对于袁胜先生的精神与勇气令人敬佩,他表示炼法轮功后亲身受益,要他放弃是不可能的事,然而,中共活体摘取法轮学员器官一事暴露出迫害的严重,如果他回去,也可能遭遇同等的迫害,因此,为了一席真话,他必须面对妻离子散的命运。
言论自由在民主国家是人民的基本权利,在共产极权国家却是难以实现的理想。袁胜仅因为信仰真善忍而被剥夺工作与未来前途,中共的泯灭人性与灭绝性的迫害手法令人不齿,这无疑是对人类普世价值-人权的公然挑衅与污辱。
袁胜堪称是中国的良心,在这样险恶严峻的共产世界铁幕中,读过《九评xx党》的他,深知中国xx党的邪恶与腐败,早已将生命置之度外,他在自己的国土上传《九评》,促退党,他追求真理并唾弃暴政的实践行为是可敬的。虽然流落异乡,但是此举却让更多的世人见证到,xx党世界与民主世界的落差,也深深反映出身为中国人的悲哀与无奈!
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抗排斥药物环孢灵(cyclosporin)的发现是在1971年。
1976年,J. F. Borel发现它有压抑排斥的特性。
后来的实验发现它对肾脏有毒性,只是在动物实验中发现它毒性不很强,就立刻作了临床实验。
2001年3月,这个药物被证实在肾脏、肝脏、心脏、肺脏和心肺移植中,有防止排斥外来器官的作用。
2006年3月,一位记者Peter抖出在沈阳苏家屯的医院和集中营,关押了六千法轮大法学员的消息,并且这事件与活体摘取法轮功学员器官、盗卖器官有关。据Peter称,关押是自2001开始的。
环孢灵的被证实有抗排斥的效用,和苏家屯迫害大法弟子的时间又那么巧合,它们之间,不就是有相当的关系吗?环孢灵的分子结构也被分析出来,由十一个氨基酸组成的环化多肽,它的样子还真有点象一只大蛤蟆带着一堆的小蛤蟆。(见图,取自注1网络文件)
注1 http://www.world-of-fungi.org/Mostly_Medical/Harriet_Upton/Harriet_Upton.
htm
我们是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来。
【原文】
子曰(1):“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7)而不愠(8),不亦君子(9)乎?” (《论语·学而一》)
【注释】
(1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子,都是指“孔子”而言。
(2)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习:“时”解释为“时常”。“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。也含有“温习”、“实习”、“练习”的意思。
(4)说:音yue\,同“悦”,愉快、高兴的意思。
(5)有朋:一本作“友朋”。旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人。
(6)乐:与“说”有所区别。旧注说,悦在内心,乐则见于外。
(7)人不知:知,是“了解”的意思。人不知,是说别人不了解自己。
(8)愠:音yun\,恼怒,怨恨。
(9)君子:《论语》书中的君子,有时指有德者,有时指有位者。此处指具有高尚人格的人。
【语译】
孔子说:“若能时时反复温习已求得的学问,不是很高兴吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人欣喜的吗?即使人家不了解我,我也不因此感到怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
【研析】
孔子的人生最大乐趣,在于学习与教学,《论语》的第一篇<学而>的第一章,就强调努力学习的重要性。关于孔子谈论学习经验的篇章,在《论语》全书中可以说是俯拾即是,例如<为政.四>中,孔子说他“吾十有五而志于学”,在<述而.十八>更提到,自己“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”,因为喜欢读书,常忘记吃饭、睡觉,甚至连自己快老了也不知道。
后世有学者认为,《论语》一书的编纂者将<学而>篇列为诸篇之首,便是要强调“学习”是《论语》的根本,用心可谓深远。总之,本章提出以学习为乐事,做到人不知而不愠,反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
【延伸思考】
(1) 学校的功课你最感兴趣的是哪一门?对于学向所习得的知识,有做到温故知新吗?“时习之”为什么要高兴?你有读书快乐的经验跟大家分享吗?
(2) 为什么要学古典的经典书籍,如《论语》?你能意会到其中的意义吗?
(3) 为什么说“人不知而不愠”是君子呢?谈谈你在生活中如何做到真正的“忍”?
【说故事时间】
马上、枕上和厕上的欧阳修
宋代有政治家、文学家之称的欧阳修,对自己的写作心得曾说过这样的结论:“为文有‘三多’:看多、做多、商量多。”他一生读了许多古圣先贤的名篇,其中尤钟于唐朝散文大家韩愈的文章。据说在他尚未成名时,有一次,他被废书箱里韩愈的遗稿吸引住,从此废寝忘食,刻苦勤勉,并且发誓赶上韩愈。
经过锲而不舍的努力,欧阳修不但习得了韩愈的优点,并且通过自己的认真创作与提倡,让唐朝以来的古文运动得以在宋代开花结果,建立了平易流畅、切中实用的文章风格。
当官以后的欧阳修,公事虽然繁忙,但是为了实行政治改革,他仍然写下了许多诗词及散文。他的创作态度非常严谨,每写完一篇便贴在墙上,以便随时修改,直到自认无懈可击方才拿出去。
当年,他被贬至安徽滁州担任太守时,曾写了《醉翁亭记》。在初稿的首段,他用了好几十个字写滁县四面的山景。但是,经过多次推敲,最后以“环滁皆山也”寥寥五个字来概括。有人好奇地问他,哪来这么多时间思考?欧阳修说:“吾平生所作文章,多在‘三上’,这就是利用马上、枕上和厕上的时间啊。”
欧阳修虽是一代文宗,但是在作文时,仍虚心向人讨教,从不骄傲自恃。有一次,欧阳修与谢希深、尹师鲁三人各写了一篇题材相同的文章。结果,谢文约七百字、欧文五百字、尹文只有三百八十多字,结构严密,叙议完备,语言精炼。欧阳修拜读后,甘拜下风。晚饭后,他便提了酒亲自到尹家拜访与请教,两人促膝相谈直到天明。回家后,他一刻也不歇息,立刻振作精神重写一篇。结果,不但比尹文少了二十个字,整体文字更显得更加完整与凝炼。后来,尹师鲁看了,不得不竖起大拇指称赞欧阳修:“真是一日千里啊 !”
晚年时的欧阳修,已经是赫赫有名的文人了。可是,他仍然常为了推敲字句而冥思苦想 。夫人劝他:“你的文章已扬名天下,难道还怕先生骂吗?”欧阳修捻着胡子大笑着说:“不是的,我倒不怕先生辱骂,而是怕被后生耻笑啊!”
【课后作业】
请分享古今中外故事中,你所知道的勤学的故事。
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正见发表的诗词中佳作不少,但是也有很多需要改進的地方。个人认为,目前最需要注意的就是作者需要掌握一定的诗词基础知识,应该知道诗词是什么,应该如何创作等等。而其中最明显的就是不少的作者不熟悉诗词的韵以及如何押韵,或者个别作者不愿意押韵。
任何文学体裁都是有其特点以及写作规范的,中国的古代文学更是如此。例如骈文、赋或者科举中的八股文、应试诗等等,都有它们各自的写作规范和要求。因此,我认为既然各位作者要写诗、作词,那么就应该知道并且遵守诗词的基本写作规范。这里宋词不谈,作为诗,包括古体诗以及近体诗,虽然其中也有详细的分类,但是总体上而言,诗(这里特指古诗,包括古体诗和近体诗,现代的自由体诗、散文诗除外!)最基本的、共同的写作规范就是押韵。不同类型的诗可能押韵的要求不一样,但是都是必须押韵的。有人可能说,未必古诗都押韵吧,《诗经》里面的诗就没有押韵!《诗经》里面的诗当然也是押韵的,现在觉得不押韵,那是因为文字的发音随着时代的变迁已经无法复原了。
师父在《在亚太地区学员会议上的讲法》中讲到:“其实我知道,大家是想说怎么样更能够有更大的智慧、在证实法中起到好的效果。如果你们有这样的基础就一定会写好,一点没有开始时会有一定的难度。比如说,写唐诗,唐诗是什么样,宋词是什么样,元曲是什么样,首先得了解这些东西,然后你再试着写。作为大法弟子来讲,也许你真的想要这样做就能做好,一定会比别人起步快、成熟快,这也是肯定的。有几个大法弟子诗写得很快,不用费什么劲,想要写马上就写出来了。常人嘛,那他写作就很费力了,还要找找感觉,想想其它的办法。那作为大法弟子来讲,做什么事应该是很快的。放下更多自我的时候,证实法的智慧就会自然而出。”
有人可能说,我写诗就是不按照格律,不想押韵,否则会干扰我的表达。其实,这种说法是不成立的,原因很多。我只说一个,写诗不押韵,打个不恰当的比喻,就好象一个足球运动员跟裁判说:你不能判我越位,因为会影响我進球的!我想谁要是真的这么说,可能会被裁判红牌罚下场的,因为他不认同这项运动的共同规则,那么就无法和其他人一起参与了。
诗,作为一种文学体裁是有它的写作规范的,如果不按照这个规范進行诗的创作,那么你创作出来的就不是诗。虽然在古代诗人的作品中也有偶尔变通的地方,甚至个别大家也曾经出现过格律上的错误,但是从总体上来看,古代诗人都是严格按照诗的写作规范進行创作的。大家都知道,中国古代诗人以及他们遗留下来的作品都是数量极大的,除了他们那个时代没有的事物之外,我相信现代人能够从古代诗词中找到针对任何一种自然风貌、人情世故、心绪愁肠等等的描述。问题在于用同样的写作规范,前人可以写尽人间事物,我们却说不行了,“这样会干扰我的表达”,那么这是写作规范的原因还是我们自己的原因呢?
诗歌作为一种脍炙人口的艺术形式,那么就有它自己的艺术美。个人认为,诗歌的艺术美至少体现在三个方面。1、文字美,诗词通过文字表达作者的思想,如何用准确、生动的字词表达出作者的意思,这是诗歌写作中最基本的功夫,也就是炼字、炼句,也是诗歌文字美的基本体现,杜甫《月》:四更山吐月,残夜水明楼。这里的“吐”、“明”,不但准确描述出了当时的景物,深深体会一下,就可以领悟到“吐”、“明”静中有动,动中有静,动静结合,无比生动,真是炼字之及至,千古之绝唱;2、意境美,诗歌的意境也是诗歌的内涵所在,一首好诗所表达的意境不但明确、深邃而且使读者可以回味无穷,产生强烈的心理共鸣。3、音律美,诗也被称作诗歌,可见诗与歌的关系是非常密切的。我们知道在古代的时候,有不少诗可以用于吟唱的,例如唐太宗李世民所做的《秦王破阵乐》就是在当时的大型典礼上用于歌唱的。汉高祖刘邦在乡宴中即兴击筑而唱的《大风歌》,项羽在垓下被围时所唱的《垓下歌》也是如此,当然并不是每首诗歌都适合于唱的。我们还必须注意到一点,诗不是用来看的,而是用来读的,古人称作“吟诗”。很多古代俗语中“诗”都是和“吟”这个动词联系在一起的,俗话说“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”,“吟诗作画”,说的就是这个道理。诗歌为什么要读出来?这就是因为诗歌本身的音律美,特别是格律诗,不发声是体会不出来的,所以我建议各位作者在创作诗词的时候一定要读,同时在鉴赏他人的作品时也要读,否则诗词的美平白失去了三分之一。个人认为,大法弟子创作的诗词不仅仅应该表达出自己的思想和领悟,同时也要重视诗词本身的艺术特点,创作出三美皆备的好诗、好词。
诗词为什么要押韵呢?我在这里说说自己平时阅读时的一些感悟。个人认为,因为押韵的文字不但顺口易记,而且好听!举一个现代口语中的例子,一个新员工刚到公司和老员工打招呼,可以说“我是新来的,请多多关照”,也可以说“新来乍到,请多多关照”,两种表达的意思都是一样的,但是明显后者说起来更加顺口,听起来也舒服。用韵(押韵)的文章一般称作韵语。其实也不仅仅诗词要用韵,有很多文学创作形式都是用韵的。古代文献中很多都是用韵的,全部用韵的如《老子》;部分用韵的如《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》,后代的《汤头歌诀》,以及古代政府的很多告示,古代的格言“嘉言”,古代的兵书如《三略》、《六韬》、古代的医术如《灵枢》、《素问》等等也都是用韵的。熟悉古代文学的同修应该知道,其实在古代韵语是非常发达的,也是很占优势的表达形式。不仅仅是这些古代典籍,即使是民间的民谣、谚语、民歌以及各种地方戏曲的唱词也都是或多或少的用韵的。有人可能说,我还是不知道用韵有什么好处!大家应该知道,强调音律美的艺术形式,诸如诗、词、戏曲的唱词、歌曲的歌词(部分)之所以都用韵,那么只能说明用韵能够加强这些艺术形式的音律美。其实,所谓自由体诗(现代诗)也是需要用韵的,很多现代歌曲的歌词也是用韵的(歌曲毕竟不是诗词,所以大部分不是全部用韵的,但是都有用韵的成分在),例如大法歌曲《云里追》:“岂能寥寥数语话你归,莫问路行我为谁。秋打昨夜满眼泪,但见含笑母子云里追。”,“岂能廖廖数语话你归,莫问路行累不累。放下人间情陶醉,带来天外奇缘与你会。”,当然这些现代的作品用的不可能是古韵,而是现代的韵。
师父在《在瑞士法会上讲法》中讲到:“当然了,那个空间的生命存在的形态还有一个标准。像人这样,你去不了。那么你要圆满的时候,就必须得是那个空间生命的形象。越往高去那个生命的形象就越年轻美好。越往下越不美好。越往上去不但这个形象美好,思想也得纯净美好,存在的方式,言谈举止,动作都会发生变化。他们讲出的话像诗一样,这还是一定层次中的状态。那更高层次更美好。不符合那个境界的要求那就绝对不行。我经常讲一句话叫修在自己,功在师父。就是你想达到那样的境界你连知道都不会知道,你怎么达到呢?你怎么做得到呢?自己是做不到的。我只看你那颗修炼的心,你下定决心要修下去,那么另外一面由师父来做。你能不能坚定,能不能修到底,这是至关重要的。”我从中领悟到,一个纯净的生命,他们的美好是表现在这个生命的整体上的,不但形象年轻美好,而且言行举止包括说话都是美好的。个人认为,这可能也就是古代,特别上古韵语发达的原因。因为那个时候的人比现在的要纯净,这种纯净体现在他们的言语上,也就是他们说话都比现在的好听,因此多用韵语。
其实,说了这么多,最根本还是:诗歌都是要押韵的,不押韵的不是诗。有的同修可能会想,我没有那么多的时间学习韵以及近体诗的格律,而且也觉得很复杂。学习格律难不难?这世间最难的事情是修炼,大法弟子都是修炼人,难道还怕其它的难吗?根据我们一些同修的体会,学习格律是不难的,对于大部分同修而言难的地方最可能是在文学功底的不足以及古文修养不够。但是,我们应该相信,只要心中有这个愿望,大法一定会赐予你智慧的,我所熟知的一些同修学习诗词创作真的是非常快,一个月左右就可以创作出符合格律以及词牌要求的诗词,并且作品也是相当不错的。
另外,正见网2006年08月01日的〖诗歌评议〗网上通讯中编辑写到:“初学写诗的同修可以任选一本带拼音的字典(《新华字典》都行),先熟习其汉语拼音方案中的韵母表,用带同一行韵母的字作为你的同韵字。以后逐渐过渡到使用《词韵简编》来作为选韵的标准(在网上容易免费下载)。”
本人不赞同这种说法。入门从严,俗话也说“严师出高徒”。现代的大陆华人中,一般而言,语文根底,特别是古文修养一般都是比较差的。加之现代大陆的“普通话”与《平水韵》、《词韵简编》等的语音差之甚远了,一个人要学习诗词,不是从古代文献开始,而是从《新华字典》开始,根据一般人都有的先入为主的习惯以及畏难心理,我觉得是很难真正领会诗词中格律以及韵的真正含义的。反之,从韵的基本概念和《平水韵》出发,然后再到现代汉语的发音中寻找相应的发音规律,这样入门可能就简单多了,因为已经掌握了基本的概念,其它的就只是细节问题了,这也是一些大法弟子学习诗词格律的经验。
以上个人体悟,敬请同修指正!祝愿所有的诗词作者都能够创作出脍炙人口的作品!
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又是雨夜。一辆面包车开过来,突然一个急转弯90度,开到旁边的一座大楼后门处停下来。几个人匆匆从车里下来,手里提着长长的皮包。有的挎着照相机,其中好几个是外国人。楼里出来一个人,女的,领着这几个人進入大楼,很快,这一行人又从楼的另外一边的边门出来,一辆蓝色面包车已经打开车门在等着他们了。领头的女人在暗淡的门灯下显出娟秀的面庞,是古月娟。
她转过身来,和门边的另一位女性握手。
“娟娟,就听我一句,你已经拿到加拿大移民签证了,赶快走,海外也需要人去向全世界揭露这场迫害呀。”
“丁阿姨,您就不要再争了。您留下,我们去。您是老学员,各方面都熟,在学员们中间影响也大。好吗?以大局为重啊。我办完这件事就出国,来得及的。”
那位被称作赵阿姨的女性大约在五十出头,她眨眨眼睛强忍着没让眼泪流下来。默默的看着几个人進了车,消失在雨夜之中。
拿着吧,小姑娘, 这是你的肖像, 也是我们的缘。 我以漫画家的笔法、 我爱用素描夸张人的嘴脸, 小姑娘,看得出吗? 首先是你明亮的双眼, 再看你特出的八字细眉, 你的鼻子微翘,让它翘高点; 你丰润的嘴唇和圆圆的嘴角, 你的下颚稍长而尖, 拿着吧,小姑娘, 你有了智慧的双眼, 你有了真诚的善念, 你的天真与无邪, 慈爱的内心平和的展现, 坚毅的意志和不懈的努力, 拿着吧,小姑娘, 把它挂在客厅的墙上, 拿着吧,小姑娘, |
当地法轮功学员和往年一样,童玩节期间每逢周六下午都在冬山河亲水公园的河畔炼功洪法、发送资料,向游客们展示法轮大法“真、善、忍”的祥和美好,并揭露中共七年来残酷迫害法轮功的真相,尤其是中共活摘法轮功学员器官、贩售牟利并焚尸灭迹的暴行。
炼功、发真相传单
今年的童玩节活动多了一项“游园小火车”,七月第一个周末学员去洪法时,游园小火车上的人们不停喊着 “法轮功”、“法轮功耶!”几乎人人都伸出手来接受资料。
观看炼功的游客
长期参与该项洪法活动、本身开设牙医诊所的李姓医师学员表示,《转法轮》一书阐述的宇宙、人生奥秘,解答了她求道多年却不得其解的疑惑。她从自身医学专业及修炼法轮功六年多来的经历,证实了法轮大法修心养性、祛病健身的功效卓著。李医师说宜兰县有许多位学员修炼法轮功后,身体健康状况也获得明显改善。
冬山乡炼功点的王妈妈每次来时都准备了许多她在家中已摺好的纸莲花送给有缘人,园区的小朋友非常喜欢,家长们也带走了真相资料回去看;马赛炼功点的许阿姨已六十多岁,她准备了一块展版,亲手写上“法轮大法好”五个大字,在园区人多的地方举着该展版相当醒目;五结炼功点已退休的简老师和杨先生一家人几乎每个周末都来洪法,刚考上大学的姐姐发资料时笑意盈盈,向她拿资料的人也特别多。
一名利用暑假在园区打工的大学生,发现有人在炼法轮功相当高兴,一直站在学员们表演功法的地方不离开。他告诉学员,之前已在网站上浏览过法轮功的讯息,不久后他将赴美国深造,希望当天和学员一起炼功。在一起炼第二套功法时,他努力坚持“抱轮”半个小时手都不放下来,并表示他回去后要找当地的炼功点继续炼。
自2000年起,宜兰学员每年夏天都来国际童玩节洪法,经常向外国表演团队教功。对地处东部一隅的宜兰县而言,这也是一个非常难得的向各国友人洪法的机会。
学员表示:法轮功已洪传近80个国家和地区,使全球一亿多人身心健康,他们觉得这么好的功法,应让更多人也来学炼受益。一水之隔的中国大陆,仅因为学炼人数太多,坚持“真、善、忍”信仰的法轮功学员遭受酷刑加身的镇压迫害。随着《九评xx党》的广泛传播,世人逐渐明白中共的邪恶本质,法轮功真相实已大白于天下!
从入大法门修炼那天起(一九九六年正月十五)到现在计算起来也有十年半的时间了,在漫长的修炼过程中,没吃过一片药,没打过一次针,没進行过一次体检,甚至没用过外用药物止痛止痒等等。我知道修炼的人也是人,但是,是从常人中走过来的人。偶尔吃几片药也药不死人,那么我为什么不这样做呢?我就是想用大法给我的生命来证实这个大法的真实存在,证实大法的正确伟大和超常。我今天做到了,我身边的家人孩子和亲朋好友,他们从我得法前后的变化上,认识了法轮大法好,有些人也跟着走上了修炼的道路。
修炼前,我一个多种疾病缠身的人,饱受身心痛苦的折磨,由于心脑疾病的突发,曾去医院抢救过六,七次,但得不到根治,我对现代医疗水平也丧失了信心,有时感觉生不如死。在我得法初期,接连二次让我看到了业力的显象,那个活生生的灵体-业力,是医药治不了的,这就是我十年来在层层过病业关中没吃药的原因。
下面我把天目看见的另外空间灵体的情况如实介绍出来,这不存在任何显示心理,目地是帮助那些过不好业力关的同修,坚信法理,坚定信念,走好正法时期修炼的路。
在我修炼大法之初,月余时间的一天晚上,熄了灯躺在床上正准备睡觉,迷迷糊糊的就好象从前胸部位飘出一个影子一样的小东西,也没太注意看,也没看清是什么东西。当它出现后,立在我面前大约有二三米远时,使我猛吃了一大惊,原来是一只大狐狸!足有二尺长,棕色的皮毛,毛色稍有发光,拖着一条毛茸茸的大尾巴,二条前腿用白带子绑着,二条后腿也用白带子绑着,它本身不能前進一步,只能在原地瑟瑟发抖。我看到的是一个活灵活现的动物,我担心它回过头来咬我,正在这时,有一个法器顿时出现,前头有四片旋转的东西,象孩子玩的风车一样,快速的转着,后面有一个小细管。这个法器对着狐狸的头,就看到这只狐狸急速的按比例的缩小,当缩成芝麻粒大小时,就象一个小黑点,瞬间就被吸到管子中去了,这时什么都没有了,狐狸没了,法器也没了,就象什么都没发生过一样。事过多年之后,我才想起当时那个法器前面的四个风车一样的东西,其实就是《转法轮》中法轮图形里面的四个小卍字符。
大概又过了一个月左右的时间,是在一天中午午睡时,我和我女儿同睡一个房间。我在单人床上睡,女儿睡在我对面地板的垫子上,面对着我睡着了。我在似睡非睡中,就看到女儿身上悬着一个上下一般粗的玻璃器皿,直径约十公分左右,高约十五公分,圆柱体,上边还有一个玻璃盖儿,然后就看到从我女儿身上飘出一团黑乎乎的小灵体。个头儿很小很小,数量很多很多,轻轻的颤抖着,证明它们是活的灵体,还单个儿拿出来放大让我看。就象一个小蝌蚪形状,圆圆的身体,后边长着一条小细尾巴。这时玻璃瓶盖自动打开了,这团小灵体被吸入瓶中,装了满满一瓶,外边还有二十多个小灵体,因为瓶装满了,没有装進去,散落在外面,瓶盖又自动的盖上了。片刻之间,这瓶小灵体就变成水一般的液体了,液面的高度约占瓶高的三分之二。液面上还有三五个半死不活的小灵体在等待着化掉,这时候,玻璃器皿瞬时消失。我唤醒了女儿,告诉她我见到的一切。“你的病彻底好了,师父帮你消去了你祖上的积业。”那期间,我女儿因为手术输入了丙肝病人的血液,成了不治的丙肝患者。在极度的烦燥和乏力的痛苦中倍受折磨,全身浮肿,肚子很大,人也衰老,已经不是原来那个年青漂亮的姑娘了。医生说这种病是不治之症,我也觉得她和我在一起的时间不会太久了,觉得痛苦无奈,一家人都在互相欺骗着安慰着别人,都知道等待着她的是什么样的命运,只是心照不宣,都在痛苦中度过时光。这个时候,让我亲眼见到了恩师来救我女儿的命来了,我们母女对恩师的感激之情真是无以言表,只有天天敬香寄托我们的感恩。
十多年过去了,《转法轮》这本书也不知读了多少遍,每当读到关于治病问题的章节时,脑海里就一遍一遍的出现当时的情景,历历在目。师父说:“人为什么有病呢?造成他有病和所有不幸的根本原因是业力,那个黑色物质业力场。它是属于阴性的东西,属于不好的东西。而那些不好的灵体,也是阴性的东西,都是属于黑的,所以它能够上的来,这个环境适合于它。它是导致人有病的根本原因,这是最主要的一种病的来源。当然还有两种形式:一种是很小很小密集度很大的那个小灵体,业力团一样的东西;还有的是一种象管道一样输送,这个比较少见,都是祖辈上往下积的,也有这种情况。
我们就讲最普遍的,人哪儿长瘤啦,哪儿发炎了,哪儿骨质增生了等等,在另外的空间就是那地方卧着一个灵体,在一个很深的空间中有一个灵体。”
师父说的这二种业力来源都让我在得法初期亲眼所见。虽然在国内得法时没见过师父,出国后,师父在费城讲法时,我才第一次见到师父。但师父的法身为我们母女消业的情景清清楚楚,难以忘怀。因此,我明白了,药消不了人的业力,药可以减轻常人的痛苦,而一个修炼的人是在痛苦中消去生生世世自己造下的业力,走向生命的圆满回归之路。
我说这些修炼的往事,是希望大法同修在正法的最后阶段,走正师父为我们安排的修炼圆满之路。当然,这只是我个人的修炼过程和体悟,供同修们参考,有不妥之处请慈悲指正。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4217)
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中山公园是嘉义市历史最悠久的公园,具有深厚的人文背景,每天早晨有很多市民到这里来散步、运动;我们的炼功点设在通往射日塔的公园入口处的步道旁,这里场地广阔,是進入公园必经之地,走進来的市民一眼就能看到学员炼功的画面。
几年来从这条路上走过的很多有缘人都走進了炼功的行列,后来又陆陆续续从这里繁衍出嘉义县市好几十个炼功点,甚至台南县的新营、云林县的斗六及北港等地的炼功点,都是早期学员来这里学炼功法以后回去建立的。
每天早晨约有四十多位学员在晨曦中来这里炼功,在路旁的长条木椅上,学员们摆着《转法轮》、《九评xx党》等书籍及法轮大法的简介,让经过的人们自由取阅。
早期整个大嘉义地区各炼功点的学员,于每个星期日全体集中到这里晨炼,上百名学员站在步道旁炼功,祥和慈悲的模样,远远看去非常壮观,吸引了许多人的目光,都感受到一片祥和的气氛。这样,除了能增加学员间交流的机会外,更有洪法的效果,这里的辅导员表示,希望学员们互相提醒,每个星期日都能到这里炼功。
这个炼功点的辅导员是一位将近八十岁的学员,他每天骑摩托车到炼功点来,在路上就已经背了两遍《论语》。他也经常鼓励学员炼完功后留下来学法,每天读一讲《转法轮》,十几位学员在高大的枫香树下,盘坐在人行道旁沟渠的石头上,一起学法,往来的行人听到了琅琅书声,有的会停下脚步倾听,有的侧目观看,共同沐浴在佛法的温煦祥和里。
最近一连几天台风暴雨,炼功点地上的石缝间长满了杂草,还有脏乱的泥土和树叶,辅导员带来了十几支板手、铁条之类的东西,炼完功后大家一起动手,细心的拔掉地上的杂草,从新整理以后,使炼功场地看起来焕然一新。
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一天趁丈夫不在家,我从钱包里拿走了买东西剩下的十马克,想印传单用。站在楼道里我刚把钱包打开,就看见楼梯上不同空间里的人,重重叠叠的同时显现出来,上楼下楼蹬蹬蹬的脚步声汇成一片喧闹声,当我手指碰到十马克钞票的那一瞬间,所有的人都停下脚步,扭过头,屏住呼吸、一眼不眨的盯着我的手,顿时周围一片寂静,时间好象都凝固了。我自认为做的很正,拿自家的钱给大法用不能为偷,就抬起头大声说:“我拿钱印传单,不是给自己用!”说完就在众目睽睽之下,抽出钞票,放進了自己的口袋里。
事后我越想越不对头,自己的行为不能算是堂堂正正的,与神圣、严肃的正法活动不相符,楼梯上众生的目光令我深思。两天后,我终于想通了,承认自己的行为不符合大法弟子的要求。于是找了个机会,我准备把钱放回去。站在楼梯下,我高高举起那张钞票对着楼梯说:“上次我做的不对,现在我把钱再放回去,请大家看着。”这时,楼梯上各个空间的人同时显现出来,他们停下脚步扭过头来,看着我把钱放回钱包里后,才扭回头去,放心的忙着上楼下楼去了。这时我的天目又关上了,楼梯上的人也同时消失了。
我一个人站在原地舒了一口气,心想:原来另外空间的人是这么认真这么严肃的对待我们的一举一动啊!感谢师尊的及时指点,使我醒悟过来,纠正了错误,没给自己正法修炼留下这一遗憾。
后来,尽管丈夫在经济上一直卡的很紧,因为我吸取了上次的教训,没再用不正当的方法拿过钱,反而通过各种渠道堂堂正正的能得到不少钱。比如:帮婆婆干点什么她干不了的活,会得到零花钱;因为我修炼了,没有生病这一说,不用看病不用吃药,医疗保险公司作为奖励,连续几年都退回给我一两个月的保险金。钱虽然不太多,但并没有耽误我用来支持做大法资料。
层次有限,不对之处,请慈悲指正。
(一)“我真服了大法了”
有一天我去赶集,遇到了一个老大娘,我就给她讲了讲大法的美好,并告诉她常念“法轮大法好”、“真善忍好”,你就会有一个神奇的变化。
等下一个集时,我又遇到了这位大娘,她看到我高兴的说:“你让我念‘法轮大法好’、‘真善忍好’,我念了,腰、腿都不疼了。我真服了大法和你们师父了!我的儿女看我病都好了,直和别人说大法太神奇了,我妈的腰腿都好了,你们也念‘法轮大法好’、‘真善忍好’。我真服了大法了!”
(二)颈椎骨质增生不见了
我们村有一位五十多岁的妇女,我经常去她家,给她讲大法真相,并给她看大法资料,她都非常相信。
在2004年的一天,她得了颈椎骨质增生,手麻、脖子疼,她想起我讲真相时说的遇到困难时念“法轮大法好” 、“真善忍好”,就念了起来。她丈夫给她去卖药,她说吃药也不见得好,我念大法好吧,肯定会好的。第四天正吃饭呢,就听脖子响了一下,然后脖子不疼了,会转动了,手也不麻了,一下子就全好了,她过后见到我说:大法真好,我不用吃药就全好了,太神了!
(三)神奇的两句话
有这么一个老太太,腿走多路就疼,却很爱赶集,每次回去都得走一段路,就坐哪儿歇一会儿才能再走。
那天,我碰到她正往家走,就对她说:大嫂,我教你两句话,对你有好处。她说什么话呀。我说是“法轮大法好”、“真善忍好!”,她说我岁数大了,记不住。于是我就教她念,她也很耐心的一遍遍随我念,念会了之后,她就一边走一边念。
等我再见到她时,她高兴的对我说:大妹子,我现在腿走路可轻了,我腿好了!你让我念那天走路就没歇,一直走到家,真谢谢你!我说:你应该感谢大法和大法师父。她说:谢谢大法师父!我回去就和我们庄的人说说,都让她们念这两句话!
《史记·仲尼弟子列传》载:原宪居住在鲁国时生活贫穷,房屋简陋、门窗不全,遇雨漏水,他却端坐在里面鼓琴。接待子贡时,他头戴破帽,脚穿破鞋,拄着木杖倚在门边。子贡问:“先生生病了吗?”原宪答道:“我听说,没有钱财叫做贫,学道而不能去实践者才称病。我现在是贫,不是病。”
南宋的刘少伯,小时候很贫穷。后来担任武陵太守,却更加贫穷。曾有一次,他在家中盘算着钱财问题的时候,突然看见旁边有一个鬼在拍掌大笑。刘少伯叹道:“贫穷本来就是命定的,我却不懂,现在被鬼耻笑了。”于是不再盘算,仍然守穷。
常言道:“死生有命,富贵在天。”孟子说:“贫贱不能使他改变志向,这才叫大丈夫。”面对贫穷时,能做到象孔子的弟子颜渊那样箪食瓢饮仍能安贫乐道的,才是真正的君子。
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