有成、住、坏，人有生、老、病、死，生命的平衡同样存在着非自然存亡。忍中有舍，而舍尽方为无漏之更高法理。”（《精進要旨·圆容》）
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【原文】

记卢生邯郸（1）逆旅（2）遇道者吕翁，……时（3）主人蒸黄粱（4），生（5）梦人枕中，……生举進士，累官（6）至节度使（7），为相（8）十年……。及（9）醒，黄粱尚未熟，怪曰：“岂（10）其梦寐（11）耶？”后人由此引申出“黄粱一梦”。
（唐·沈既济《枕中记》）

【注解】

(1)邯郸：音“寒单”，一地名。
(2)逆旅：旅馆。
(3)时：正当。
(4)黄粱：一种谷物。
(5)生：指卢生。
(6)累官：累，音“累”。连连升迁。
(7)节度使：官名。
(8)为相：当宰相。
(9)及：等到。
(10)岂：难道。
(11)梦寐：梦境。寐，音“妹”。

【故事阐述】

唐朝开元年间，有一个穷困潦倒的卢姓书生，在一次路过邯郸的途中，在一家旅店里巧遇一位吕姓道士，两人相谈甚欢。

交谈了一阵子后，卢生感到疲倦，想休息一下，此时旅店的主人正在蒸煮着黄粱饭。于是道士就拿了一个枕头给卢生，说：“你枕着这个枕头好好睡一觉，就可以如你所愿，得到荣华富贵。”

睡梦中，卢生梦到自己娶了一个崔氏大户人家的女儿为妻。仕途非常顺遂，不但考取了進士，还连连升迁到节度使，最后还当了十年位高权重的宰相；拥有许多良田、宅第、美女和马匹，享受着无尽的荣华富贵，一直活到很老才死去。此时，卢生因为伸了个懒腰而醒了过来，发现自己睡卧在旅店中，而道士仍在身边，旅店主人的黄粱饭都还没有煮熟呢！他感到很惊讶，所看到的事物都和真实的一样，就说：“难道那些荣华富贵，都只是一场虚幻的梦境吗？”道士回答说：“现在你应该知道，人一生所追求的，不过就是一场梦而已！”

后来这个故事被浓缩成“黄粱一梦”，用来比喻荣华富贵如梦似幻，终归泡影。

【讨论】

（1）为什么原文中写到：“及醒，黄粱尚未熟……”？你认为这样写有什么涵意吗？
（2）如果你是卢生，做了这场梦后，你有什么体悟和感想？

【造句练习】

例：我以为自己是超人，早上醒来才知道是黄粱一梦。
例：眼前的荣华富贵只不过是黄粱一梦，你又何必太执著呢？
例：经过这场打击，他总算从黄粱一梦中醒了过来。

【相似成语】

南柯一梦 邯郸一梦 春梦一场

【课后时间】

请你把自己当成后续故事发展的作者，想想看卢生从黄粱一梦醒过来后，他的人生会有什么转折呢？

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一到北京，少华象進入轨道一样，事情一个接一个，运转起来。

尽管生活很艰苦，工作也很忙，少华仍然抽空就给季蕾打电话。他惦念她们母女，希望她快来北京和他团聚。

他知道季蕾不想来的真正原因：这个地方有太多痛苦的回忆，这让季蕾害怕，怕再被迫害，再过那种提心吊胆、流离失所的生活。

2001年秋，少华和几位受难同修准备一起出国，经过南京时住了几天。为了大家的安全，少华没有跟季蕾联系。那天晚上少华站在临时租的楼房阳台上，远望金陵城的灯火，思念之情油然而生。

真是“独自莫凭栏”啊！在北京时是多么盼望和家人团聚，可他太忙了。可现在，他知道，他只要走出门，迈上公共汽车，一个小时以内就能见到朝思暮想的妻子和小真宇，可他不能，甚至一个电话都不能打！

离开南京后不久，少华在季蕾生日那天给她打电话，听见少华的声音，季蕾再也忍不住了，自己独自带着小真宇，又要工作，再加上担心和惦念少华在北京的危险处境，她大哭着：“你居然还想着我的生日！！！”少华无言，他默默的在话筒这边听着妻子的哭诉。有谁能知道他们有多少情感静静的埋在了心底，随着时间就着泪水悄然流去。

在迫害中出国是很难的，少华觉得不需要浪费那么多时间，决意回京继续做他应该做的事情。

归途中少华又经过南京。这次是他一个人，他决定去看看季蕾和孩子。小真宇已经一岁半了。一想到踏上公共汽车，不用多久就能见到朝思暮想的妻子和女儿，能亲亲小真宇那张粉扑扑的小脸，少华心中别提多高兴了。

少华特意到路边的小店，想给孩子买件衣服。少华在她身边没呆几天。他希望能给女儿买一件最漂亮的小衣服。

少华在摊子前转来转去，最后只挑了一件10元的小外套。以少华的眼光，这件小衣服并不令他满意，可是他却只能拿出这么多钱。少华心里说：“爸爸没有钱，身上的钱都是同修资助向世人讲真相用的，只能是表示表示了，你以后会明白爸爸的。”

那天，一家人总算一起待了一天，季蕾看着少华狼吞虎咽的吃相，特想笑。唉，钱都用来买了那件小衣服，所以……

可小真宇却不认识爸爸，她不知道这个人为什么对她这么亲切，所以一个劲往妈妈身后躲。

少华心中酸楚，有点不知所措。和小真宇分开时她刚会翻身，可现在她已经可以满地跑了……

季蕾告诉少华，她生活中需要一个依靠，她有了个朋友……

少华又一次踏上了回京的列车，心情沉重。

可是他却不知道，一场大难正在前面等着他呢。他将要面对这一生中最严酷的考验。

（待续）
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春假来临，媛芬要离家半年的薛珂一定回家，因为她实在太想念女儿了。薛珂和聂原以及其它一些同乡就一起踏上了返乡的旅途，初恋是甜蜜的，尽管那时刚读大学就谈恋爱还很不为家长所接受，但两个人都希望回到家就将对方介绍给自己的父母，得到家人的同意和支持。

人就是很奇怪的东西，灵贵是薛珂一直想逃离的地方，但一回到这块生育之地，薛珂还是有着说不出的眷恋之情，而心里第一个最想要去探望的人，竟是外公薛守道。回家第二天，薛珂就和母亲商量着要去看外公，半年前她离家的时候，曾去向外公道别，年已八十的薛守道在南郊睡佛山脚下，三真湖旁的一家农家小院里租了一个小套间，吃住付点钱，过着他一生渴求的闲云野鹤的田园生活。对外孙女考上了大学也只是淡淡的露出一丝笑容。

媛芬先是嘴上应付薛珂，找了个时机才说道：“小珂，你说一个人能活到八十多岁，又能安安静静不带一丝痛苦的走了，是不是也是一种福分啊？！”

薛珂一听就愣住了，霎时间她明白了，原来半年前的一面已是和外祖父的最后一面，泪水一时之间充满了眼眶。“怕你难过，那么远也赶不回来，你外公走得非常安祥，跟睡着了一样。”

在薛珂的亲人中，唯有外公薛守道是她最敬重的人，他朴实的象老农，又博学的象智者，写一手绝妙的好字，却又能在名利面前淡薄视之。外公爱孩子，薛珂永远也忘不了，自己爬在六十多岁的外公宽大的背上时，那种安全和温暖的感觉。这是薛珂一生中第一次面对亲人的去世，但伤痛真的没有困扰薛珂很久，想想人活在这世间有这么多的烦恼，而外公活的平和走得从容，一生坦坦荡荡确实没有什么可悲哀的。

薛珂一直在想该如何向母亲提起聂原的事。敏感的媛芬则很快就感觉到了女儿的变化，在她的追问下，薛珂道出了自己和聂原交朋友的原委。媛芬在心底里诅咒着自己不祥的预感，她早就听同事提起过，聂伟山有个儿子也在滨城读大学，从那时起她就在当心女儿千万不要遇上这冤家对头，可命运好象总是和她过不去，为什么怕什么就偏偏来什么呢？

聂伟山和叶宝伦几乎是同时被分配到媛芬所在工厂的军队转业干部，这两个人好象是天生的政治上的冤家对头，在文革后期以及清除“四人帮”的运动中结下了生死之恨。叶宝伦一直认为，他之所以会有三年的牢狱之苦，完全是拜聂伟山等人所赐，而聂伟山自那之后则是官运横通，目前已经坐上了省能源物资局局长的宝座。女儿千不挑万不选的，却偏偏和叶宝伦对头的儿子谈上了恋爱，媛芬的心里又如同开锅般的翻腾个不停，哎！这个家怎么就没有个消停的时候啊！

聂原在兴奋的向父母宣布了自己有了女朋友薛珂以及薛珂家的大致情况后，也被父亲严峻的表情搞得很不自在，他的母亲随后悄悄告诉了他聂伟山和薛珂养父叶宝伦之间的恩怨，要他顾及两家的恩怨早日考虑和薛珂停止交往。聂原没有一妙钟的犹豫就回绝了母亲的建议，那是上代人之间的恩怨，不该由他们来面对，而且薛坷这么好的女孩子他是绝不会放弃的。

倔强的聂原决定挑战父亲的权威，他安排一天把薛珂接到了自己的家介绍给父母。聂伟山见到薛珂后表现得非常亲切和友善，并欢迎她常来家里坐。聂原的母亲见丈夫如此反应，又看薛珂的确长得婉约可爱，配自己的儿子实在是脸上有光的事，也就很高兴的在心里默认了这个未来的儿媳。但薛珂一离开聂家，聂伟山立刻又是一付严厉冷峻的面孔对着聂原：“你知道她的继父是个什么人吗？”“我告诉你，是一个我最看不起的人，和女人乱搞的东西，这种家庭的女孩子怎么能好得了？”

“我当然知道，但这决不是薛珂的错，薛珂是一个非常非常少见的好女孩。”聂原决心和父亲对抗到底。

媛芬清楚的知道，女儿薛珂生就的是一个外柔内刚的个性，强硬的不许她和聂原交往是不可行的，而且很讲实际的媛芬心里也在衡量，好歹聂原在这省里也算高干子弟，薛珂生在这样没有背景的工人家庭，将来毕业后前途也还是很难说，反正小孩子谈恋说好就好、说分就分的见得多了，自己沉住气看看再说。但她以薛珂年龄还小什么都还不能定为借口，拒绝见聂原，也想把事情先瞒着叶宝伦。

春假很快过去了，媛芬在去火车站送薛珂的时候远远地看到了聂原，一向非常注重外表的她感到极其的失望，觉得女儿简直就是一朵鲜花插在了牛粪上，要她接受这样的人做女婿说什么也不行。媛芬的信脚跟脚的在薛珂返校后就到了滨城大学，信中先是要薛珂以学业为重，又谈了自己对聂原的第一直感，觉得其根本配不上薛珂，再就是谈了叶、聂两家的仇怨，要薛珂慎重考虑一下，尽早结束这不可能有结果的开始。

别的内容薛珂都不在意，最在意的是关于两家仇怨的部分，对此薛珂心里升腾起了无尽的怨恨。叶宝伦，为什么总是叶宝伦？薛珂觉得自己在已经走过的生命中，始终在承受着叶宝伦带来的矛盾和痛苦，为什么到了今天，自己已经成人了，还是摆脱不了他的阴影，世间之上怎么会有这样的巧合和不公平？而伴随着这怨恨的，还有对母亲媛芬的不满和一种强烈的逆反。薛珂开始认为媛芬自私，从来都只是要求自己要为她的再婚家庭隐忍和付出，却不考虑女儿的承受力，在某种程度上讲，媛芬对自己的爱和薛珂自己对母亲的爱，已经成为了薛珂不得不忍受一切苦难枷锁的理由。

想到母亲对自己的爱，薛珂真是千头万绪的理不清，媛芬无微不至的关照自己的衣食，因为叶宝伦在家什么也不用做，为了平衡薛珂的不满，媛芬也不要薛珂做任何事。母亲有任何心里的话都只会悄悄的和薛珂讲，从小到大不管多么的困难，媛芬总是想尽办法让女儿拥有和正常家庭孩子一样的东西，现在为了供薛珂读大学，媛芬绞尽脑汁的做小生意找外快……。薛珂有一千个理由打消自己心底里升起的对母亲的怀疑和怨气，那么这段刚刚开始的恋情该怎么办呢？

聂原的反抗则是极其强烈的，大有谁敢破坏他们的爱情就要与其生死相决的意味，而由于薛珂也对叶宝伦心怀怨恨，所以叶宝伦自然也成了聂原心中最仇视的人，认为他就是一切不幸的祸根，加上薛珂一直不认为母亲的第二次婚姻有什么幸福可言，聂原就鼓励薛珂向母亲讲出叶宝伦曾经有过的肮脏企图，早日和这个人分道扬镳，也好扫除两家人之间未来的障碍。

第一个暑假回家时，薛珂已决定要为自己神圣的爱情而斗争，同时觉得既然母亲的婚姻如此不幸福，如果牺牲自己的爱情去为一个并不值得人爱的叶宝伦实在是没有意义。薛珂当初就是为了不让母亲媛芬伤心才隐瞒真相，现在自己谈恋爱了，觉的聂原对自己那么关心和体贴，叶宝伦简直根本就不是个好丈夫的样，要这样的人来成天象供老爷似的供着干什么，为了母亲能有真正的幸福也要揭穿他的真面目。

这天家里有只要母女俩，媛芬再次追问薛珂有没有停止和聂原的来往：“我可跟你说，你要以后真跟了这个人，我们是不可能和他们家来往的，你是我唯一的女儿，那我也就象是白养了你一辈子。”

“就为了叶宝伦吗？太不值得了，妈我要是告诉你他曾经做过什么，你就不会这么想了。”

薛珂把两年前的事一股脑的细细讲来，只见媛芬开始时一脸的震惊，到后来变得脸色铁青，痴痴地半晌说不出话。

“妈，这么多年我看你过得一点也不幸福，这样的人你再守着他还有什么意思。我知道你是怕丢面子，其实别人爱说什么说什么，离开了他你还可以找更好的人。他害你还差点害了我，要我为了他牺牲和聂原的爱情我不干，我们之间的爱才是真诚的。”

媛芬和叶宝伦的冷战从那天开始打了很久，媛芬要叶宝伦解释当初薛珂怎么会看到了那只淫秽的小瓷瓶，叶宝伦咬死那不过是个意外，而且自己的确从未冒犯过养女，大喊冤枉。媛芬又一再要薛珂澄清到底叶宝伦有没有实质的冒犯过她，薛珂回答没有，但那不是问题所在，而是她处处提防才没有给叶宝伦任何可趁之机。

媛芬在痛苦中挣扎了很久，看着青春美丽的薛珂，她心里明白叶宝伦为什么会动邪念，但最让她安慰的是好歹他没有完全散失理智，还是抑制住了自己的行为。作为一个历经人生磨难的女人，媛芬觉得自己了解男人，这个世上不能说没有正人君子，但绝大部分的男人如果有机会和诱惑，都很难管住自己的欲望。基于这样的认识，媛芬觉得叶宝伦面对着可爱的薛珂，天天生活在一个屋檐下，虽起了坏心却最终没有酿成恶果也是不容易的了，应该可以原谅。再说，自己和这个男人在一起已经十几年了，两人之间的恩怨纠葛其实也不是幼稚的薛珂真正能够领会的，要说对他没感情是不可能的，以前常在女儿面前吐吐苦水，也是因为那些话实在找不到其它人去讲，也为了平衡女儿心里的不平衡，其实这世间之上有几对夫妻不是冤家，又有几对夫妻是真正的恩爱永和呢？

薛珂看到母亲和叶宝伦之间的冷战，心里觉得很坦然，这种压抑的气氛她早就习以为常了，只是她真诚的希望，母亲媛芬从此之后下定决心，再也不要留在这种虚假的感情世界中了。为了她自己也为了她的女儿薛珂的幸福。

令薛珂意外的是，临返校前，媛芬平静的对她说道：“我和你爸谈过了，不管怎么样，没有出什么大事，这事就算了。你千万不要把这样的事告诉别人，对你自己不会有好处的。小珂，你是妈妈最亲的人，你不知道这个人世间的险恶，爱情当不得饭吃，再纯真再浪漫的爱情也经不起现实生活的磨砺，你慢慢就会懂的。你要和聂原好，我也不拦了，毕竟你还有几年的书要读，毕业后什么样还不知道了。你就记住一点，这个世界上没有人比妈更爱你的。”

媛芬的话不多，却已足以坍塌薛珂对生命的理解和对世界的认识。薛珂豁然间发现，原来这世间没有什么正义可言啊！没有什么良知可言啊！母亲是在说：衡量一切的标准是现实利益，正义和良知必须为人低劣的本性兽性让路。薛珂屈辱的生活多年，而这一切在最爱自己的母亲眼里却都是非常可以理解和接受的吗？

薛珂无法接受这样的现实，她原以为母亲一定会愤怒于叶宝伦的卑劣，一定会为自己主持公道，让自己永远不必再和这个恶梦中的人同一张饭桌吃饭。可是没有，媛芬要她继续的演好自己的角色，要她忘记曾经面对的危险和屈辱，为什么？只是为了她的生活，她的婚姻，她的面子？

薛珂回到学校的时候已经变得极端的敏感和脆弱，她常常自己忍不住的在床上放声大哭，或是在聂原的怀里哭个死去活来，而聂原则红着双眼为她拭去泪水。有生以来，薛珂第一次觉得自己是这样的可怜，她被父亲抛弃了，现在又被母亲抛弃了，而所谓的亲人们，还有谁是可信任的呢？你怎么知道那些个你以为很爱自己的人，明天不会突然拿刀刺向你的心口呢？

脆弱的薛珂由此对聂原更加的依赖，她觉得自己除了爱情什么也没有了。这段孤注一掷的感情从一开始就注定了它的艰辛，两个以悲观的眼神看待世间一切的人，在一起加重着彼此的无奈和挣扎，而视爱情为唯一的人生目标的薛珂更要求聂原要百分之百的爱她、忠诚于她、呵护她、倾听她、理解她、支撑她。

薛珂和聂原之间的病态的恋情充满着矛盾和冲突，来自两个家庭的无形而巨大的压力无时不在，而两个人在对家中亲情和爱情的选择和平衡中消磨着意志。在内心深处，聂原是很敬畏甚至惧怕父亲聂伟山的。在中共的圈子里混到今天，聂伟山的人生哲学就是你死我活的斗争哲学，在家里他可以是一个充满人性的好父亲的样子，但对待政治敌手他从未心慈手软过。从聂原的少年时代起，聂伟山就有意地训练聂原成为一个有政治敏锐和政治手段的人，他教导儿子，只要为了得到更大的权利，成就更大的事业甚至可以踩着自己父亲的血往上走。他要求聂原不能做一个感情用事的人，并成功的将聂原调教成了一个很有控制他人，玩弄斗争手腕的人。

聂原非常清楚父亲对自己抱以怎样的希望，多年来他也一直在努力的将自己塑造成父亲所希望的人。但是聂原本性中善良人性的部分总是与这些东西冲撞得非常厉害，一方面他知道父亲教给自己的都是能在这个社会中立足并获得一切的“法宝”，另一方面他又非常怨恶在一场场的征服他人，控制他人、操纵他人的训练中，自己所使用的一切恶的、假的、虚伪的表演和手段。聂原爱薛珂，不仅仅是因为薛珂的美丽，更是因为薛珂的单纯和善良。在聂原向薛珂也传授了一整套的处世理论之后，薛珂还是薛珂，她的善良始终能战胜她的欲望。薛珂不管自己如何的痛苦，总会在最后一刻放下自己而原谅伤害自己的人。在聂原的眼中，薛珂是这个社会中注定要被催折的美丽的花朵，因为她太单纯，太善良了，聂原对薛珂有一种本能的想要保护她不受伤害的冲动和责任。

然而，随着离开学校走向社会的日子的临近，聂原越来越感到自己的力不从心。以聂伟山在省里的地位和影响，以及他对儿子长年来的悉心调教，他早该为聂原铺平了一条路，但面对儿子违逆自己的意愿，就是要和薛珂谈婚嫁之事，聂伟山内心非常的恼怒。不露声色的他对儿子毕业后的去向来了个不闻不问，甚至对妻子的求情哭闹也严加训斥，并不许妻子运用自己的关系帮聂原的忙，结果聂原被分到了一个根本谈不上有什么好处的小单位，过起了每月拿几百块钱工资的普通人的生活。

从小就被聂伟山训练得充满斗争意识的聂原，早已经习惯于享受那种操纵别人和把自己的地位摆放在普通人之上的心态中，每月几百块钱的平民生活对他真是一种莫大的屈辱，但为了薛珂，他还是不肯向父亲低头，和在南方打工的同学联系后，聂原就辞工上深圳闯天下去了。

短短几个月灯红酒绿的深圳生活，就使聂原迷失了自己，他发现在这个社会里一个人的能力并不是最重要的，在这里，金钱和权势的价值才是致高的真理，他更发现父亲聂伟山教给他的东西再加上父亲几十年来建立的关系网络，那是财富和地位的基石，虽然他从内心里深深的知道其中的阴暗和丑陋，但那一切的诱惑却使聂原觉得和薛珂的爱情是那样的幼稚和不现实。

聂原开始不时的在内心里寻找理由否定所谓纯洁爱情的真实性。那时在深圳的街头，每个宾馆的周围都能看到很多形象清纯可爱的女子，刚开始聂原很难相信这些和薛珂一样青春美丽的少女，是在以出卖自己的身体为生的。凭着多年练就的、也是从父亲那里继承来的闯江湖的技能，尽管在心灵的深处聂原痛恨这些龌龊的行为，但他却着迷般的开始运用着着这些东西在深圳有了自己的天地。在酒桌饭局的应酬之后，聂原也拥着和薛珂一样青春美丽的风尘女子纵情声色，酒醒之后他又痛恨自己对薛珂纯真爱情的玷污。在给薛珂的信中，聂原忏悔般的请求薛珂理解他在社会上的一切所为，他写道：不管我在做什么，要知道那不过是我的躯体而不是我的灵魂，而我的灵魂永远都只属于你，你是我心中永远圣洁不变的最美好的女神。

毫无社会阅历的薛珂读聂原的来信时总有一种非常不祥的感觉，但她却说不出那究竟是什么，只是觉得聂原离自己好象越来越远了。灵慧的薛珂从来蔑视世俗的名利和财富，因为从小体会了太多人性的丑恶带来的痛苦，薛珂把人与人之间不带任何利益和目的的感情看得高于一切，觉得那才是能给人快乐的唯一的源泉，是无价的珍宝，而聂原现在所追求的东西却越来越世俗和现实，薛珂觉得聂原哲学家般的灵气在消散，他在越来越远的漂离自己，或是说走在了和自己完全背道而驰的路上去了。不过对于自己用整个生命去追求的这段爱情，薛珂是不会轻言放弃的，她总希望自己和聂原能顶着一切的压力和诱惑，证实爱情的伟大和人性的伟大。

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年少穷经作一哭 道魔难辨入迷途
自从读过《转法轮》 焚我世间糟粕书

千回百转任情帆 一梦醒来几亿年
师尊慈悲赐大法 精進回归上法船；

护法

深夜出家赴法难 持书千里上京华
别离生死有何惧 独闯群魔百万匝

生死神人一念隔 乾坤法正到娑婆
力挽天弓如满月 金光万道射狂魔

洪法

善恶识人无疏亲 毒海狂潮闻法音
愿化猛狮霹雳吼 震惊迷梦醒人心

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顶上半环闪，莹如宝石镶。
一凤遥呼应，形亦星列张。

梦中呼同修，奇景现穹苍。
其时凤已隐，神女淡雅妆。

捧物冉冉上，形象是西方。
立佛空中来，云中未清祥。

梦里如亲见，历历似在旁。
殊胜神妙示，励我轻帆扬。

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一、调整自身修炼的视角

我们是修炼的人，在任何矛盾、困难、过关方面，我们的视角标准应该永远向内，看住自己这颗心的。因为修炼就是修去人的一切，视角向外，自身人的一切永远存在，永远走不向神。一般常人的思维习惯就是向外看向外求的，而修炼的恰恰相反——再大的矛盾、关难，再明显的不平不公，都是为我们修去人的东西而表现的，我们只有在法上提高上去，严格无条件向内找，否则那些东西只会加重，不会解决。这就需要我们把视角和思维模式调正，也就是把人的习惯思维模式和习惯认识角度转变成为神的。而神看问题是变的，是全方位立体看的，是动静随机的，是每一个念头能瞬间抓住進行扬弃的，能看到真理和最好，用洪大的慈悲、宽容、理解去看待事物的过程和认识上的差异。

一天，我去见一个同修，走在路上就有一种很不舒服的东西围上来，那个同修情欲很重，我每次到他面前都不舒服。师父点化我，我猛然惊觉：这是向外找了，视角反了，赶快回过头看自己，找到自己空间场残存的情欲，找到自己的不慈悲、不负责任向外推，那种东西立刻消失了。以后在任何场所，我动的念就是：把我的慈悲和威德的场打出去，纠正一切不正确状态，给别人好的一切，让佛光普照，礼义圆明。

慈悲的师父在《2002年波士顿法会上的讲法》教诲弟子：“因为你们还在同化法的表面是需要不断的提高的，你在不断的提高的时候，就要给你安排那些所要修去的东西，每一个境界有每一个境界中的状态，如果你停在那里，那肯定就会跟不上正法的形势了。”

师父的正法進程已到最后最表面了，在最后阶段，大法对我们整体的修炼形式和个人的修炼状态都提出了最高最后的要求和境界。师父的《彻底解体邪恶》经文，对我们提出了整体协调配合，连成一片，以彻底解体邪恶的要求。我个人体悟：劳教、劳改所是以省、直辖市划分的，每个省、直辖市的劳教劳改所非法关押着全省各地被迫害同修，所以中国大陆大法弟子首先要全省协调配合成一个整体，对本省邪恶進行围歼式彻底清除。而师父的经文《彻底解体邪恶》，已经把我们的正念连成一片，针对各地区监狱邪恶和地方邪恶形势的清除，又把我们各省、直辖市的针对性正念连成一片，剩下的就是我们有针对性的当地真相资料和本地证实法行为了。比如象九评一样，把本省邪恶对大法弟子的迫害和历史上对本省民众的迫害揭露出来，引起民众注意，引导全民反迫害、三退、认清邪党及所属地方邪恶本质，以达从本省高层和历史上彻底解体邪恶，救度本省众生的目地，圆满好我们的责任。

对师父经文《致澳洲法会》，个人体悟是，要求我们从法上提高上来，完成好个人修炼，完成好三件大事。整体配合的过程，在直接检验着我们自我和私心、执著放下了多少，而整体协调配合好，又恰恰是大法最需要的，彻底解体邪恶、救度众生最需要的。所以个人修炼的境界状态，也应该达到修炼的最佳状态和最高境界了，那就是——无私无我，先他后我的正觉。

二、调整救度众生的视角

与个人修炼恰恰相反，救度众生的视角要向外，了解众生当时的状态、障碍、执著以破除他们的障碍，达到救度他们的效果和目地。《九评xx党》为什么引起了包括所有邪恶在内的众生的震憾？就是因为是站在救度众生的角度、站在历史的角度、站在民众受迫害的角度在揭露邪党的本质，所以引起所有层面的人的共鸣。我们是来救度众生来了，揭露、清除邪恶的目地同样是为了救度众生为目地。一味的以自诉苦难的形式、自说自话，引不起世人的共鸣，今天的人很麻木，他们认为与他们无关，久而久之，他们会认为我们并不在关心他们，而是关心的我们自己，这样一来，就减弱了我们劝善、讲真相的效果。我们应该关心他们，多站在他们受迫害的角度，顺着他们对关爱的执著去救度他们，去启发他们正确认识我们的大法、清醒认清邪党本质。

我给一个出租车司机讲真相，站在他的角度帮助他认识邪党本质，比如高征税、贪官吃了百姓的社保，百姓以后一场空、学校教育的邪恶内容等，他破口大骂邪党，并说法轮功才是好的，才是真的与老百姓贴心的，为老百姓着想的。

所以我们在彻底解体当地邪恶的时候，也要调整调整视角，不要只顾自说自话，而是要把邪恶对大法弟子的迫害和历史、今天当地邪恶对当地民众的迫害结合起来，才达到真正震慑、解体邪恶，引起民众共鸣，达到救度他们的目地。

师父在《2005年旧金山》讲法中教导弟子们：“广播对当前听众来说要看他们爱看什么、喜闻乐见什么，对大法的认识到了普及的时候才行，目前的节目符合听众口味才能有更多的听众来收听，然后你才能起到讲真相救度众生的作用。如果被大法的东西占用时间太多，不修炼的常人会觉的没兴趣。……救人不是智慧的救吗？”

三、证实法 走向神

到了今天，师父已经把我们洗的很干净，在完全走向神了。我们已经和常人差的很远很远，甚至已经和常人是反理，神的一面已经更多的体现出来了。那么我们在证实法、救度众生中，清除最后的邪恶中，在我们自身的修炼关难矛盾中，就应该更多的是神的状态、神的思维模式、神的认识角度和方法了。师父在《警言》中教诫弟子们：“如果你们人人都能从内心认识到法，那才是威力无边的法的体现——强大的佛法在人间的再现！”师父说：“再高层什么消业呀，什么吃苦啊，什么修炼哪，没有这些概念了，就是选择！宇宙的高层次上就是这么一个理，看谁行就选择了他，这就是理。”(《二零零三年元宵节讲法》)弟子体悟，三件大事都做好，都完成，责任也圆满完成，才叫行，才选择谁。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4371)
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何谓洪大的慈悲？记得师尊在一次法会上讲法时，回答一位弟子提出的问题，解释了“佛恩浩荡”这一殊胜的词语和他无穷的内涵。倘从听者的角度去理解和感受，那是用尽人类的语言无论如何也概括、形容和表达不了的。同时也让我们進一步深切的感受到慈悲伟大的师父无量的胸怀和超凡的气度；以及大法无边的法力和博大的法理内涵意义所在。因此，在我个人看来，修出洪大的慈悲，简括的说，就是修出巨大的善心、善意和巨大的宽容。何以至此？在这正法时期的今天，紧跟正法進程，牢记师父的教诲并做好三件事，就体现出我们每一个大法弟子内心那巨大的善。每天不断的学法修炼，这是大善的表现；每天发正念，这也是大善的表现；每天向世人讲真相，这同样是大善的表现。其实，我们在修炼的路上，所遇到的任何事情，无论巨细，都是我们修善并且能体现出善的好时机。我们就是在一点一点，一步一步，在不知不觉中，修出巨大的善并由此升华上来的。“心性多高功多高”，思想境界提高了，心性的容量也就随之增大并扩充开来。我们修炼的一切其实也尽在其中，整体提高了，那么，其他一切也就会跟着提高和升华上来。也就是说，我们始终不渝的走在证实法的道路上，这就是在体现着每一个大法弟子那不辱使命的内心巨大的善；并且也同样在圆容着大法的法理，圆容着师父想要的。同时，也在为自己建立着永恒的威德和以至未来圆满需要的美好的一切所在。

以上为个人修炼体会，如有不当，敬请慈悲指正，合十。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4359)
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有条件住时，就集体晚上发正念，从晚上七、八点持续至半夜零点十分，有时发至一点十分。最长时间发七十五分钟（两个正点连一起发）；有时发十五分钟至三十五分钟，（一个正点发）空隙时间学法，看周刊或切磋交流。

没有条件住时，中午十一点五十五分发到十三点十分发正念，集体学法时，每个正点发正念（二至六人）。发正念时间越长除恶效果越好。师尊经常让我看到很多另外空间的景象，鼓励我们，现在我选出几例写出来证实大法博大精深、威力无比，同时也希望对同修起到鼓励作用。

一、 初期发正念时，邪恶烂鬼比较多，黑压压的，一片片的。我就打出佛法神通“神雷”炸，瞬间烂鬼变成一片黑灰。

一会儿又出现星罗棋布的象蒙古包一样的东西，白色的。我心里想：“这是什么东西？”不一会儿，从里面出来两个恶魔，长得很难看，一个龇嘴獠牙，黑脸，一副凶相，一个两只大眼睛发红，冒着凶光，头上长角，出来看看又進去了。我明白了，那是邪恶的窝，于是我发出强大的正念打出“神雷”炸，一个个的全爆炸了，就象看电影打出炮弹爆炸的景象一样。

有一次，我们从晚上七点发正念，一个小时一次，零点发正念时至一点十分。四点集体炼功后，六点发正念时，我看见一个大大的桌子，上面放着十个大塑料盆，五个一行，分两行放着，大盆是红色的，比小孩的洗澡盆还大，都是圆的。里面都是放的刮完鳞去完内脏的各种大鱼，一盆一种，一条条的和大盆内径差不多，干干净净，整整齐齐。有鲤鱼、鲫鱼、台鲅鱼、鲶鱼、嘎牙子鱼、青鱼等，每个盆都快满了。我悟：鱼同音“余”，除余恶集体长时间发正念效果好。

还有一次，我们发正念，我心里刚念完“灭”时，就看见从铺天大的灭字下面，纷纷落下无数个“灭”字，闪着金光。我悟这些灭字進入各个空间中，无所不包，无所遗漏。瞬间，只见两条大蛇无处可逃钻入深水中，我立刻发出神通，从天下下来两条金龙“唰”一下钻到水中，和蛇拧在一起，一小会儿，只见两条大蛇都死了，漂在水面上。

最近，师尊发表新经文《彻底解体邪恶》我们又晚上集体发正念，直指监狱、劳教所、看守所等非法关押大法弟子的黑窝，打出“神雷”炸黑手烂鬼、旧势力邪恶集中的地方，并且加持被非法关押的所有同修以法为师，正念要强，里应外合彻底捣毁邪恶的老巢。同步发正念时间就彻底解体全国的恶首和老巢。其它正点就发正念彻底解体当地监狱、劳所等邪恶。以前发正念时我看到，监号的门锁都打开了，只是挂着没摘下来。

同修们，让我们谨遵师命，集中精力发出强大的正念，捣毁非法关押大法弟子的所有妖穴，营救同修汇入正法洪流之中，完成我们的史前大愿：助师正法，救度众生，圆满随师还。

所有的一切都是法的威力，都是师尊做的。我写的如悟错和不当之处，请同修慈悲指正。

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我和先生得法较晚，感谢师父没把我们落下，安排了一位长辈引导我和先生走上修炼的康庄大道，让我们能赶上这万古机缘。正因为知道大法的珍贵，时时刻刻我和先生互相提醒自己是个修炼人，要精進不懈。师父讲弟子要做好的三件事─学法、发正念、讲真相，每天不敢落后，有时学法较少就会为不精進而惭愧。

但是在常人的大染缸中，人与人之间的矛盾、干扰，时常过不好关，很是苦恼。最近忽然体悟到了，修炼就象一条回家的道路，所有的弟子都在大道上赶路要回家，那是以前和师父约定好的，但是道路两旁充满着考验、迷惑，使我们彷徨失措，踌躇不前。

因为迷在常人中太久太深了，对名利情的执著、人与人之间的矛盾、安逸心等各种放不下的执著心，都使我们停滞、懈怠、消沉。当我们学法不精進时，当我们没有正念正行时，我们就会被路旁的荆棘绊倒；当我们被光彩陆离的世界炫目迷惑时，我们的脚步停歇了，跌倒了，甚至迷失了方向。

摔了跟头的，赶快起来继续走，师父不会放弃你。每当自己过不好关时，赶快提醒自己，那只是暂时的干扰与考验，都是表象与虚幻。自己的脚步不可停顿。赶快迈开步伐前進，当自己走过了艰难险阻，抬头看，家已经越来越近了。

同修们，大家互相提醒精進吧，修炼的时间很有限了。走好、走正大法弟子最后的路吧！赶快回家，不远处有光彩万千、庄严殊胜的境界，师父在那里着急的等待着所有的弟子回家。

个人层次有限，请慈悲指正。
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我是在一个复杂的家庭里长大的，三岁时父母离婚，留下我和姐姐跟父亲生活。后来父亲找了一个婶婶，他们又生了二个孩子，在我记事起就没感受到母爱和家庭的温暖，经常因为家庭矛盾在外面流荡，也不愿意念书，结识了很多社会上的无业游民，游手好闲，偷东西打架坏事做尽，也不愿意回到那个让我伤心的家。

那时我想找一个能够关心我照顾我疼爱我的人，在这时我结识了一个女孩，她的父母看不起我的家庭没有钱，这时我就想起搞钱来满足完美我所谓的爱情，我就走了极端。九三年和几位狐朋狗友去抢劫，被判刑时我才十九岁，我曾经深爱的好女孩离我而去，母亲也抛弃了我，家庭没有温暖，对人生失去了信心，这一切都是因为女人，我恨她们，我要报复女人和社会。

九七年我刑满释放，看到外面灯红酒绿，花花世界，我想开了，人这一生就是有今天没明天，活着就得潇洒、享受。多行不义必自毙，二零零零年我又一次因犯强奸罪判刑，被关押在大庆监狱，这一次我疯狂了、绝望了，一个可怕的想法在脑中形成……

在这关键的时候，我结识了关押在监狱的法轮功学员，我的危机有了转机。法轮功学员的行为和做人的标准深深的打动了我，让我对人生的看法和态度有了一个质的飞跃，看到了人生的目标和活着的意义，知道人活着是善有善报、恶有恶报存在的。

从那时起我的生活充实了，找到了自己的平衡点，以前认为做了坏事神不知鬼不觉的，现在知道什么事都是有因果关系的；以前苦是因为曾经做了不好的事情害过人，所以应当得到惩罚。监狱里的同犯都是为了个人利益去争去斗，为了一口气大打出手，只有法轮功学员对每个人都是那么的友善。他们坚持真理坚持正义，他们才是真正的好人，他们的做法是对的，让世人服气，难道做好人都要受迫害吗？那么我们这些犯人世人怎么看？现在为什么犯罪率那么高，就是因为坏人太多了，已经不知道拿什么标准要求自己，随心所欲，常人的标准就是有钱，钱就是标准，信仰金钱了，钱本来是为人服务的，可是人却成了钱的奴隶。那些真实善良的人已没有人相信，你说实话都说你傻，说是装出来的，如果都象法轮功学员那样，就不存在我们这样的罪犯了，整个社会道德就会回升。

通过接触法轮功学员，我们同犯们都感到很震撼，法轮功学员都是好人，难道好人都应该受迫害吗？

自从在监狱里和法轮功学员交谈，同犯们都说我变了，一些事情不和人家斤斤计较，经常关心帮助同犯。我曾经做事走极端，想法偏激很不理智，现在觉得很满足、安慰，也感受到从来没有过的快乐，我要做一个好人，一个对社会、家庭负责任的好人，人只图一时快乐快感，都不知失去的将是永远。

法轮大法是正法，法轮功学员才是真正的好人。法轮大法让我认识了自己，找到了自我迷失的原因，给我无穷的力量和一个好的身体，让我的思想和心灵得到了净化，我将胸有成竹信心百倍的走出这个监狱，做一个真正的好人，去面对我的人生。

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