《乐记》中记载：“审察一个国家的音乐可以知道这个国家的政治状态，也能从中知道该如何去治理。”[1]
“太平盛世之乐，安详又欢乐，其国家必定政通人和；乱世之乐，充满了哀怨与愤怒，这个国家必定倒行逆施；亡国之乐，充满悲哀与忧思，百姓就会陷于绝望的困境。声音之道，与政治是相通的。五音中，宫音代表为君王，商音代表臣下，角音为民，徵音为事，羽音为物。君、臣、民、事、物这五者不乱，就不会有不和谐的声音。若宫音乱了，则乐声荒乱，这个国家的君王必定骄纵无度；商音乱了，则乐声倾轧，表示这个国家官员败坏；角声乱了，则乐声忧伤，百姓必多怨愤；徵音乱了，则乐声悲哀，国家必多事不宁；羽声乱了，则曲调倾危，表示国家财用匮乏。若五声全部乱了，相互侵陵，则称为慢。这个国家离灭亡也就不远了。”[2]
由此可看出，乐还可以用来预测一个国家的兴衰存亡、旦夕祸福，这也是从乐治国的功用中分离出来的。
《神仙拾遗》与《隋书·万宝常传》中记载：万宝常天生聪颖，具有音乐的天分。有一次巧遇神仙点化，传授给他即将失传的八音演奏法，还把历朝历代的音乐都教给他，并纠正了各种乐曲中的错误。万宝常得到仙人的传授，从此便精通了人间的所有音乐。
隋文帝开皇初年，命令沛国公郑译等人审定乐律。后来文帝召见了万宝常，问他郑译修订的音乐是否可行。宝常说那是亡国之音，旋律哀怨淫放，不是高雅正派之声，并极力反对使用这种音乐，请求以水尺为律尺，来调正乐器声调。万宝常也创作新乐曲，但新乐曲典雅平淡，不被当时的人所爱好，擅长音乐的太常大都排斥诋毁它。
万宝常曾经听大常寺演奏的乐曲，听完之后，流泪哭泣。人们问他为什么哭，万宝常说：“这乐声淫厉而悲哀，预示着天下不久将自相残杀，并且人也要差不多被杀光。”当时隋朝正处于全盛时期，所有人都对万宝常的话不以为然。不久后，到了隋炀帝大业十四年时，天下祸乱四起，终于验证了万宝常的预言。
《通典》记载：隋炀帝巡游江都前，乐工王令言的儿子从宫中回到家，在户外用琵琶弹《安公子》这首曲调。王令言听后脸色骤变，内心惊恐，赶紧告诫儿子说：“你不要随驾去江都了，这支曲子没有宫声，宫代表君主，皇上肯定回不来了。”后来隋炀帝果真在江都被杀。
《唐语林》记载：唐朝开元末年，西凉府都督进献了新曲，唐玄宗便招待诸王欣赏。曲子结束后，大家都纷纷称贺，唯独唐玄宗的大哥宁王默然不语。玄宗就询问缘故，宁王回答说：“这首曲调虽然优美，但是臣听说，一支乐曲从宫音开始，商音结束，中间由角、徵、羽诸音组成，头、尾都要呼应宫、商。这首乐曲开头就离开宫调，中间也很少用徵音，而商调用得杂乱且有增强之势。臣又听说，五音中宫代表君王，商代表臣下，宫调不强盛则君王势力微弱，商调过强则臣下有作乱犯上的征兆。事情现形在音律之中，散播在歌声里，而见之于人事。臣惶恐有一天会有乱臣作乱逼上之祸，陛下恐有流离之难，都预言在这首曲子中了啊！”
精通音律的玄宗皇帝听了后沉默不语。等到安史之乱发生后，玄宗仓皇逃离长安，举国一片混乱，才证实了宁王这知音预测的能力。
（待续）
[1] 《乐记》:审乐以知政，而治道备矣。
[2] 《乐记》:治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物，五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄。商乱则陂，其官坏。角乱则忧，其民怨。征乱则哀，其事勤。羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣。
作为中国人大概都知道《聊斋志异》的作者蒲松龄，然而知道蒲松龄前生与来世的人恐怕就不多了，今天就为大家简介一下。清代文学家蒲松龄，字“留仙”，号“柳泉”，世称“聊斋先生”，山东淄川(今属淄博)人，生于明崇祯十三年（西元1640年）。清康熙十八年(西元1679年)，虚岁四十的蒲松龄将收集来的民间传说与奇闻轶事整理后汇编成册，定名为《聊斋志异》。在为《聊斋志异》所写的序言《聊斋自志》中，蒲松龄讲述了一个关于自己的奇异故事。
蒲松龄出生时，其父梦中见到一位病瘦僧人，穿着僧衣袒露右肩進入屋中。铜钱大小的一块膏药粘在乳旁，其父由梦中惊醒，正好蒲松龄出生了，而且乳旁果有一块黑痣，与梦中僧人所贴膏药的位置完全一致。原文：“先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际，寤而松生，果符墨志”（注：“瞿昙”为僧人的别称）。他父亲由此认为儿子乃苦行仙僧转世，便赐其字曰“留仙”，当时很多人也都认为蒲松龄乃其父梦中所见的僧人转世。蒲松龄自己也感叹：“果是吾前身耶？”。
当今一些人研究蒲松龄时，用无神论的观点认为这是蒲松龄因为科举不中，而用病瘦僧人象征自己一生仕途艰辛，是一种怀才不遇的愤懑发泄。其实仔细一分析，站不住脚。古人讲孝道，蒲松龄不可能用自己的父亲去编造一个虚构的故事。如果蒲松龄把病瘦僧人作为艰辛的象征，那么蒲松龄写下这篇文章时才四十岁，正值壮年，历史记载蒲松龄六十岁了还在参加科考，怎么会提前二十年自我宣告自己仕途艰难呢？当然蒲松龄怀才不遇，在他的文章中确实有感慨、叹息、不满、发泄甚至偏激，这不是本文讨论的范畴。我只是说：蒲松龄诞生时的奇梦绝非编造，用无神论的观点去看古人只会偏离历史的真相。
相比蒲松龄前世为病瘦僧人，流传更多的是蒲松龄转生为文人徐昆的记载。徐昆著有《柳崖外编》、《雨花台传奇》、《柳崖诗钞》等书。徐昆的书《柳崖外编》中有王友亮、李金枝二人所作的两篇序言，皆称作者徐昆为“蒲留仙后身”。这两篇序言中讲诉了一个神奇的故事。
就在蒲松龄去世后的一年，在距蒲家庄百里之遥的济南城外金家庄，山西临汾籍商人徐敬轩家中诞生一子。这个孩子过周岁时发生了一件奇事。周岁那天，天下着雨，徐家大摆筵席。正在大门口外迎客的徐敬轩忽见路上有一年轻书生冒雨而行，便顿生恻隐之心，邀这位书生進家来避雨。书生见堂中设筵，便问何故，徐敬轩答道：“儿子周岁”。便抱出让书生看。本来啼哭不止的婴孩一见书生便咧开嘴笑。书生忙问：“此庄何名？”答：“金家庄”。书生且泣且喜：“是啊，是啊，您的儿子就是我的老师转世啊！”徐敬轩惊问其故。书生说：我的老师蒲留仙（也就是蒲松龄），在前年的今日去世，临终前留下一句：“红尘再到是金乡”，我遍访也没有寻得，不想今天在这里遇到。徐敬轩这时才恍然大悟，想起了前年那个神奇的梦。
徐敬轩经商多年，挣下一份家业，可惜膝下无子。前年，他去小峨眉山祈子，偶得一梦，梦中至一处地方，不知是何境界，只见垂柳映清泉。见一老儒生来此，手执蒲扇，笑而不语。徐敬轩忽然听到一个声音对他说：“此汝子也”。醒后思索半天，也不知何意。不久，夫人卢氏怀孕。徐敬轩将梦中所见老儒的相貌一一描述后，书生说：“你所见到的确是我的先师蒲松龄先生”。俩人还悟到：梦中垂柳映清泉，暗喻其号“柳泉”，手执的蒲扇，暗喻其姓为蒲。徐敬轩大喜，便给儿子取名昆，字“后山”，号“柳崖”。（注：蒲松龄号“柳泉”，“泉”为水，那么“昆”、“后山”、“柳崖”皆有山的含义，山水相对，前世与今生互补。）于是，人传其事，事奇人奇，还在襁褓中的徐昆就成了奇人。
说来也真神奇，徐昆这孩子还真不寻常，三岁识字，过目一二遍就可背诵，到十五六岁时，已是少年才子，时人争相拜访。连当时的一些文坛泰斗，如钱大昕、朱筠对他评价都很高。钱大昕称赞他的书：“读后山之说，使人油然有得”。朱筠称他是“山右之名士，蒲留仙后身也”。
蒲松龄转世为徐昆之说在民间也愈传愈广，徐昆本人也深信轮回之理。蒲松龄的《聊斋志异》是当时的畅销书。于是，模仿之作丛出。可惜这些仿作“笔墨既无可观，命意不解所谓”。徐昆觉得作为蒲松龄转世，自己有责任写出一部真正的聊斋续篇来“记我前生事，鸿文序外编”，于是收集各种神奇超常之事为素材，耗费心力，终于汇编成《柳崖外编》一书。《柳崖外编》共十六卷，二百九十二篇，乾隆四十六年（西元1781年）完成一至八卷，相隔十二年后完成九至十六卷。《柳崖外编》与《聊斋志异》相比，风格不尽相同，然而文笔同样流利酣畅，人物刻画一样精细。因此，一问世就获得了“无愧《聊斋》再世”的赞誉。当时著名学者钱大昕为他题诗称赞说：“闻说家园似辋川，天机清妙有仙缘。闲中小试生花笔，补入《聊斋志异》编”。
另外，徐昆的婚姻竟然也是神奇之事。徐昆少年时，遵父母之命从山西老家迎娶刘氏六娘为妻。不久，刘六娘病逝，临终前对婆婆说：“请您把我的骸骨收埋好，我来世再到您家来”。徐昆的父母感其言，遂将刘氏埋于莲花沟上。后来，徐昆继娶高氏为妻。
清乾隆二十六年（西元1761年），徐昆回到老家临汾，过着归隐田园的恬静生活。他将全部精力投入到了写作、创作上，同时潜心于刻书印书。《柳崖外编》的大部分就是在这里完成的。他写的戏曲《雨花台传奇》成为当时最为流传的剧本，深受人们的喜爱。
一日，邻县襄陵（今山西襄汾县），正在演出徐昆的《雨花台传奇》，刘六娘的母亲前去观看，遇到一看戏的女孩，其神态极似自己去世多年的女儿，不由得驻足端详。女孩也频频注视着刘老夫人。散戏后老夫人尾随她来到女孩家，拉着女孩的手哭着说：“你不是我的女儿，但为什么神态这么像我女儿呢？”女孩听后不禁潸然泪下。女孩名叫李窈，年方十四，就是刘六娘的转世，她能记得自己前生之事，常常独自叹息：“六儿，六儿，今生怎生啊”。今日遇到前世的母亲怎能不激动呢。刘老夫人说：“你知道这个《雨花台传奇》是谁写的吗，他就是你前生之夫啊，现在虽然他已经另娶妻室，但这个高氏很贤淑，我还是想完成你前生的愿望，让你回到徐家，与高氏以姐妹相称。”当时，李窈的母亲不太愿意，可刘老夫人千方百计托人作媒，第二年，十五岁的李窈成了徐昆的妻子。这时，徐昆已经四十多岁了。
李窈“柔嘉多才”，深得徐昆母亲的喜爱，与高氏相处得也很好。有一年清明上坟，路过刘六娘墓，李窈流着泪对高氏说：“这是妹妹我的前生，如同花落入泥啊”。说完泪流不止。高氏问她为何这么伤感，她说：“记得我从阴间往阳间转世时，袖中有竹签二十多枚，其中有九枚合欢竹。恐怕我与徐郎的姻缘只有九年啊”。高氏只得劝慰说：“这些不足为信”。乾隆三十五年（西元1770年）徐昆中乡试第二十五名举人。不久，他携家眷到京城。两年后（西元1772年），李窈在京城病逝，享年二十四岁，与徐昆正好做了九年夫妻。徐昆悲痛不已，将她安葬在北京城外的陶然亭畔。徐昆的好友为墓碑作图，绘有李窈的画像，周围缀有李树、柳树、合欢、落花。题为“花落余芳”。为纪念这位两世皆钟情于自己的女子，徐昆为其写了一部剧本《合欢竹传奇》共二十四出。
看看历史上的这些记载，蒲松龄、徐昆这些名人的轮回经历，千真万确的说明了人真的有轮回转生，元神是不死的。徐昆的夫人李窈有前世记忆，记的转世时袖中有竹签二十多枚，其中有九枚合欢竹，结果真的只活了二十多岁，与徐昆只做了九年夫妻，可知寿命、姻缘都是根据情况安排好的，冥冥中有定数，那么这一切是谁安排的？就是比人更高级的生命，也就是神安排的。由此可见，无神论是大错特错的邪说。由衷的希望所有人都能在百忙之中抽时间思考一下生命的根本问题，不要在物欲中迷失。
我们都知道，一旦大前提错了，中间推导的过程无论如何精密复杂，得出的结果都是错的。既然无神论是错的，那么以无神论为前提和基础的共产党的学说理论也都是错误的，在此基础上的社会实践也就注定失败，而且一定是以罪恶和悲剧收场，最明显的表现就是历次整人害人的运动，以及当今的中共治下官场贪腐横行，整个社会无信仰，诚信丧失、道德崩坏。当共产党的寿命到头时，神一定会清算它，和其算个总账。历史上李窈的前世刘六娘死前发誓下辈子再来徐家，结果真的再来徐家，续前世姻缘，可见人发誓是会起作用的，是有神在听的，最后会兑现的。现在中共党、团、队的组织成员，都发过为其牺牲一切的毒誓，要是真的兑现的话，那么不就是和中共一起灭亡，为它殉葬吗？其实就是这样！要想避免这种悲剧发生，唯有破除毒誓，声明退出党、团、队。
小的时候，我也是个喜欢童话的孩子。童话世界里那种唯美的环境，那种纯净的心灵，那种不染人间烟火的氛围都让人向往，让人感动。多少次，我在那个梦境里奔跑，嬉闹。幻想在林中，一个超脱的身影白衣翩然，和动物为邻，和花草作伴。只愿这天地间只有我这一个主人。因为我有慈悲，我有纯净。所以我可以唯我独尊。
什么时候让我坠入了人间？让我有了观念。有了情欲？有了任人而分？有了需要人保护的奢求，有了享受人爱护的杂念？有了在众星捧月中的狂傲和欢喜？甚至一度喜欢那个高高在上的武则天？让所有的臣民匍伏于地。原来在我谦卑的背后还有这么多名利情。原来在我愿意帮助人的同时还是希望有回报。原来在我付出的时候还是希望感恩？原来做的一切还是为了自己享受？得不到就怨恨。原来。原来。我还是原地踏步。我还是没回到原来。原来的我没有贫富贵贱之分，没有才华与愚笨之分。没有美丽与丑陋之分。没有私欲求得人爱慕保护之分。甚至没有选择。没有怨恼。只是听天由命的遵从神的安排。
原来所有的烦恼都是私字。都是想在人间得到好处。都还是被才情色气所迷。被人间虚幻遮蔽了眼睛。如果在你意想不到的人生里，遇到的不是美丽与帅气，遇到的不是才华与勇气，遇到的不是保护与给予；而是白痴，丑陋，癫狂，残疾，贫穷，负担，你还会动心么？你还会无私的给予与保护么？你的人性会不会暴露无遗呢？会不会恨自己躲避不及呢？所以何必用肉眼为自己编织美好的梦境，那都是欲望带来的枷锁。只有大法弟子的慈悲才是最高尚的。不能用任何外在的物质来衡量。
所以何必总是被才情驱使抒发感情，那都是贪求的欲望所致。如果带着不纯净的心写文章，不能给别人带来借鉴。那么和常人的文学家何异？琼瑶的才情几上颠峰，可是给人带来了什么？或许只是灾难。一个不识字的大法弟子，写出的证实法的路也可以感天动地。是因为真诚，是因为舍命换来的慈悲。是因为在法中修出的圣魂。让文章也有了生命。所以再美的辞藻没有圣洁的为了众生的灵魂在里面。也是一纸空文。
返回林中从新行走吧。让那一树的欲望中的牵挂纷纷洒落。让那一丛丛华而不实的花朵落尽。让那一袭的白衣踏上返本归真的路。让每一个细胞都同化“真、善、忍”。原来，我的世界可以这样的美，这样的干净。这样的无私。离家的路可以这样的近。
一、 传统文化是师父为我们打下的修炼基础
师父传法，归正天体大穹。在万古久远年间就选择了众多能代表不同宇宙体系的王和主下到宇宙最低层次人间得法，使众多原始生命不致于在旧宇宙成住坏灭的规律中走向毁灭，为此师父在开创三界与人间的过程中给所有的生命注入了将来能得法回升一切正的因素。在人世上的表现就是一次次五千年文明的开创、重复、更换、修改、充实和完善。师父在这次五千年文明的末劫末期传大法，所以本次人类的文明堪称亘古历史上历次文明中最精彩的一页，给人类系统奠定了很多正的好的行为规范。如忠信孝悌，礼义廉耻；仁义礼智信；温良恭俭让等等。目地是用这些来指导人的修为及人与人之间的关系，表面看是人的文化和文明的展现，实际是生命得法的基础和衡量。因为这些行为准则背后的内涵是大法真善忍在人中境界的最低表现，如果把大法的法理比做是大学课程，那么上述的传统道德理念就是幼儿园小学初中高中课程的积累基奠，没有它就很难去理解理悟“真善忍”的真正内涵。
师父在讲法中说：“在低层次上不需要你再练了。把你的身体净化之后，给你推过去，我给你下上一套完整的修炼系统，你一上来直接就在高层次上修炼。”①
为什么唯独我们能直接在高层次上炼，就是师父先前已经系统的为我们打下了低层次修炼的基础，所以在大法开传时，师父在人中挑选的大法弟子大都是具备传统美德的人中好人，个别人虽然没有明显道德高尚的心性表现，但他们也是不同历史时期共同随师父开创过正统文化和修炼文化的各类精英，否则大法的门开的再大，生命也很难得法，因为他失去了修炼大法的根本基础。
二、 找回传统大法弟子首在其中
当今世人特别是中国大陆的大法弟子，大都经历了一个中共邪党近百年不同时期对传统文化的破坏诋毁，每个人的身心都不同程度受到邪党暴力学说及无神论的灌输和毒害，甚者思想中又掺杂了外星科技变异观念，这些现代派的意识造成了正常人性格行为的怪异扭曲，降低了信神的底线，使世人的言行不时的违犯道德观念却习以为常，甚至触犯了天法而不自知。这一切都是旧势力利用邪党有目地的安排，其用心是想毁掉世人修炼大法的根基，断送众生得救的机缘。我们大法弟子处在这一历史背景中，个人认为大法弟子扮演着人神同演的双重角色，每人身肩着多项责任，首先我们的心性也就是神的一面要去符合同化大法高层次境界的法理要求，才能使我们自身天体内的无数众生更新得救；另一方面我们大法弟子的修炼与救度世人紧密相连，非是已往个人圆满的修炼形式，所以我们的表面行为要叫世人认同和敬服，才利于世人得法，才是最理想的助师正法与救度众生，才是真正的兑现史前誓约和证实大法，所以破除党文化恢复传统道德是大法弟子应该要做的。
修炼中有人说我们得大法了，其它的都不重要，因为其它的都太低，所以对传统文化不屑一顾，须知这世上的万事万物都是大法的表现形态，传统道德理念也是大法在人中的最低表现形式，更是我们做人的根本和基础，是师父开创和认可的。修炼讲根基，建筑讲基础，俗语说“九层之台，起于累土，”“基础不牢，地动山摇”，一旦丢弃了传统理念就会在大法修炼这一巨细洪大工程的基础上出现裂痕和断层；有人在法中知道或悟到了常人社会不属于我们。我们生活的目地不在人中，未来法正人间与我们大法弟子无关，由于片面理解，于是在常人中做任何事情都心不在焉，敷衍了事，有时是无意识不自觉的表现，然而这也是先天为私属性以及在人中养成“事不关己，高高挂起”败坏观念的自然表露，须知佛在人中修，大法弟子是昔日神佛穿人衣在人中实习，一个作事糊弄、不负责任、不计长远不计后果的人，往小了说不符合师父叫我们用心做事的要求；往大了说违背了大法中的“真”，这样的生命叫他当神佛做法王他能为芸芸众生负责吗?即使到了天国他也要糊弄众生。对于善的问题也是同理，在人中对周边人基本的宅心仁厚都不具备，他能去善待芸芸众生吗? “忍”字也是同理，修炼人遇事不能忍，又怎能在天体大穹中宽容善待无数各类生命呢?
也有人说师父叫我们最大限度的符合常人状态去修炼。大家都知道师父说的常人是指邪党建立前几千年正常人类社会传统文化中体现出具有各种美德或持有基本人品的那种常人，而非是世风日下道德败坏后的常人。如果是符合了后者，那不是修炼回升而是随波逐流的堕落。人间是大法提炼高层生命的大考场，是不能破迷的，符合常人状态是大法度化生命出现的各种超常现象不允许明显表露。举个例子，我们的行为形象绝不能表现鹤立鸡群格格不入的表现，这种潜在显示心理是不符合大法的修炼心性和表现形式。师父巨大的神通法力在人中表现很平凡平常，只有修炼人才能感知师父境界的超常和伟大。如果我们在人中修炼都能做到具备传统美德的平常人的表现，而在法理上我们又要超越已有的传统理念去同化大法高层法理对我们的要求，才是成就正法修炼的威德，而不是单纯去完善常人中的人品。生活中具体如何做师父不能面面俱细，这是我们每个修炼者个人悟性和走的不同修炼之路，所以表现各不相同，不能照抄的。
三、 传统美德是大法弟子在人中最基本的表现形式
大法弟子在常人社会中修炼，其一言一行常会引起众人的关注。有人说某某在社会上虽然修大法了，哪哪方面还不如常人，而此人心性提高的也很快，对法理的悟性也很高。我个人认为被议论的同修除执著心造成的以外，也有对大法片面理解的因素，也就是只注重高层法理的要求，忽略了大法弟子日常在常人这一最低层次中的表现，就像有走正路却穿着一双歪鞋的感觉，叫人看着捌扭。有人说“脚正不怕鞋歪”，意思是心正了，其它表面形式无所谓，其实这不是大法中的正理。师父讲：“怀大志而拘小节”。 ②我们大法弟子要求从上到下从里到外处处都要正，这不是先前的济公修佛和张三丰修道，我们的形像不能给常人造成误解，我们犹如一个高考的学生，高中的课题解答对了，初中小学的考题却答错了能得满分吗?
最常见的是在家庭中我们如何去对待父母儿女问题。师父说：“因为一个人的真正生命是元神，生你元神的那个母亲才是你真正的母亲。你在六道轮回中，你的母亲是人类的，不是人类的，数不清，生生世世你的儿女有多少，也数不清，哪个是你母亲，哪个是你儿女，两眼一闭谁也不认识谁。你欠下的业照样还。人在迷中，就放不下这个东西。” ③在此段讲法中，师父讲出了人生命的真正来源和人与人之间的关系，揭示了由于业力轮报结下的各种渊源的真相。
如果我们片面理解这段法，认为谁先来谁是父母，人中没有大小，没有辈份。于是在家庭中儿女不像儿女，父母不像父母，不分尊长年幼，就失去了人中的礼数，把家庭中人的关系当作分毫不差的帐务往来，就违反了人类社会的传统理念，破坏了常人社会状态和这层法。没有演好师父为我们安排在人中以父母儿女关系结缘相处共同去修“真善忍”，相互成就高层生命的契机。师父说：“当然，我们在常人社会中修炼，孝敬父母、管教孩子都是应该的，在各种环境中都得对别人好，与人为善，何况你的亲人。对谁也一样，对父母、对儿女都好，处处考虑别人，这个心就不是自私的了，都是慈善之心，是慈悲。” ④如果只想抛弃人中情而没做到法中所讲的善，其偏执的行为会给常人得法造成负面影响。
我们在大法中修炼的一切要给未来人类社会留下参照。师父在讲法中首先说到：“我在整个传法、传功过程中，本着对社会负责，对学员负责，收到的效果是好的，对整个社会的影响也是比较好的。” ⑤甚至大法弟子将来开功开悟那一刻的表现形式都不像过去修炼界能引发人类社会山崩海啸那样的震动，我想大法弟子在常人中能时时体现出道德高尚的品性美德，处处体现出好人的形象，既是心性提高的体现，也是低层天体，人体表面同化法的表现，因为我们要“主掌天地正人道” 。⑥
四、学师父言传身教，教我们成神与做人
学法之余，重温《忆师恩》。感知了师父在国内外传法期间为救度众生付出的辛劳。每每读之篇篇如身临其境。师父在人中点滴的言行都使我倍感涕零。这是为师父平凡而伟大的事迹所感动；为师父宽忍洪大的胸怀所感动；为师父崇高无私的境界所感动。师父在人中的一切行为形像都是人类文明美德的全释和法的体现。我们很多大法弟子在常人中都体现了好人形象以及各种大善的表现，却达不到像师父那样的感动人心，原因是我们行为或多或少掺杂了各种人心，其心性达不到高度纯净和百分之百符合法。如果我们言行和境界做到表里如一纯正无私同样会感动人。正象师父说的：“我经常讲一个人要是完全为了别人好，而没有一丝自己的目地和认识，讲出的话会使对方落泪的。我不只教了你们大法，我的作风也是给你们留下来的，工作中的语气、善心，加上道理能改变人心，而命令永远都不能。” ⑦
回想大法弟子初期开办的神韵演出，散场后观众褒贬不一，各说纷纷纭。这不是大法弟子的心性境界不高，而是演技平平，音乐效果不够等等诸多原因，后来师父亲自导演神韵创建了飞天艺术学校，使其方方面面都走向专业化，演员的舞蹈、服装、舞台背景画面、乐队的配器、音乐等方面达到高度的完善完美，又以五千年传统文化精髓展现真善忍的精神，那种纯真纯善纯美的意境和高超的演技加之法的震憾力，每每使观众热泪盈眶，达到场场震憾人心，场场救人无数，这是表里如一，身神合一，人神共在的法在人间的艺术体现，师父的大法给了我们无量的智慧，师父创办的神韵模式给我们做好一切留下成功的示范和最佳的参照。当今人世间就是一个神韵大舞台，芸芸众生一切世人都是台下的观众，每个大法弟子都是天上地上人神共睹的神韵演员。在人中找回传统美德，处处替别人着想的好人形象就是我们的基本演技，在人中用真心用善心去演释才有最佳的感人效果和救人力度。大法弟子去学师父言传身教，用师父的法理指导我们境界提高；学师父的作风指导我们在人中的修为；我们就知道怎样成神和如何做人以及怎样更好的救度众生了！
（个人片面感悟，不当之处请同修指正。）
注：
①李洪志师父著作《转法轮》
②李洪志师父著作《精進要旨》
③李洪志师父著作《转法轮》
④李洪志师父著作《转法轮》
⑤李洪志师父著作《转法轮》
⑥李洪志师父著作《洪吟二》
⑦李洪志师父著作《精進要旨》
尊敬的师父好！
同修们好！
我是1998年得法的，但我不敢说自己是老学员。由于学法不深，99年邪恶打压后我就慢慢懈怠了，又不懂怎么修，结果在婚姻问题上犯了很多错。
感谢师父没有放弃我，一步步地点化我、帮助我，让我在现在居住的城市联系上了同修，才稳步地走上了正法修炼之路。我没有像其他同修那样经历过轰轰烈烈的事，总感觉自己做的微不足道，所以有时想写交流文章，却不知写什么。一次睡梦中发现有好几个人跟着我，有个穿红衣服的一下冲出去了，我静静的看着他，一下反应过来说，你就是红魔呀！他很快消失了，这时身边一人说你应该写出你的心声。但我还是想不到写啥，直到看到同修关于拿起神笔证实法的交流。
下面写出点滴感受, 与同修交流。
1、正念足时发资料，众生都在等我们。
一次我们三个同修拿了一包资料出门，到目的地后开始发正念，等到下班时间，我们三个并排走在大街上发资料，边走边发，一条大街发完后，平安离开。
2、老年同修救人点滴
我父亲今年77岁了，他在农村长大，从小失去双亲，十一岁开始干大人的活儿，得了严重的哮喘，修大法后痊愈了。他不识字，也不会讲普通话。我们救人的方式是一起发资料、贴不干胶。他没有摄像头的观念，人心很少，在人流密集的地方往电线杆上贴，说我就是贴给他们看的，所以再多他也贴。有时在马路上贴，后面的轿车排着队，等他贴完才开走。发资料时，不管是警察还是保安他都给，说警察也得救哎！一次一个警察看见另一个警察拿了他给的资料，说你还看这个？这个警察瞧了同事一眼，就把资料塞進裤兜去了；他常去发资料给保安，一天那些人排着队，其中一人说他又来了，你们不要拿他的了。就这样我们身处国内最繁华的四大都市之一，一直做这些救人的事，在师父的呵护下安然无恙。
3、 发正念点滴
一次我和父亲去一个同修家，她正准备陪正义律师去看守所附近。律师去看被非法批捕的同修，她们在附近发正念。当时感到邪恶干扰很大，我们三个坐下来一起发正念。我很快定下来，看到天空顶部有三条龙一样的东西，透明的，下面是雾霾，三条龙火箭似地转圈，直到清亮了，又出现彩灯一样的东西，一闪一闪地把脏东西都除尽了。这里还是体现着信师信法的问题。我发正念时，心想师父讲过：“一个大法弟子，如果你的正念非常强，力可劈山，一念就做了。”（《什么是大法弟子》） 我就这样想着灭字很大很大，真是能力就显出来了。受这件事的启发，我认识到，不论我们做什么，只要心中有坚定的一念，想到师父的法，就达到了信师信法的成度，做事就能事半功倍。
7月16日，纽约部分法轮功学员近千人和正义民众齐聚曼哈顿12大道纽约中领馆对面的哈德逊河岸边，举行集会和烛光夜悼，抗议中共18年来对法轮功学员惨无人道的迫害，悼念被迫害致死的法轮功修炼者。多名民众在现场公开宣布退出中共党团队，更有正义民众上台振臂高呼“支持法轮功！”
在集会上，法轮大法信息中心发言人张而平先生首先发言指出，法轮功修炼者是一个善良和平的民间团体，18年前的7月20日，中共发起对大陆上亿法轮功学员残酷的迫害，以欺世谎言蒙骗中国人，把中国人推向危险的边缘。
18年来，无数的法轮功学员被非法关押、遭受酷刑、虐待和精神折磨。迄今，从突破封锁披露出来的案例中有超过4,000名法轮功学员被迫害致死，无数的法轮功学员被迫害得流离失所、失学失业、妻离子散、家破人亡，甚至被活摘器官。
但也是从那一天起，他说，全世界法轮功学员也开始了坚韧不屈地和平反迫害和大善大忍地讲真相活动。目前美国国会、欧洲议会通过了多项决议谴责中共的迫害，要求停止迫害。联合国人权组织也密切关注法轮功学员人权受侵害的状况，希望全世界各国政府和正义民众联合起来，共同制止中共对法轮功学员的迫害。
全球退党服务中心主席易蓉发言指出，中共因迫害法轮功而走向全面崩溃和解体，法轮功学员发起的退出中共党团队的大潮动摇中共统治根基，退党为中国和平转型奠定重要基础。三退是伟大的精神觉醒，是善与恶的重大选择，是神佛对生命的慈悲救度。
哥伦比亚大学政治学博士、时政评论员李天笑说，反迫害18年来天象在变、人心在变，形势在变，迫害者遭到报应的越来越多，明白真相的世人越来越多，中共气数已尽。他呼吁，必须法办和清算江泽民及其犯罪集团的元凶、必须解体中共、必须停止迫害。
追查迫害法轮功国际组织负责人汪志远先生表示，中共迫害法轮功是国家反人类罪，迫害者罪责难逃，立功赎罪是唯一出路。追查国际一如既往地彻底追查迫害法轮功的一切罪行及犯罪机构、组织和个人，无论天涯海角、无论时日长短，必将追查到底。
法轮功学员汤志衡、贺美云、李学锦、薛久玉、孙元琴、胡英明、卿明珍纷纷以18年来的亲身经历，控诉中共灭绝人性、丧尽天良的迫害，包括关押、劳教、判刑、绑死人床、罚坐小板凳、罚站、捆绑、洗脑、使用电棍、跟踪监控……手段之卑劣，罄竹难书。
在夜幕低垂之时，全体法轮功学员点燃蜡烛，默默地悼念在迫害中被夺去生命的法轮功学员。地上，盛着橘黄色的点点烛光的莲花座围成一圈，象征法轮功学员的真诚、善良、慈悲、坚韧……
民主人士明真相：感谢法轮功
民主人士陈闯创（中）、张会来（左）、叶荣（右）上台声援法轮功学员反迫害，最后高呼“支持法轮功！解体共产党！”
吴志伟、吴秋云、郑锦炎、许杰忠、连善强、胡肖梅、郑牧等八位华人民众公开宣布退出中共的党团队。
在集会现场，吴志伟、吴秋云、郑锦炎、许杰忠、连善强、胡肖梅、郑牧等八位华人民众公开宣布退出中共的党团队。民主人士陈闯创、杨茂森、白节敏先后发言，揭露中共的邪恶，声援法轮功学员的反迫害。
陈闯创在发言中一开口就说要“感谢法轮功”。他说，是法轮功学员开发的自由门软件让他在大陆突破了中共的网络封锁，使他看到了被中共封锁的真相。
了解真相后的他，思想认识发生了翻天覆地的转变，使他看到了中共历史上的邪恶，以及正在发生的对人民所犯下的罪恶。他才知道原来法轮功学员都是善良的人，而不是像中共所说的洪水猛兽，那些全是中共出于打压而有意地抹黑和歪曲造谣。
2008年他来到海外后，接触到了法轮功学员，退出了中共，他为法轮功学员为挽救被中共欺骗的中国人所作的无私付出而感动。发言最后，他与张会来、叶荣两位朋友一起，振臂高呼：“支持法轮功！解体共产党！”
当日，法轮功学员还沿12大道，打出“法轮大法好”、“真善忍”、“停止迫害法轮功”、“全球共审江泽民”的横幅，组成壮观的真相长城，吸引了不少民众驻足观看和了解。
二零一七年七月十五日周六，奥地利西部法轮功学员在莫扎特的故乡——萨尔斯堡举行信息日活动，这是奥地利法轮功学员七·二零反迫害系列活动之一。学员们通过讲真相，呼吁各界民众一起制止中共从一九九九年七月二十日开始发动的对法轮功的残酷迫害。
当天活动在萨尔斯堡市中心老城举行，正值旅游旺季，法轮功学员的活动吸引了来自世界各地的游客和当地民众。人们对中共活摘法轮功学员器官的暴行感到震惊和气愤，并在反迫害的征签表格上签字，以帮助制止这场持续了十八年的浩劫。
来自美国亚利桑那州的女游客Vinson对这场迫害感到震惊并签名反迫害。她被学员演示的祥和功法所吸引，她说她也练气功，但是不明白法轮功和其它气功的区别。一位西人法轮功学员告诉她，法轮功是性命双修功法，对身体和心灵都有巨大的帮助。除了炼功，还要按照“真、善、忍”的标准做好人，使自己道德升华。Vinson 拿了英文材料后，满意地离开。
来自中国大陆的一位老年游客和朋友在法轮功活动现场拍照留念。他默默地看着学员的功法表演，他的西人朋友在征签表格上签字。这位大陆游客拿了西人法轮功学员递过来的中文法轮功真相资料。他对学员说，他知道法轮功。学员给他讲了天安门自焚伪案是中共一手导演的，用来栽赃陷害法轮功，他很吃惊，并拿了相关的真相小册子。
有当地民众在签名后表示，要到炼功点学习法轮功。
图：七月五日图比亚斯（右）在维斯比中心广场讲真相活动的集会上与前来声援法轮功学员反迫害的温和党国会议员汉斯·罗森贝耶先生（左）在一起，图比亚斯在政治周活动期间，多次向人们介绍法轮功真相，引起了媒体的关注
在二零一七年七月初的瑞典维斯比（Visby）政治周活动中，瑞典国家电台（Sveriges Radio）的时事与新闻频道P1于七月六日上午九点多，在直播节目中播放了在维斯比（Visby）政治周活动中现场与法轮功学员的对话。法轮功学员代表图比亚斯用六分钟的时间简单介绍了一下法轮功以及中共残酷迫害法轮功学员活摘法轮功学员器官的事实真相。
该政治周是瑞典一年一次最大的政治与民间沟通、对话的活动，这期间瑞典政府、各层政要、工会和民间组织、各大媒体、商企各界都聚集到了哥特兰岛的首府维斯比。法轮功学员图比亚斯在维斯比（Visby）中心广场讲真相活动的集会中，多次向人们介绍法轮功真相，引起了媒体的关注。七月六日上午他应邀参加了瑞典电台向全国介绍维斯比（Visby）活动的直播节目。
图：七月六日上午法轮功学员代表图比亚斯（左）在直播现场，接受了瑞典国家电台（Sveriges Radio）的时事与新闻频道P1记者的采访
以下是现场直播网络版的译文：
记者：下面我们欢迎一位维斯比（Visby）现场的客人，欢迎你，图比亚斯，你来自艾科月（斯德哥尔摩的一个区）但现在在维斯比（Visby），对吗？
受访人：是的。
记者：图比亚斯，你想说什么事？
受访人：我想说的是越来越多的证据显示无辜的人在中国的监狱里被强摘器官。
记者：你说在中国的监狱里存在强摘器官吗？
受访人：是的。据二零零六年首次曝光的报告，在中国存在着由政府支持的、由军医院和监狱合作下的器官强摘，也就是说监狱给军医院提供无辜的人的器官，其中最大的受害人群是法轮功学员，因为法轮功在一九九九年被（中共）迫害。也有藏人和新疆人。三位独立调查人发表报告，叫做《血腥摘取》（Bloody Harvest），近年这份报告又有更新，报告指证在中国有六百多家医院参与活摘良心犯器官的事，把他们的器官盗走后，焚尸灭迹。
记者：我在《每日新闻》（瑞典第一大日报DagensNyheter）和CNN读到过这个事情。但是这件事情目前还是很少被关注和讨论。你为什么关注它呢？
受访人：问的好，我是在十七、八年前开始学习打坐、修炼法轮功的，我发现这是一个非常好的功法，多年来收获很大，后来当我得知这个事情，我觉得难以理解，它们怎么能禁止这个功法、把炼功的人抓到监狱、甚至强摘他们的器官呢？！自那以后我就非常关注中国的人权迫害，而且积极参加保护人权的活动。后来我逐步对中国的历史有所了解，了解（中共）独裁政府如何在过去的七十多年来不断的迫害中国人，直到今天，了解了它们耗费巨大的财政来迫害各种良心犯。因为我自己修炼法轮功，身心受益，难以理解怎么会迫害打坐的修炼人。
记者：你再介绍一下对你有什么影响？
受访者：好，（修炼法轮功）对于我来说是全新的，和我过去的生活方式很不同。无论心理上还是身体上的收获都很大。
记者：迫害对你有什么影响？
受访人：中共政权对瑞典也输出对法轮功的迫害，窥探法轮功学员，如果有对法轮功正面报导它们就诋毁，中共绝对有预谋有策略，因为它们要使其迫害合法化。在九十年代的中国，法轮功广泛受到欢迎，它们（中共）做了调查，结果显示有大约有七千万到一亿人在修炼法轮功，流传非常广，是当时最受欢迎的气功，气功是中国传统的修炼方式，有几千年的历史，所以对中国人来说不是新奇的东西。（一九九九年）中共开始全面迫害法轮功的同时，它们（中共）动用宣传机器铺天盖地的反面宣传，影响民意，让整个形势反过来，对法轮功进行造谣宣传，这当然也输出到海外，因为很多人并不知道法轮功是什么，不了解法轮功。所以我们要解释给人们法轮功是什么，我们在这样做。
记者：你们在这样做……你到维斯比政治周（Almedal）来就是为了这件事对吗？
受访人：是的。昨天我们在集会上和政治家做了一个很好的对话，瑞典的政治家们也做了很多，汉斯罗森贝耶在过去的十年为中国的人权问题做出很多贡献，我们也都非常支持所有的正面力量，帮助他们对改善人权的工作，因为我们都想帮助中国人民。
记者：说说那个活摘器官报告吧，好像有记者参与调查，对吗？他们怎么找到的证据？怎么知道这一切真的在发生？
受访人：这的确是非常困难的事情，因为中共政权使用很大的资源来掩盖证据。在调查中，调查员给很多大陆医院直接打电话提问，也有很多医院在网站上直接写明它们做了多少器官移植。根据中共官方数据每年大约一万例，这和各医院实际的移植数量相比，可以看到实际数据比官方的数据高出很多，当然这是调查的一方面，他们还从其它角度调查和估算，著名记者和中国问题专家伊森·葛特曼（Ethan Gutmann）是调查员之一。
记者：好，非常感谢在维斯比现场来自艾科月的图比亚斯来P1与我们分享信息。
受访人：谢谢！
吉林省吉林市部分县市自上周四（13日）起出现强降雨，永吉县温德河更遭遇历史最高水位的洪水来袭。据吉林市防汛抗旱指挥部最新消息，水灾至今已造成18人死亡，仍然有18人失踪。
美国地质调查所（U.S. Geological Survey，USGS）表示，格林威治标准时间今日11时05分，俄罗斯列宁格勒州的尼科尔斯科耶（Nikol'skoye）东南方203公里处，发生芮氏规模6.6地震，震央深度29.5公里，目前未传灾情。