琼是位美丽的少妇，金色的秀发，碧蓝的眼睛，肌肤似雪。
二零一三至二零一五年，琼在澳洲的一所特殊学校担任语言治疗师。大法开启了她的智慧和创造力，也提高了她的道德水平，给整个学校带来积极正面的影响。
尽管现在她专职在家相夫教子，但是那几年的美好回忆还时时的在脑中闪现。
值此庆祝法轮大法日之际，和同修分享她的一些修炼心得与故事。
（一）放弃对名利的执着
刚进入这所特殊学校，有人就告诉琼，前任语言治疗师因为不堪承受学校老师和家长的压力而辞职。
作为全校唯一的一位语言治疗师，工作繁重，要处理学前班到十二年级学生的所有病例，这些学生都有不同程度的智力障碍，不少学生有自闭症。
琼的第一个反应就是要有积极的心态，无论结果怎样，要帮助每一位学生。
她提醒自己不要过分在乎批评，要微笑以对，也不要想的太多。每天在家学一讲《转法轮》，去上班的路上听师父的讲法录音，有时在睡觉前背《洪吟》，上班之前还去海边炼几套功法，脑中时时装着真善忍。
因为琼的母语是法语，讲英语口音有点不纯，通常人们对她的语言能力表示怀疑。外国人听她也像外国人。
在第一次和上司以及其他老师见面时，露西老师问道：“你是不是新来的语言治疗师？但是你有很重的口音！孩子们能听懂你吗？”
琼真的感到有点无地自容，一下好像信心都没了。但是几个月以后，她和老师们的关系已经很好了。
有一天来了一位职业理疗师安妮，琼带她和其他老师见面，露西老师居然当着琼的面对安妮道：“太爽了，终于来了一位讲英语不带口音的。”
她的话太伤人了，让琼很羞愧，但马上意识到自己是大法弟子，应该忍辱负重。
师父在《转法轮》中讲：“作为一个炼功人，就得做到打不还手，骂不还口，用高标准要求自己。”
离开露西后，琼没说什么，若是在以前，肯定非得说几句露西的坏话来捍卫自己的名誉。
稍后，安妮对琼道：“你的专业程度和职业道德很让我敬佩。”琼道：“凡事我尽可能按真善忍的标准要求自己。”很快她们就成为了好朋友，安妮后来学了五套功法。
（二）先人后己
以前琼在私人诊所工作时，她们的职业供不应求，家长们一个小时花九十二元请其为孩子治疗。而在那所特殊学校，其部门的人员得随叫随到，这也是绝大多数治疗师辞职的原因之一。
当校长给她们排早班接孩子，琼没有像其他同事那样抱怨，一般早上她们要花很多时间准备一天的工作。琼尽量把坏事变成好事，利用这个机会多了解孩子，教导他们怎样有礼貌的打招呼，这本应该是课堂教学内容。
几个月后学校游泳周， 因为学校老师短缺，校长希望她们去泳池帮忙。但是部门没有一个人下水，都是在岸上帮其他老师做笔录。 琼主动要求下水帮助学生，但琼写不了学生报告或处理其他病例了。
琼严格按照大法师父要求的处处为他人着想而行事，整个星期呆在水里，帮助患严重自闭症的学生麦克斯，没有一句抱怨，尽其所能的帮助他。
麦克斯的游泳老师和妈妈非常感动，让其与其他学生在一起游泳可是一件非常有挑战性的工作。
在游泳周的几个星期里，琼的皮肤被泡的很难受，变得很干燥，打坐时很痛，她告诉自己要忍要坚持，不要抱怨。
打坐几分钟后，疼痛就消失了。
有一天琼刚进入办公室，平时和她一起共事的一位行为学家道：“ 有一个很纯洁的人刚进入办公室。”琼笑了。
法轮大法真是太强大有力，他能从根本上改变人，净化人的心灵。
当琼要离开学校修产假时，很多老师表达了他们对琼的感激之情。
（三）在家中修炼“忍”
带着一个两岁的和一个七岁的男孩，琼会时时用真善忍的原则教导他们，让真善忍伴随他们成长。在家的考验和在学校的考验是不一样的，
孩子给琼提供了许多修炼机会，磨炼她的耐心，特别在他们不断叫喊要东西时，她越来越平静。
琼已学会了排除负面想法，提醒自己是大法弟子，得修忍和善，要扩大自己的容量，包容一切。
孩子们在玩时，她就听师父的讲法录音；琼和孩子们一起散步或荡秋千时，就背《洪吟》中的诗词给他们听。
每周一次，琼在社区中心炼功，每天早饭前教孩子打坐，虽然宝宝只能坐几分钟，但积少成多，集腋成裘。
孩子喜欢听故事，琼就讲《转法轮》中提到的“韩信受辱于胯下”的故事给他听，玩耍时告诉他怎样微笑；当别人伤害他时，要说“没关系”。
韩信受辱于胯下究竟有多深内涵？浅层讲如果还了手将人家打伤赔钱，若自己被打残倒霉一辈子。而韩信哧溜从其裆下钻过一毛钱未损。
有人认为他傻或太低贱太损尊严。可大家知道韩信是军事家指挥大兵团做战。常言道：杀敌一万自损三千。若头脑不理智，可不是个人打架的赔点钱，那损失的是活生生的生命。
而韩信少年气盛时自己又是武功高手，面对如此挑衅大辱就能理智到一毛不损，同样，战争时他也能做到一毛不损，他能不获胜吗？今天无论你经商或救人若能理智到韩信这地步，保证是成功者。忍，博大精深也！
琼经常唱歌曲《法轮大法好》，也谈论天上的神仙，告诉孩子要相信眼睛看不见的东西如天国佛道神是存在的。眼睛能看到的都是宇宙的皮毛空间，人的心灵才能勾通宇宙中真正精华美好的事物。你的心变纯净了，你对应的世界就变纯净了。善良的心乃通天之门。
（四）神迹
几个月前，一件神奇的事发生了。
丈夫在后院烧木头，次日，碳还是热的，余火依燃。夫妻俩在谈话聊天，小孩摔倒了，手伸到炭火里，丈夫吓坏了，马上把孩子的手按到池塘里，孩子受到惊吓。
琼安抚着宝宝，给他背《论语》，不停的念“法轮大法好，真善忍好”，给他敷冰块，但孩子不喜欢。因为她实在不懂医疗原理，那硬火灼伤，从外部愣往上按冰块，那巨烈反差只能将火毒压入体内，弄不好手残了！
但她因对孩子念“法轮大法好，真善忍好”起了超常作用。第二天，孩子的手就完好如初，没有一丝烧伤的痕迹。
妻俩都觉的太神奇了。后来朋友告诉琼，当地一个男孩手被炭火烧伤，被直升机直接送到市立医院。
琼道：“法轮大法提升了我的思想境界，也让身边周围的人也变的更好、受益。
可这样一个好功法在中国却受到迫害，我有责任让那些被中共欺骗的民众了解真相，希望他们能站到正义一边，有美好的未来。”
注：据真实事件改编而成。
绘画是神传文化的一种，有些画看起来栩栩如生。那么绘画是干什么用的呢？这对很多人来讲就成了谜。有些人可以进入画中再出来，那么画中是不是另一个世界呢？用今天的科学就解释不了了。
古代有位画师叫宁采，画了一幅《竹林会》，很有功夫。坐客之中有两个秀才郭萱和柳城，两人总是互不服气而互相争强，柳城忽然看了看《竹林会》，然后对主人说：“这幅画巧于体裁姿势，失于意趣，我现在为您表演一个小小的技巧，不使用五色就让画里的人神采更好。怎么样？”冉公惊奇地说：：“从来不知道秀才有这种技艺。但不用五色就能作画，哪有这种道理？”柳城道：“我要出入于这幅画中来做给您看。”郭萱拍着他的手掌说：“你想欺骗三尺高的小孩子吗？”柳城便请他与自己赌胜负，郭萱表示自己输了可以五千钱相抵，冉公也愿为他们作保。
讲好之后，柳城便飞起身体奔向图画，然后不见了，坐客们大惊，图画仍然贴在墙上，大家去摸索了半天什么也没找到。过了好长时间，柳城忽然说起话来：“郭萱，你到底相信不相信？”声音好像从画里出来的。又过了一顿饭的工夫，忽然看到柳城从画上掉了下来，指着阮籍的图像说：“我刚才的功夫只涉及到他。”众人一看，都感到阮籍的图像跟别的相比已经变了样儿，嘴唇好像要大叫的样子，宁采仔细看了看，也认不出原来的样子了。冉公认为柳城是得了道的人，便与郭萱都向他致谢。过了几天，柳城终于辞别冉公而去了别处。（摘录自《酉阳杂俎》有删减）
其实柳城即使能到画中，也只能算是小能小术，与真正的得道相差甚远。因为真正有大功能的人是不允许在人间表演的。即使如此，也足以令世人惊叹了。
一、柳大夫奖励斯文
唐大夫柳玼，被贬谪做沪州太守。谕州有一秀才名叫牟磨，是都校（官职名）牟居厚的儿子，文彩不高，他拿了自己的习作，去谒见柳玼。柳玼百般夸赞。子弟们以为太过分了。
柳玼说：“巴蜀之地，土豪很多，牟磨是官员的儿子，独能好文，己属难得。假如不对他加以诱导和鼓励，他的意志就可能要消沉。因为我对他的称誉，人们必以此为荣。青年们由此而爱好学习与写作，少出一些草包，多出一些文士，不是很好吗?”
经柳大夫的诱导，社会风气逐渐变得文明起来。
二、大臣廉希宪对秀才优礼有加，复兴儒学
元朝的大臣廉希宪，礼贤下士，还常恐自己做得不够。当他做丞相的时候，江南刘整（原是宋朝的大臣）以显官的资格，来求见。廉希宪竟不让他坐下。而宋朝有一秀才，衣冠褴褛，带着诗作，前来请见，廉希宪却急忙恭敬的请他坐下，与之讨论经史，问寒问暖，如旧日的老朋友。
秀才走后，他的弟弟廉希贡，问他道：“刘整是贵官，而兄长待他很简慢；秀才是寒士，而兄长待他优礼有加。这里有什么缘故吗?”
廉希宪说：“这不是你所明白的！做国家大臣的，或语或默，或进或退，其轻重，关系天下！刘整的官位虽然尊贵，然而是背国叛主，来投诚的。像宋朝的一位秀才，他有什么罪过？我怎能把他当阶下囚对待?如今，我朝（元朝）崛起于北方沙漠，我若对斯文不加重视，那么，儒学从此就要衰微了。”
【冯梦龙评曰】
仅仅是振兴文学，而且，如今天下，都应该知道节义的重要！这位廉希宪，确实是具有开国元勋眼光的人。
【附录：中国历史人物大辞典】
廉希宪(1231～1280)元臣。字善甫，畏兀儿人。崇儒，好经史，曾以“性善，义利、仁德之旨为对。”元世祖嘉之，称他为“廉孟子”。又善箭射，人叹称“真文武材也”。官至中书右丞、平章政事。《元史》称他在中书，“振举纲维，综劾名实，汰逐冗滥，裁抑侥幸，兴利除害，事无不便。”1275年，元取江陵，任行省荆南，兴儒学，平祸乱。认为国家“用君子则治，用小人则乱。” 若“大奸专政，群小阿附，则误国害民。”
三、范仲淹为国敬贤用人，不遗谪贬
范仲淹为国敬贤用人，多注重气节，而忽略细故。如孙威敏，滕达道诸人，都为他素所敬重。在他帅兵镇守西北边陲的时候，安排幕僚，多用被朝廷贬谪而未起复的贤士。有人怀疑他的做法，范仲淹说：“大凡人有才能而无过失，朝廷自然要用他了。若其人实有可用之才，不幸遭到处分，不因需要而起用他，他就会变成废人了。”
所以，范仲淹用人，宽宏大度，能够各尽其才。
【冯梦龙评曰】
人才难得，用贤才益国。天下没有废人，朝廷才能够没有废事。不是识见极远大的人，是看不到这一点的。
四、徐存斋雅量非凡
徐存斋当了翰林学士以后，出任浙中督学，当时年未满三十。一位秀才的作文中，有“颜(渊)苦(恼)孔(丘)之卓(越)"的话，徐存斋阅后，批云：“杜撰。（胡编、无根据）”将其打入四等。此生将要受到训斥，拿着文卷请示说：“大宗师的教诲很对，但‘苦孔之卓’出自杨子《法言》，实在不是生员杜撰出来的。”徐存斋立刻站起来，说：“本学台侥幸少年得中高科，不学无术，今蒙教诲，收益非浅。”遂将他改置为一等。徐存斋此举，当时舆论一致称赞他的雅量。
【冯梦龙评曰（不仅评，有时还补充新材料）】
不说改正大错，即此一事，就可看出名宰相的器度见识。
听说万历初年，有一士人，作“怨慕章”一题，文中用了“为舜也父，为舜也母”句，被学台放到四等，批上“不通”二字。这位士人申诉说：文法出自《礼记．擅弓》。学台大怒，说：“就你读了《擅弓》?”将他改放在五等。人的度量大小，相差何止千万里!
宋太祖曾因事，很生周翰的气，将处以杖责之刑。周翰说：“臣身负天下才名，受杖不雅。”太祖遂饶恕了他。古来圣主名臣，绝无使性子、为非做歹的！
又，听说徐存斋先生，在浙中任职的时候，有两三个人，为争夺被推荐资格，在堂下喧哗，先生（徐存斋）阅卷如故。不久，又有二人谦让，在堂下喧哗，先生依然阅卷如故。事后，他召集诸生说：“我不愿意让人争夺，也不能让人谦让。大家没有读‘条例’吗?连本学台也得遵守条例，不能自做主张，大家都按条例办事就是了。”从此，争、让皆息。先生办事持大体，一切按规则执行，均与此相似。
五、胡霆桂 罪婆打媳
宋理宗开庆年间，胡霆桂做铅山县主簿，不准私自酿酒，禁令甚严。
有一媳妇，状告婆母私自酿酒，霆桂问她道：“你事奉婆母孝顺吗?”媳妇答：“孝顺。”
霆桂说：“既然孝顺，可替你婆母受罚。”于是以私酿酒罪，批评其婆，然后打媳妇一顿板子。
从此，政化流行，全县大治。孝敬之风，也倡行开来。
六、张耳教陈余，忍小以成大
张耳、陈余，都是魏国的名士。秦始皇灭魏，悬重赏，捕捉二人。二人改变姓名，都逃往陈国，充当里巷监门，来糊口。县吏曾因陈、余犯过错，而鞭挞他们。陈怒而欲起反抗，张耳踩他的脚，暗示叫他忍受。
县吏离去后，张耳把陈余，拉到桑树下，批评说：“开始我怎么跟你说的?现在受点小辱，就想要跟一小吏拼死吗?”
越王勾践，居石室卧薪尝胆，淮阴侯韩信，受胯下之辱，都是忍小辱以成就大业。陈余肤浅骄躁，远远赶不上张耳，所以最后，一个成功，一个失败。
七、狄青不去面湟
北宋大将狄青，在行伍中，做士兵十几年，因屡立战功，被提升为将军。仁宗劝他用药，除去面湟(因犯错，脸上刺的符号)，他不肯，说：“留着可以激励士气。”
【冯梦龙评曰】
即此一事，即可知他（狄青）日后，不肯攀附权贵。
八、识时务者为俊杰
宋神宗熙宁年间，推行王安石新法，州县骚乱。当时，康节先生，正闲居林下，其门生故旧，在朝做官的，皆想辞职回家，来信征询他的意见。
康节先生回答说：“此正诸君所当尽力报效朝廷的时机。新法固然严苛，你们能够宽容一分，则百姓就能得到一分的好处。辞官而去，又有何益?”
李燔(朱熹弟子)时常议论：人不必等到做官有权位，才能建功立业，只要在力所能及的范围内，做些有益之事，即为功业。
【冯梦龙评曰】
蓬池大师袜宏，劝人做善事。有人说：“我无行善的能力。”大师指着凳子说：“假如这只凳子，倒伏碍路，我把它搬掉，这就是一善。”如此存心，便觉得在国家多难之时，辞官不做，便似入宝山空手而回，十分可惜。
鲜于优（人名）做利州路转运副史时，他下属的农民，到时，不来向国家借取青苗钱。宰相王安石派员前来盘问鲜于优，责备他不执行政策。他说：“按青苗之法，农民向国家借钱是自愿的，如今民不自愿，岂能强迫?”苏东坡称赞：鲜于优此举，是“上不害法，中不废亲，下不伤农民。”此为三不，仕者应当效法。
九、杨文贞义护徐奇
广东布政使徐奇，入朝面见皇帝，带来岭南出产的藤制小箩筐若干，将要送给朝廷大臣。仇家是佞臣，获得了馈赠名单，便呈送给皇帝，皇帝一看，上面没有杨士奇(谥文贞)的名字，于是，便单独把杨士奇召到宫中，问其缘故？杨士奇上奏说：“徐奇从都给事中之职，受命做广东布政史，临行时，大家都作诗来送行，所以才有这个馈赠，臣当时有病，没有送行之作，否则名单上也会有我。如今虽具列众名，但别人是否接受，尚未可知。况且礼物甚微，一个粗制的民间小箩筐而已，估计并无他意。”皇上疑心顿解，便把名单交给宦官，命令烧掉，再不追问。
【冯梦龙评曰】
这名单一烧，逻织罪名的佞人，顿时气馁，免去大臣中许多祸患，而且使皇上没有怀疑大臣之心，所成全的人和事，非同小可。粗看，这不象什么智慧，实际上却是大智大德的行为。岂仅仅是厚道而已!
宋真宗时，有人上书，言及宫禁中之事，皇帝恼怒，命人籍没他的家产，获得朝延士大夫与他往还、占问吉凶的书信，想要交给御史衙门处理。
宰相王旦，把自己卜问吉凶的书信，从家里取来，进呈皇上，请求一并立案。皇帝才逐渐打消处分的念头。王旦遂到中书衙门，把这些书信，全部烧掉。事过不久，皇帝有所反悔，又命人要这些书信。王旦回答说：“已经烧了。”皇上也就不再追问。这事的处理，与杨士奇相类似，都是舍己救人的例子。
（均据明代冯梦龙《智囊》）
【原文】
我周公，作周礼，着六官，存治体。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。
【字词义解释】
（1）周公：姓姬，名旦，亦称叔旦，周文王的第四个儿子。因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。
（2）周礼：书名。周公着。记载古代政府各部门的职官制度。故又名周官。
（3）着：撰写叙述。
（4）六官：周朝的六种官制。它们是：（一）天官蒙宰，（二）地官司徒，（三）春官宗伯，（四）夏官司马，（五）秋官司寇，（六）冬官司空。
（5）存：存有、存在。
（6）治体：治理国家的体制。
（7）大小戴：指西汉的学者戴德与戴圣。二人是叔侄关系，有“大戴”、“小戴”之称。
（8）注：解释。
（9）述：阐述。
（10）圣言：圣贤的言论。
（11）礼乐：各种礼仪与配合典礼的音乐与制度。
（12）备：完备。
【译文参考】
周公撰写了《周礼》这本书，记载了周朝的六种官制，保存了治理国家的体制。
西汉的学者戴德和戴圣，分别注释了《礼记》这本书，书中阐述圣贤的言论，以及各种有关礼乐的典仪制度，相当完备。
【读书笔谈】
周公之所以撰写六官的礼制，无非就是要君臣上下都谨守自己的身份职责，不要做出逾越礼制的行为来。用今天的话说，就是管理国家的一套官员体制。孩子们可以从自己生活中经历过的事情来理解。
比如，班级的同学或干部分工不同，有班长，学习委员，体育委员等等，大家各尽其责，统一听从班长的协调。班长就像国家的君王，各个组长或者委员，就像各级官员，都要做好各自的工作，整个班级的事物才能管理好。如果没有管理上的规定和处理事情的规矩，没有做好本分的事，或者互相干扰，出现矛盾，那么这个班级就会乱套了。定好的事情无法下达，出现的问题，无法上传，班级如同一盘散沙，风气会如何，可想而知。
正如以前所说，孔子一生的理想，就是希望德化天下，他的教育，最后就是希望培养出君子，让君子来管理国家，让自己的弟子能拥有胸怀天下的志向，以高尚的道德为百姓谋福利，让天下太平。因此，几千年来，儒家的教育，是站在为国为民忧心，以仁爱关怀天下的角度来培养人才的。所以，必然涉及到国家体制的学习。周礼和礼记，是必学典籍，否则光有救国救民之心，而无六经之才——这些将来管理国家必须具备的学识，就无法具体承担官员的职务。
所以通晓《易经》和《尚书》后，还要懂得管理体制，通晓各种典仪和礼乐。这样一来，各自的本分和享有的礼遇清清楚楚，赏罚有据，进退有礼，次序井然。就连为君者，国王自己，婚丧用度，皆有规定，为君者也不敢肆意妄为。
正因如此，中国的士大夫，以天下民生为己任，为民请命，责无旁贷，敢于纠正君王的过失。敢于真实记录君王的言行。留下千古骂名是历代帝王最为害怕的，因为一切有根有据，有祖先治国礼仪制度在，谁都不敢为所欲为。中共之所以对知识分子大开杀戒，之后毁掉所有文物和典籍，彻底文化大革命，为的就是让后人失去这些基本的认识，它便可以为所欲为，进行流氓土匪式的霸权，将所有人的声音通通关闭。让人变成不敢讨论政策得失，不敢纠正国是的小人。
三字经的深度，到此依稀可见。谁读了三字经，都会升起治国救民的壮志，深思自己的责任和人生价值，会自发地想要跟随圣贤的脚步，变成真正的君子。从这个意义上说，三字经，是一本启蒙人生志向的书，启蒙为何学习的书，以及如何学习该学习什么的书。
我们中国人，在古代，只要受过儒学的教育，都会升起将来成为君子的志向，所以，他们不会将钱财看重，将变节视为极大的耻辱。所谓穷则独善其身，达则兼济天下。这是何等宽广高尚的胸襟。学习不是为荣华富贵，也不是为风花雪夜，而是为国为民奉献自我。如今人们羡慕日本，其实日本的忠义诚信等伦理观，就是儒家理念在日本的一点点继承和表现。中国礼仪之邦的美好，是不可思议的，是曾被全世界公认和仰慕的。
所以，三字经学完，孩子们便会立志，便会关心天下百姓，从这个意义上说，这是君臣之道的学习，是以王道治国的启蒙，是正统帝王学的开始。
所以，若要展开系统了解这些经书，就要接受进一步的学习，启蒙阶段，必然只是需要知道有这些经书，以及学习这些经书的目的和作用即可。但是意义非凡。
【故事天地】 曾子易箦
曾子重病躺在床上，弟子乐正、子春坐在床下，儿子曾元、曾申坐在床脚。坐在角落的童子拿着蜡烛。
童子无意中发现曾子身下是一张华美而圆润，只有大夫才能享用的竹席。便脱口称赞，子春忙制止他不要讲下去。曾子听见后，惊惧地说：“啊！” “是的。那是季孙赐给我的。我一直没换。元，扶我起来换竹席。”
曾元答道：“您的病很严重，不能挪动您的身体。等天亮一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如童子。君子以德爱人，小人用姑息迁就来爱人。我还有什么可求的？ 我能得正道而死，已足够了。”
于是，他们赶紧换掉席子。换完席子，曾子尚未安稳地躺下就逝去了。这就是“曾子易箦”的故事。（《礼记．檀弓上》）
从这故事，人们就会真正懂得，儒家对君子的理解是节操胜过生命，所谓舍生取义，讲的就是这个道理，儒生将仁义看得很重，不会为了金钱地位和生命将自己做人的原则更改。而且我们也理解了，什么叫以德爱人，对君王劝谏，给以忠告，才是爱君王，才是真正的忠心，只有小人，才会投其所好，或者迁就姑息。抱有私心。
那么在生活中也是一样，君子之交才是真正的朋友。给朋友忠告才是真正的仁爱。也是君子之交淡如水的含义。讲的是干净的德行，不带私欲的关系。
（注：根据正见网《三字经》教材改编）
在剧院大厅摩肩擦踵的宾客间，看到节目册里“优昙婆罗花”几个字时，脑海浮现小时候上学路上，遇到的和尚告诉我，佛经记载优昙婆罗花三千年一开的故事。憧憬着，音乐里能看到优昙婆罗花洁白无瑕的丰采，怀着解开几十年婆罗花的谜团，我走进剧院里。
果然，轻灵的竖琴声，让我心中期待着的婆罗花从脑海里呈现，剧院静得让我清晰的听见二胡的弦音，感到婆罗花走进胸臆里，想像着在胸中慢慢开放，感受神韵音乐的神奇，可转瞬又想到，是和尚种下的因缘。
函苞花瓣儿开了，慢慢展开了，婆罗花啊，三千年开一次，可得要慢慢开。我沉浸音乐的空灵里，醒过来时，听见琵琶的清婉及二胡的悠扬玄妙。
木管声轻灵悠游花瓣间，是那么神奇，几十年来心中未解的谜题，在音乐里解了谜，沉浸音乐，心底清醒该感谢和尚的难题。
终于，听见了小提琴的声音，是她引领着行板进入高潮，婆罗花就要开了，短弓的声音似活泼的舞蹈，弦音将喜悦传遍世间。
什么时候了，伸缩喇叭闪烁的铜色，才让我看清舞台上的乐团，铜管和定音鼓也来了，乐器齐鸣传颂着这场宇宙的圣典。心中的婆罗花已回到了乐团里。
剧场欢欣鼓舞，婆罗花开了，救世的法轮圣王已降临人间。此刻，我在神韵音乐里身历花开的过程，感受了婆罗花的神圣。
瞬时，我又进入细小的婆罗花里，却是广阔的天地，音乐又响起，游进耳朵的是二胡的弦音，可渐渐的，回舞台去了，花儿也不见了。
音乐，从没听过的音乐，挤在观众里，心里有了新的谜团，二胡与优昙婆罗花到底有什么关系。
一天上午，自己发本地区9点钟正念时，突然看见自己身旁边一个女警察。联想到前几天发正念时，看到一个警察手里拿着一副手铐。心想，赶快加强发正念的时间和力度，清理自己的空间场。闭上眼睛一会儿，一个也就针尖大小东西从身边爬过去，一只手机飘过来，荧屏上面显示出二个字：“小心”。自己也不太明白，是干扰呢？还是师父的点化？
中午丈夫从外地出差回来了。儿子也来了，告诉我他昨晚作了一个梦：有一个警察来找我，还带了一个小孩，儿子没有给他们开门，结果警察把窗子的纱窗都撕坏了。丈夫说他昨天晚上也作了一个梦：一个警察拿着一个文件夹，站在我家门口，说这家人哪去了，丈夫没有告诉他们。而且丈夫当时出差外地呢？我听到这些，心里不稳了，怎么这么巧？肯定是点化了。想着自己哪里有漏洞了，被邪恶钻空子了。因为心里不是很静，一时也找不到，还是先发正念清理邪恶干扰吧。这时来了一个同修，我就把刚才发生的事跟她说了一下，同修没有说什么，坐了一个小时就走了。
因为邪党在大陆营造的恐怖环境，19年的疯狂迫害，家人承受的也很多，丈夫也有点紧张，要我把有关东西收拾一下。直到晚上我才坐下来发正念，发到三个小时，我看到左边有张桌子上放了一盆花，粉红色花稀稀拉拉的，右边一个烂泥地上有一只蛤蟆。我想是自己空间场不干净了。又继续发了一个小时。这里记录一段插曲与大家分享：那几天不修炼的丈夫也帮着发正念。因为他内心清净无为，一坐下来就能入定，而且感觉身体也没有了，一直往上升，看到了五彩祥云，八角亭，亭的中间有一束红花等等，还看到了自己头上有金色的光环。发完正念，他双眼微闭，就看到了师父，首先是师父年轻时代模样，就是早先《转法轮》里的师父形像。微笑看着他。一会儿又呈现出今年美国华盛顿法会上师父的模样，也是微笑看着他。因为今年师父亲临华盛顿法会的像片我给他看过，我跟他说：师父就在我们身边，师父在鼓励你呢。
第二天上午，我准备继续发正念，坐下来静静心，先找自己的问题：首先脑子里翻出来是几个常在我这拿真相期刊的老同修，一个一个的排，这个是应该信的过的；那个是不是把我说出来了？有一个去年曾经把我供出，是不是他又说什么了？越想越难受，越想越恐怖害怕！突然间意识到，啊，我怎么向外找？这不是走魔道吗？我赶紧把思想拉回来，查找自己近期所言所行，哦，我已经很久没有出去给世人讲真相了，每天除了学法，就是发正念清理自己的空间场。做一些真相资料，好像也理所当然。每天的时间都还安排的满满的。同时好像有一种无形的力量障碍着，不愿意往外跑。最多也就是出外办事时顺便讲讲真相。是自己修炼出问题了，没有做好师父的三件事，已经偏离正法要求了，再走下去就太危险了。师尊为我们用巨大承受换来的最后时刻，每分每秒都是为救度被谎言欺骗的世人。一个真修弟子在这个时候却不能正念正行去救人。怎么兑现自己的誓约呢？
下午发正念时，又两次看到了警察，我想，我得改变一下观念：我说旧势力，我和警察是救度与被救度的关系，不要来这一套。就这么一想，心里踏实了很多。晚上发正念，看到自己手里拿着一袋苹果，只有4个。当时没有多想，第二天上午，我突然觉得是师父点化我：事情已经过去了，平安了。真是来的猛，去掉也快。彻心的感到，修炼的路很窄，稍微一不注意，邪恶就会钻空子。几天后在一次发正念时，看到地上摔了一副手铐，我一眼扫过去，手铐开始风化。
邪恶的阴谋破产了。在磨难中真的象在无形的炼丹炉里，正念走过磨难之后，又象浴火重生。修炼在磨难中升华：我也从生命的本源上明白了“向内找”的真正涵义。在过去的修炼中，也知道向内找，可是往往遇到矛盾或者磨难时，不自觉的去找别人、往外推。经历了这次正邪大战，突然感到自己以前对向内找的法理一知半解，现在我觉得修炼人能否向内找那是生与死的分水岭。遇到磨难或任何事只有向内找，用大法归正了人这一层的不足，也就实实在在的归正了自己的体系中坏的、或变异的部分，也就是同化了宇宙特性“真、善、忍”，师父就替我们化解了。我也深切体会到：修炼人向外找，越找越害怕，越找麻烦越大，最后那可能就没办法修了。那结果也就可怕了。谢谢师父的慈悲呵护！今后，我一定要把握好自己，用正念主导自己的一切。遇事向内找，严格按照大法的标准要求自己，在神的这条路上走的更好。
印尼龙目岛周日(19日)发生连串地震，其中晚间一起强震里氏规模6.9，震源深度20公里，已知造成13人不幸丧生，多栋建筑受损，民众惊慌的跑到马路避难。
印尼龙目岛（Lombok Island）自上月底发生地震后，一直未有平息。本月5日和9日，分别规模6.9级和6.2级浅层地震，至今已导致超过460人死亡，上万房舍倒塌、数十万人无家可归。
昨天又再次一连串强震，其中一次强震规模6.9。印尼当局表示，没有引发海啸风险。
稍早的一次6.3级地震，震央在东龙目县毕兰丁（Belanting）的西南西方，震源深度仅7.9公里，地震引发山林坡地崩塌，扬起烟尘，令当地村民慌忙走避。
印尼国家灾害应变总署（BNPB）发言人苏托波（Sutopo Purwo Nugroho）说，昨晚的强震令许多民宅崩塌，死者来自龙目岛东部，有的则是来自附近的松巴哇岛（Sumbawa）。
苏托波说，龙目岛因频繁的地震，多数地区停电，从他上传的照片和影像画面显示，道路龟裂，松巴瓦岛一处村庄还发生大火。
刚进入避难帐篷睡觉的龙目岛居民沙立姆（Agus Salim）说，〝这起地震强度非常惊人。所有东西都在晃动。〞他被强大的地震震醒，每个人都跑到街上，一边尖叫一边哭泣。
邻近的度假胜地峇里岛（Bali）昨晚也感受到摇晃，饭店里的每个人都急忙奔出房间，所幸未传出灾损。
地震发生时，人在餐厅的印尼搜救机构官员阿迪亚（Teddy Aditya）说，灯都灭了，每个人都还在外头，没人敢进室内。
当地一间饭店员工表示，这次地震时间长且猛烈，10多名外国游客当晚被紧急疏散至停车场，并被要求他们在停车场过夜。
意大利北部热那亚A10高速公路的莫兰迪高架桥，近日突然在狂风暴雨中断裂崩塌。搜救人员周日（19日）找到失踪名单上的最后3具遗体，官方称事故已造成人43人死亡，另有4人命危。
莫兰迪大桥（Morandi bridge）于上周二（14日）在交通高峰期突然崩塌，数十辆轿车随着断桥跌落50米。在搜救人员从被大石块压扁的汽车中找到3具遗体：一对夫妇和9岁女儿后，当局周日将死亡人数提高至43人，另外9名住院伤者中，有4人命危。
目前，失踪名单上的所有人都已被寻获，但消防队官员札努特（Stefano Zanut）告诉Sky TG24电视台，救援人员仍会持续工作，以完全确定水泥瓦砾堆下没有任何人被落下。消防员也将尽力保全灾难现场，以方便调查人员确定意外发生的原因。
这起犹如〝世界末日〞般的严重灾难已引发公愤，批评该国老旧的基础设施，罗马当局将此归咎于营运商意大利高速公路公司（Autostrade per l'Italia）管理不善。
而意大利高速公路公司执行长卡斯特鲁奇（Giovanni Castellucci）认为事故原因有待调查，但他18日承诺筹措5亿欧元（5.7亿美元）重建桥梁，并筹集资金协助罹难者家庭，和位于断桥周遭而需撤离的家庭。
卡斯特鲁奇预估，建设新桥梁需花8个月。
意大利政府17日正式启动程序，准备撤销意大利高速公路公司经营高速公路的特许权。
当局18日宣布热那亚进入一年的紧急状态，同时拨款超过3000万欧元（约3417万美元）以应不时之需。
意大利18日举行国葬，悼念死于塌桥事故的数十人。放有鲜花和罹难者照片的18具棺材，周六早上安厝临时供作教堂的展览中心内，其中最年轻的罹难者仅8岁，他的父母亲也在这场事故中丧生。同一天也是全国哀悼日。
在仪式开始前，消防队员进入会场时受到民众鼓掌欢迎。但超过一半罹难者家属拒绝出席。
莫兰迪桥1967年落成，横跨多条铁路。自落成以来，莫兰迪桥一直存在结构性问题，且维护费用高昂，招致工程专家批评。专业工程网站Ingegneri.info事发当天称，这起断桥事件为〝迟早会发生的惨剧〞。
“不是奶茶是毒药”，奶茶检出日落黄；狂吃冰棍、饮料和水果直接导致重度昏迷；江浙沪6成儿童体内含兽用抗生素……中国大陆食品安全触目惊心，政府公信力尽失。
据《南方都市报》8月19日报导，近日，深圳市食品药品监督管理局通报2018年食品安全抽样检验情况，在抽检龙华区素匠泰茶餐饮店时，发现其销售的奶沫泰味奶茶、泰式珍珠奶茶，均含有“不得使用”的日落黄，分别检出日落黄0.11g/kg及0.097g/kg。
报导称，超量使用“日落黄” 会引发慢性中毒。
据介绍，“日落黄”溶于水呈黄光橙色澄清溶液。日落黄等人工合成色素易在人体内蓄积，导致慢性中毒，引起腹痛、腹胀、消化不良和瘦弱等。同时，过多色素还能消耗人体内的解毒物质，干扰体内正常代谢反应。
中国食品添加剂泛滥。2002年至今，卫生部、农业部等部门已公布了至少151种食品和饲料添加剂。因有些不常用的添加剂没有检测标准，从而被漏检，所以实际上添加的化学物质可能比列举的数据多很多。
报导称，对普通消费者来说，奶茶、果茶等饮料中是否含有毒物，根本无法得知，只能控制用量。
大陆食品安全已经导致人人自危。近日，复旦大学关于儿童尿液含多种抗生素的报告也再次被媒体关注。
2015年，上海复旦大学公共卫生学院做了一项研究，针对江苏、浙江、上海1000多名8到11岁的在校儿童尿液进行检验，结果显示：近6成儿童尿液中检出兽用抗生素。
而人体内的兽用抗生素主要来源于:1、通过吃猪肉等使兽用抗生素积聚到人体内；2、养猪场等排泄出去的粪便和废水，渗透到地下，进入市民的饮用水和鱼类的养殖塘。3、不正规的水产品和抗生素药物。
《共产主义黑皮书》第一部分 苏联的暴力、镇压和恐怖（67）
结语
关于苏联国家暴力的使用，或苏维埃政权存在的前半期政府实施的镇压形式，我们不敢妄称，前面的章节对其作了新的披露。历史学家对此类事情已经探究过一段时间了，而无需等待档案开放以便看到恐怖发展或规模。另一方面，档案的开放确实使人们得以对恐怖按年代顺序的发展，以及其规模和各种形式加以说明。因此，前面章节中提出的梗概，就构成了编制一份问题清单的第一步。关于暴力的使用、其不断重演及其在不同背景下的含义，这些问题是无法回避的。
就这一点而论，这项研究是西方和俄罗斯十年来一直进行的一场较大型运动的一部分。自从档案首次部分开放以来，历史学家一直在努力使非常情况下产生的一类历史编纂学与新近可用的资料相一致。几年来，一些历史学家，特别是俄罗斯的历史学家，一直在出版资料。这些资料已构成许多其它研究和大学课程的基础。相较于其它领域，一些调查领域被掩盖得更深，特别是集中营、政府与农民之间的对抗，以及政府高层的决策。诸如泽姆斯科夫（V.N.Zemskov）和布吉（N.Bugai）等历史学家已尝试过计算斯大林时代发生的放逐行动的数量。俄罗斯的丹尼洛夫（V.P.Danilov）和意大利的格拉齐奥西（A.Graziosi）强调了农民与新政权之间冲突的连续性。查看中央委员会的档案后，贺列夫纽克（O.Khlevnyuk）为克里姆林宫权力中心（“First Circle”）的运作情况提供了重要线索。
用此类研究作为基础，本人的研究已尝试说明，在1917年之后的数年里，暴力循环是如何成为苏联常态的。在苏联社会历史──一部仍在等待被撰写的历史中，这些暴力循环正处于核心地位。早前的努力探究了这一历史最具悲剧性的方面，在此基础上，本人利用了一些消息来源。它们极其清晰地揭示了不同形式的暴力和镇压、有关行为以及受害群体。这些消息来源还揭示了矛盾和不一致之处。比如，列宁主义关于孟什维克反对者的论述中所体现的极端暴力：他们被勒令“都要被枪毙”，但通常代之以被监禁；比如，征用队异乎寻常的暴力：1922年底，严格说来，新经济政策已经实施超过一年，但征用队仍在农村实施恐怖统治；再比如，上世纪30年代，一方面是大规模逮捕，另一方面却是大规模大赦以“清空监狱”，两者各自形成引人注目的浪潮，在矛盾中交替进行。案例的多样性，使我们得以列出所使用的暴力和镇压形式的清单，扩大了对大规模恐怖之行为、规模及意义的调查范围。
这类行为在斯大林去世前的持续存在，以及它们在苏联社会史中的决定性影响，似乎证明了政治史降级为第二位的合理性，至少在这类调查的早期阶段。 在这一重构中，我已尝试用近来发布的文件证据，来综合长期以来都承认的事实。这些证据不断提出新的问题。这些文件中很多都是来自基层的报告，诸如文职人员之间有关饥荒的通信、关于图拉罢工的当地契卡报告，以及关于集中营囚犯情况的行政报告──所有这些都揭示了那个极端暴力世界的具体现实。
在论及处于这项研究核心的主要问题之前，有必要回顾一下不同的暴力和镇压循环。
第一个循环周期，从1917年底到1922年底，始于列宁攫取权力。他把这视为内战的必要组成部分。在一个短暂阶段内，自发的社会暴力被引入更多的官方机构中，然后充当打破旧秩序的催化剂。此阶段过后，对农民的蓄意攻势就在1918年春季成形。这场攻势，甚至超过了红军与白军之间的军事对抗，打算为数十年的恐怖提供借鉴。它摧毁了人们对政治机制的信任。令人诧异的是：尽管涉及高风险，该政权仍不断拒绝谈判；其对权力的掌控很脆弱，且经常偏离宣称的目标，尤其是在对工人阶级采取的镇压措施中，这一点显而易见。人们本来会把该群体想像成布尔什维克的天然盟友。在这方面，喀琅施塔得起义就是预示将来事件的一个明确信号。第一个循环周期并没有以白军或新经济政策的失败而告终，而正是由其创造的那些人所延长。它仅仅以1922年的饥荒而终结。这场饥荒打破了最后的农民抵抗。
两次暴力循环之间的短暂停顿，即1923年到1927年，可以如何理解呢？有一些迹象表明，内战一结束，秘密警察的人力一缩减，与农民的勉强停火就确立了，法律制度的改革就得以被实施。尽管有这些缓解措施，但秘密警察不仅依然存在，而且还保留了其主要职能，并继续进行控制、窃听和监视活动。这一停顿因其短暂而引人注目。
第一轮镇压以直接和普遍的对抗为标志，而第二轮则始于高层政治内斗的背景下斯大林集团对农民的攻势。第二轮暴力循环被所有有关各方视为一个新的开端。政客们再次使用了过去数年里经过反复测试的方法。暴力已成为日常之事，很大程度上成为一种生活方式，以至于新的恐怖持续了又一个四分之一世纪。对农民的第二场战争，在把恐怖制度化为政府手段方面具有决定性作用。这一点以几种不同方式体现出来。集体化利用了先前存在的社会紧张，重新唤醒了潜藏在社会表面以下的古老暴力；它开启了大规模驱逐制度，并成为新晋政客们的试验场。此外，通过建立一种扰乱生产周期的掠夺体系──用布哈林的话说，就是“对农民的军事和封建剥削”，一种新形式的奴隶制创造出来了。这为斯大林主义最极端的实验和1933年的饥荒开辟了道路。它们导致了斯大林治下死亡总数中最高的数字。在达到极限后，即没有一个农民剩下为下次收成而播种，且监狱也满员时，又一项短暂的、为期两年的停火就确立了，并首次实行大赦。但这种罕见的宽松时刻，无非是产生新的紧张。例如，被放逐富农的子女恢复了其公民权利，但却不被允许返回家园。
这场对农民的战争过后，恐怖在上世纪30年代和40年代开始以不同方式显现，其强度和形式发生变化。1936年末至1938年的大恐怖时期，产生了整个斯大林时期85%以上的死刑判决。在这些年间，受害者的社会出身往往极为混杂。虽然许多干部被逮捕和处决，但恐怖却令来自所有社会背景的人沦为受害者；当定额必须被完成时，很多受害者是被任意选择的。当恐怖达到顶峰时，这种盲目和野蛮的镇压似乎表明，一些障碍根本无法逾越，且整肃是国家能找到的强加其意志的唯一途径。
另一种调查一系列镇压的方法，就是研究受影响的社会群体。由于在数十年里，不同领域的社会互动越来越多地受制于立法，可以识别几场不相关联的攻势。最后一场尤其针对该国普通民众，随着1938年立法方面的增加，更是几乎完全集中在工人阶级。
1940年以后，在被吞并新领土苏维埃化和“伟大的卫国战争”的背景下，一系列的镇压重新开始。这一次有新的受害者群体──“民族主义者”和“敌方民族”（enemy peoples），他们随后遭系统性地放逐。这波新浪潮的早期阶段在1936年和1937年已明显可见，特别是在朝鲜人被放逐过程中，当时边境正在收紧。
1939至1941年先后兼并波兰东部和波罗的海诸国，导致“民族主义资产阶级”被消灭，以及特定的少数群体被放逐，例如来自加利西亚（Galicia）东部的波兰人。尽管战争期间更迫切需要保卫一个可能面临被消灭的国家，但最后这一做法却变本加厉。相继放逐整个群体，如日耳曼人、车臣人、鞑靼人、卡尔梅克人，也显示了上世纪30年代在这些行动中发展起来的专门技能。然而，这些做法并不限于战争年代。在整个40年代，它们仍以其它形式继续进行，这是苏维埃帝国新吞并地区漫长的“平定”和苏维埃化进程的一部分。与此同时，庞大的民族主义群体涌入苏联古拉格，对这个集中营世界的结构和组成产生了重要影响。“受惩罚民族”的代表和民族主义抵抗运动战士，很快在数量上超过了苏联囚犯。
在人数增长的同时，战争刚过的那些年里，政府对各类民事行为的政策再度趋于强硬，导致古拉格人口的稳步增长。同一时期标志着该人口数量达到顶点，也标志着古拉格危机的开始。古拉格已经过时，因多重内部紧张而陷入瘫痪，且受到更大的经济效率低下问题的困扰。
斯大林时期的最后几年，很大程度上仍被不确定性所笼罩，显示出一连串的旧病复发：潜在反犹主义的回潮；阴谋论的回归、敌对以及阵营不明派系之间的暗斗；秘密警察和地区党组织的精英主义和派系林立。这促使历史学家们想知道，当时是否正为最后一场运动──一场新的大恐怖制定计划。这场大恐怖的主要受害者可能是苏联犹太人。
对苏联历史前35年的简要概述，凸显了极端暴力作为对社会的政治控制手段之连续性。
“法轮功学员的队伍令人惊喜，他们非常平和，非常强大。他们的服装的色彩给我留下深刻印象。我从心底感谢他们。我感谢法轮大法。希望法轮功明年再来。”主办者之一的阿婵娜•潘塔（Archana Panta）说。
印度独立日游行（Frestival of Globe India Day Parade）于二零一八年八月十九日在北加州佛利蒙市（Fremont）举行，法轮功学员应邀参加印度独立日游行，受到主办方的欢迎。
游行于当天上午十一点在市政府前开始。来参加游行的学员主要由佛利蒙和邻居城市的法轮功学员组成。他们身穿金黄色炼功服，队列整齐，伴随着祥和的炼功音乐，向观众展示缓慢圆的优美的功法动作。
法轮功学员的腰鼓队随着优美的音乐打出的鼓点节奏性很强，吸引着观众的注意力。虽然当天天气炎热，但法轮功学员个个精神抖擞，不停地演奏着。
游行主席迪帕克•查布拉（Deepak Chhabra）骄傲地说，是他邀请法轮功学员参加游行的。他说：“法轮功学员的队伍非常棒，今年我邀请法轮功学员来参加游行。法轮功学员的炼功队和腰鼓队都非常棒。今年是他们第一次参加游行，我希望他们每年都来参加游行。”
媒体人尼普恩•瓦迪亚（Nipun Vaidya）听到人们谈到法轮功，竖起大拇指，他说：“法轮功学员的队伍非常棒，他们非常平和，法轮功的原则真、善、忍非常好。我认为更多国家的人应该学炼法轮功。”
法轮功学员还在印度节的活动中设立了真相摊位。不少人对进一步了解法轮功感兴趣，还报名参加将于八月二十七日举办的法轮功教功班。
来自中国大陆的盛女士看到法轮功教功班的消息非常高兴。她说：“真是有缘，我在家里学炼法轮功的打坐，怎么也学不会。”她表示，在中国大陆时她的父亲修炼法轮功，到美国后一直想学，她当天晚上就准备去学员家里学炼法轮功功法。
来自印度的乔治（George）喜欢打坐，他对法轮功功法非常感兴趣。他说：“我知道打坐炼功非常有效，这是正确的途径。我准备去学功。”
泽拉女士（Zara）谈到她为什么报名参加教功班时表示，“生活中有太多的压力，我希望通过炼功，可以减缓我的压力和焦虑，变得有自律，让头脑清净下来。”