周日（6月19日）夜间，新西兰的夜空出现奇特的呈螺旋状的蓝光。
据《卫报》（The Guardian）报导，19日晚上7点25分左右，新西兰斯图尔特岛（Stewart Island）的天文爱好者阿拉斯代尔‧伯恩斯（Alasdair Burns）收到朋友的一条短信，让他出门看一下天空。他一出门就看到，漆黑的夜空中有一个巨大的螺旋状蓝光形成的图案。（点这里）
伯恩斯说：“它看起来像一个巨大的螺旋状星系，挂在天上，并在天上缓慢地移动着。看起来很怪异。”
伯恩斯立即拍了几张长曝光的照片，并敲门喊邻居都出来看。“我们一起大约有五个人，都在我家阳台上看到了，我们有点被吓到了。”
很快，社交媒体上充满了来自新西兰天文爱好者、业余天文学家拍摄的关于这个景象的照片，大家都在询问这是什么东西。新西兰整个南岛都能看到这个景象。人们做出各种猜测，从不明飞行物（UFO）、到外国火箭，再到商业灯光秀，不一而足。
奥克兰大学（Auckland University）物理学教授理查德‧伊斯特（Richard Easther）认为，这个现象很奇特但还是可以做出解释。他说，当火箭送卫星进入轨道的时候，经常会在空中留下这样形态的云。
伊斯特说：“推进剂从后面喷出的水和二氧化碳，在阳光的照射下快速生成云朵。卫星轨道的形状、我们相对太阳所在的方位等因素结合起来，就会产生从南岛看见的这种形态奇特的云朵。”
伊斯特估计，这是SpaceX公司在周日从弗罗里达州卡纳维拉尔角（Cape Canaveral）发射的火箭，送Globalstar卫星进入地球低空轨道事件造成的。
即使做出了这样的猜测，伊斯特也认为这个景象太不一般了。“以前谁也没见过这样的景象，这太壮观了。”
（大纪元）
古生物学家在印度发现了一个奇特的恐龙蛋化石：蛋壳里面嵌套着另一颗蛋。
这种现象也叫蛋中卵（ovum-in-ovo），只有鸟类的蛋才会发生这种情形：一个卵被推回母体的生殖系统后，嵌在另一个新卵的里面。
这项研究的负责人印度德里大学（University of Delhi）的研究人员认为，这是一个“稀有而且很重要”的发现。这说明恐龙的生殖系统类似鸟类，而不像以前认为的那样类似乌龟和其它一些爬行动物。
这个蛋是在一个泰坦巨龙（Titanosaurus）的蛋巢内发现的，这个蛋巢内一共有11个恐龙蛋。这个蛋巢可追溯到上白垩纪（Upper Cretaceous，距今6,600万至1亿年前）时期的拉米塔地质层（Lameta Formation）。
这个地区位于距离印度巴格（Bagh）城不远的帕德利亚（Padlya）村，在那里研究人员一共发现了52个蛋巢，都是泰坦巨龙的蛋巢。泰坦巨龙名字的意思是“泰坦的蜥蜴”。这种恐龙属于蜥脚类恐龙（sauropod dinosaurs）。这类恐龙里面品种很多，当今世界的七个大陆上都有它们的足迹。
泰坦巨龙是长颈蜥脚类恐龙内最后灭绝的品种，在白垩纪晚期全世界的恐龙遭遇灭绝之灾的时候，这种恐龙的数量仍然很多。
这颗奇特的恐龙蛋有两层蛋壳，两层之间有很宽的缝隙。研究报告写道：“这颗蛋的横切面轮廓展示，这两层蛋壳的物理结构方式和以前在鸟蛋中见到的‘蛋中卵’是类似的。”
研究写道：“看来恐龙可能已经演变出逐个下蛋的生理机制。”
鸟类是一个一个按顺序下蛋，而乌龟类和一些爬行动物是一窝一窝地下。比如，在一个繁殖季节，乌龟可以下6～10窝蛋，每一窝有80～180个蛋。
这份研究6月7日发表于《自然》（Nature）旗下的子刊《科学报告》（Scientific Reports）。
（大纪元）
母亲是一位近九十岁的老人。小时候念过几天私塾，认识一些字。虽然文化不高，但记忆力非常好。所以她讲给我们的故事基本上都是母亲记忆下来的，并不是书本传下来的。
我的少年时代可以说是伴随着听母亲讲故事，一天天长大的。母亲是一位传统的女子，非常相信因果报应，经常讲一些故事来教化儿女，至今有些话我还记忆犹新。什么“爷爷奶奶积孙啊”、什么“休妻毁地到老不济啊”、什么“嘴角眼角嚼儿女啊”，同时也是经常用这些话来提醒我们要约束自己的言行。
有些故事与事件，由于时间长了也记得不太清了。但有一件事情至今也没有忘记。母亲也多次提起这件事。舅舅在世时给我讲过有这件事。
人们知道因果报应，有现世报的，有来世报的，也有报在子孙后代的。特别对现世报的理解，一般停留在现世的某一时间这样认识的，而在现世立刻报应的理解比较少。
今天我所讲的就是至今不能忘怀的事件，是一件立刻报应、现事报应以及牵连子孙后人的恶报。
据母亲讲，在日伪满州国时期，在今辽宁省瓦房店市复州城西有个孙屯子。屯中有一位叫孙长德、一位叫孙宝德的。当年俩人都是养马车做运输生意的。俩人经常结伴而行，相互间好有个照应。有一年秋天给商家运输布匹，经过一个山坡时，走在前边的孙长德，听到路边草丛中有婴儿的哭啼声。于是把车停下，便走到婴儿身边。以前当地有个习俗：谁家扔的孩子都会在孩子的包裹里放几块大洋，同时也会将孩子的生日时辰写在纸上放在包裹里，孙长德走到孩子身边后看了看孩子，然后狠心地抓住包裹一抖将孩子抖到地上，将包裹扔到自己车上，然后又捡起大洋，揣入自己怀里。婴儿凄惨的叫声并没有唤醒他的良知而对孩子进行施救，相反孙长德却兽性大发，将婴儿抱起后转身放到车轮前面，然后扬鞭赶着马车将婴儿活活撵死。
人们常说三尺头上有神灵，人在做天在看。这话说的一点不假。那天是晴天万里无云，百姓在地里摘棉花。这时突然在孙长德上空出现一朵云彩，并同时伴随一声震耳欲聋的炸雷，将孙长德击死。
因晴天打雷，又响又突然，给周围的人吓了一跳，还以为是哪里打炮呢。再说孙宝德因为是和孙长德结伴而行，一前一后。前边发生的事他看的是一清二楚，报应就在眼前，他却认为这都是偶然巧合的。真是“无知无畏”，认为这正是自己发财的好机会。他在孙长德的车上偷了几匹布，处理完后又到死者家里报的丧。
孙宝德认为偶然巧合的事又在自己身上发生了。第二年秋天，还是那个月，还是那一天，还是那个地点，还是那个时间，孙宝德也正“巧合”走到那，又“巧合”打了一个炸雷把他也击死了。
爷爷奶奶给孙辈积德，真是德也往下积，孽也往下积。当年的孙长德已结婚生子，多年以后孙子、孙女接连发生横事（就是大的不好的事）家里人觉得奇怪。让明白的人看，看完后先生告诉他的家人说：“你家祖辈造孽太大，他们那辈没还完，子孙后代要继续替他们还。”
这样的事在辽南地区轰动很大，至今老年人们仍记忆犹新。
正见广播（音频）：东岳庙显神迹
文：刘晓
播音：新宇音
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民间传说，阳间的人生病，有的是因为犯了错，被另外空间的神摄去生魂进行关押、拷打、惩罚的结果，据说东岳、地府、城隍都有这样的权力。
明朝时，山东兖州府东岳庙素有灵迹。孝宗弘治年间，苏州进士龚元出任兖州知府事，一天夜里听到外边传来鞭打之声，便问左右是怎么回事。左右随从中有知晓的，于是说这是东岳庙显灵。龚元闻听，并不相信，想亲自去看一看。
次日凌晨，龚元亲自去拜谒东岳庙，却并没有看到什么神迹，也没发现异常现象，就将那个说东岳庙显灵的随从叫过来责问。随从说，只有内心至诚之人才能得见。龚元只好返回。
第二天，龚元斋戒沐浴更衣后，在晚上又去了东岳庙。在庙门前祭祷良久后，庙门突然打开了，有五位身穿冕服如王侯般的人物出来相迎，请龚元进入大殿坐在客座上。龚元起先推辞不坐，五人中的其中一位说：“大人是阳间的官员，我们是冥界的官员，没有什么交集，但坐无妨。”随后有人送上茶水，龚元没敢喝。一位王者说：“这是斋筵中的茶水，喝了没问题的。”
龚元的心稍稍安定，知道今天自己真的遇到了神。他开口问道：“听说庙中是十位王，那五位王在哪里呢？”一位答道：“他们都去参加斋宴了。”
龚元又问是否可以观看他们审理案子，五位王推辞道：“刑狱中的规定非常严格，无法让你进去。不过有件小事可以让你在旁边看一看！”
随后升堂，让冥吏带了一个僧人（魂魄）来到大堂上，并将其抬到火热的炭火上进行炙烤。东岳神跟龚元解释说：“这是当地某寺庙中的僧人，平时在当地募捐化缘得了不少银子，却都自己拿去花在喝酒吃肉上了，根本不用来修缮庙宇，所以应当受这样的惩罚！”
龚元问：“如何才能免除呢？”一位答道：“只要从今改过自新，就能免除惩罚了！”
龚元随即告辞，离开了东岳庙。随后，他派人秘密寻访那个僧人，找到后，果然那个僧人背部生疮十分严重，眼看快要死了。龚元就将在东岳庙所见所闻告知，僧人万分后悔，并发自内心忏悔，于是倾囊而出修葺庙宇。很快他的病就好了。
真是人心生一念，天地尽皆知。人的所言所行，何时逃过上天之眼呢？！
参考资料：《庚巳编》
音频：修炼法轮功，可显著提高家庭幸福指数（下）
——基于世界100户家庭的调查
利笔华章
【正见网2022年06月03日】
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记者： 田老师，您研究分析了世界100户家庭，发现这些家庭幸福指数的提高，直接原因是家庭成员的为人处世的心理动机的优化，根本原因则是家庭成员修炼了法轮功，您能详细剖析一下吗？
田老师： 一个家庭的幸福指数的提高，往往与多方面的原因有关，但是，对这100户家庭来说，修炼法轮功是根本原因。
记者：为什么呢？
田老师： 可以从六个方面来观察，第一个，修炼法轮功提高家庭幸福指数的效力，是修炼者主观上普遍认同的。婆媳关系的转变，在所有的修炼的一方主观看来，百分之百的是源于修炼法轮功。例如第33号家庭，当凤华将住外面的婆婆接到家里来，婆婆激动地一个劲儿说：“凤华呀，我做梦都不敢想你能接我回家，我终于有归宿了，真是千恩万谢。”凤华告诉婆婆：“是李洪志师父用大法化开了咱婆媳之间的冰山，要谢就谢我的恩师吧。”再如第41号家庭中，修炼者冯淑梅由于细心照顾婆婆让丈夫的姐夫非常感动，临走时丈夫的姐夫站在门口竖起大拇指说：“弟妹真是好样的。”冯淑梅微笑着说：“是大法好，大法改变了我。”
记者： 这一点我们注意到了，您举的每一个例子里面，修炼者对于法轮功都是无比感激，那么客观的评论如何呢？
田老师： 修炼法轮功对提高家庭幸福指数的效力，客观上也受到社会的认同，比如第4号家庭，山东省蒙阴县法轮功学员阚积香在受到中共迫害的时候，阚积香的丈夫公开说：“妻子修炼法轮功后身上所有的毛病都消失了，全家人也受益了。她完全变了一个人，与人相处谦和忍让，开始体贴孝敬我妈，我妈逢人便夸她，在村里她是被公认的好人。我开始外出打工挣钱，日子也富裕起来，心情特别好，家庭特别幸福和睦。”
再如第33号凤华家的事情，在一九九八年被写成文字材料，村委会的干部还盖上村委会的公章，证明：真人真事。村里人看到凤华家婆媳和好，共享天伦之乐，纷纷称颂法轮大法的威力不可思议。
黄玉花（右）与友人在模范婆媳的颁奖会场上
又如第32号家庭，是一个台湾家庭，媳妇黄玉花是台中市汽车职业工会的理事， 二零一一年五月，黄玉花荣获“台湾百年模范婆媳奖”。民众服务站的主任秘书对黄玉花夸赞到：“我们是经过多方探听的。你做人很成功，不论是对婆婆、对先生、对子女，都很成功。”
以上三个例子，有丈夫的肯定，有村子的证实，有社会组织的褒奖，总的来讲，社会给予了高度的认可，认可了修炼法轮功在提高家庭幸福指数上的显著效力。
记者：那第三个方面呢？
田老师：第三个方面，修炼法轮功在提高家庭幸福指数上的显著效力，具有恒定性，这主要体现在新学员和老学员，有着同样的收获。凤华修炼是在一九九六年正月，冯淑梅修炼是在一九九九年春天，这是老学员的代表，有效力；廖秀贞和黄玉花是二零零三年开始修炼，第27号家庭的杨莉莉是二零零九年真正走入修炼，修炼后与婆婆就象亲生母女般的亲密，效力也很显著啊。所以说，修炼法轮功在提高家庭幸福指数上的效力，是不受修炼时长的影响的。当然，效力上具有恒定性，也表现在不受语种和地域的影响，世界各国家庭，都能从中受益。
记者：那第四个方面呢？
田老师：第四个方面，是效力的延展性。意思是没有修炼的人，听到法轮功学员的劝善，也会对婆媳关系的改善、家庭幸福指数的提高有促進作用，比方说，第98号家庭，山东莱芜市的一个家庭，媳妇与婆婆已十多年不说话，婆婆家吃水需要从媳妇家井里引水，媳妇不让。后来媳妇听了大法弟子给她讲做好人的道理后，回到家，马上叫丈夫把水管给婆婆接好，继续从她家引水喝。这个家庭的婆婆和媳妇，并不修炼，但是同样从这个效力中受益了，这种例子在100户家庭里面，有五例。
记者：不修炼的人，也会受到良性的影响，带来家庭的幸福啊。
田老师： 第五个就是这种效力与实修程度成正比，实修程度越高效力就越是显著。而中途放弃或修炼放松，都会影响效力。第30号家庭，媳妇叫刘新宇，是中国重庆的家庭，她在一九九六年春天开始修炼，后来在中共的酷刑和欺骗下， 曾放弃了修炼，结果正如她描述的：“由于放弃了真善忍的做人准则，又回到从前那样的自私自利、狭隘妒嫉，致使家庭关系、社会人际关系越来越紧张，和家人动辄发脾气，特别是婆媳关系三天一小吵，五天一大吵，弄的亲戚朋友又开始对我退避三分了”。在刘新宇从新开始修炼后，婆媳关系才恢复到从前的良好状况。
第51号家庭，也挺有意思的，修炼者是婆婆，名叫慧慈，她感觉修炼放松了，婆媳关系就紧张，修炼一扎实，关系就和谐了。慧慈是这样描述的——
有时儿媳妇对我不满意，说我爱唠叨，说我只关心儿子，不关心她。为什么她能这样说呢，反思自己，做事考虑不周到。比如做好饭了，先叫儿子，后叫她，就是没象对自己孩子一样对待儿媳妇，我一向内找，儿媳妇态度就变了，象没事一样。自从有了孙子，矛盾就突出了，有时我给孙子洗衣服，儿媳妇回家就说没洗好，我说：哪件没洗好？她说：我说你就不服，你还是修炼人呢？你提高不上去了。我就笑了，我到厨房她追到我面前说：你还笑呢，我下班时往家走心就难受，我就想跟你干仗！我说：是我没做好，你心才难受的。我得谢谢你呀！媳妇顿时烟消云散。
记者：在放弃和放松状态下，家庭幸福感就会有不同程度的下降，这从另一个角度说明了法轮功对家庭幸福的重要作用。
田老师：最后一个，也是最关键的一个方面，就是修炼法轮功在提高家庭幸福指数上的效力，有唯一的、明确的法理来源。这个法理来源就是《转法轮》和法轮功的其他著作，这些著作都是李洪志先生讲的法理。我们不是列出了六种心理动机吗？每一种都可以在《转法轮》或其他法轮功著作中找到相关的法理。
“顽疾消失心态改良”，我们在《转法轮》第一讲中能找到相关的法理：“你带着有病的身体，你是修炼不了的。我要给你净化身体。”
“明白真理理智做人”， 在《转法轮》的《论语》中有段相关的法理：“ 人类要想了解宇宙、时空、人体之迷，唯有在正法中修炼，得正觉、提高生命层次。”
“处处为着他人着想”， 在《转法轮》第四讲中有段相关的法理：“你老是慈悲的，与人为善的，做什么事情总是考虑别人，每遇到问题时首先想，这件事情对别人能不能承受的了，对别人有没有伤害，这就不会出现问题。”
“矛盾面前只看自己”， 在《转法轮》第九讲中有段相关的法理：“真正修炼，就得向心去修，向内去修，向内去找，没有向外去找的。”
“宽容忍耐不计得失”，在《精進要旨》〈何为忍〉中有段相关的法理：“忍是提高心性的关键。气恨、委屈、含泪而忍是常人执著于顾虑心之忍，根本就不产生气恨，不觉委屈才是修炼者之忍。”
“听人劝善萌生正念”， 在《转法轮》第三讲中有段相关的法理：“有坏思想的人，想不正确的东西的时候，在你场的强烈作用下，也能改变他的思想，他可能当时不想坏事了。”
记者：由此看来，是李洪志先生的法理在改变着学员，不断提升着学员的境界，使学员或世人的心理动机得到优化，从而显著的提高了这100户家庭的幸福指数，是这样的吗？
田老师：就是这样的。
记者：田老师的调查研究相当严谨，结论也相当具有说服力。这里还有一个问题，修炼法轮功的家庭在全世界数以千万计，而你所搜集的家庭只有100户，这100户的情况，能说明以千万计的修炼法轮功的家庭吗？
田老师：完全可以，因为这100户家庭在搜集的过程中，遵循了随机的原则，这样就具有了相当的代表性。从100户家庭的分析中得出的结论，同样适用于所有的修炼法轮功的家庭，其中包括还没有修炼法轮功但受法轮功影响的家庭。
记者：通过您的分析，现在的结论也很明确了，就是：修炼法轮功，可显著提高家庭幸福指数。
田老师：是的，这个结论对全世界各种族裔的人们，都是普遍适用的。
（全文完）
二〇一二年初稿，二〇二二年修改
附录：世界100户家庭名单细目（源自《明慧网》）
1-10
木莲花 徐凤清 黄菊美 阚积香 婆婆玉琳和儿媳芳芳 李丽 常秀玲 高桂云 房文英（台）杨维芳
11-20
杨淑梅 杨大珍 黄波 林玉娟 贾宝珠 向怀香 翟瑞娥 陈美玲（台） 高玉珍 高福强夫妻（台）
21-30
玉桂阿姨（台） 徐士华 黄知娇 莲花（多伦多） 黄中鹏（台） 曾秋月与陈淑华（台） 杨莉莉（台）
肖玉霞 孙玉琴 刘新宇
31-40
郭凤勤 黄玉花（台） 凤华 张志慧 田珍 赵玲琴 于小玲 贾桂芹 刘素兰 白玉
41-50
冯淑梅 李善慧 法莲 刘媛（法国）李玉萍 小荷 李大琼 游住盟（台） 贾桂荣 蒋长德
51-60
慧慈 丁维芬（台）木兰 秀贞（台）真真 吴平 阿美（台） 董淑贤 静修 明子
61-70
珍妮（欧洲）小芹 慧静 王书珍 王茵 学员A 学员B 学员C 学员D 学员E
71-80
学员F 学员G 学员H 学员I 学员Ｊ 学员K 学员L 学员M 学员N 学员O
81-90
学员P 学员Q 学员Ｒ（日本） 学员Ｓ 学员T（其他国家） 学员U 学员Ｖ 学员Ｗ 学员Ｘ 学员Y
91-100
学员Z 学员甲 学员乙 学员丙 学员丁 学员戊 常人A 常人B 常人Ｃ 常人Ｄ
《易经》和九宫八卦被誉为“群经之首，大道之源”，是中国神传文化的奠基石。五行有阴阳，依据也是先天八卦的阴阳原理，所以称阴阳五行。
九宫、八卦、阴阳、五行起源于史前文化的河图洛书，而河图洛书又由更原始更基础的道家太极图和佛家卍字符构成。一些学者研究发现太阳磁力线就是太极图和卍字符的形状，更有人发现很多银河系就是卍字符的形状。有人认为，太极图或卍字符的符图根本上是能量的表现，佛家修出具有善的特点如卍字符图形旋转的宇宙体系，道家修出具有真的特点如太极图图形旋转的宇宙体系。也就是说，九宫、八卦、阴阳、五行对应着天象的变化。
所以说，“天人合一”，或“天人合德”、“天人相应”，是中国神传文化的精髓，贯穿在古代中国人生活的各个方面之中。
伏羲用太极图来表现宇宙本源，用先天八卦来显示万物的属性。伏羲创造了卦爻用“一”来表示阳，用“――”来表示阴，这就是“两仪”；如果给两仪各加一个阴或一个阳，就会出现四种符号，这就是“四象”；如果再给四象各加一个阴阳，就会出现八种符号，这就是“八卦”：☰（乾 qián ㄑㄧㄢˊ），☱（兌 duì ㄉㄨㄟˋ），☲（離 lí ㄌㄧˊ），☳（震 zhèn ㄓㄣˋ），☴（巽 xùn ㄒㄩㄣˋ），☵（坎 kǎn ㄎㄢˇ），☶（艮 gèn ㄍㄣˋ），☷（坤 kūn ㄎㄨㄣ）。
伏羲首先用八卦对应五行：乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。然后用八卦确定方位：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。他又用八卦确定季节：乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春。四季之月指的是每季最后一月，即阴历三、六、九、十二月，为辰戌丑未月，属土。后来又用八卦表现人体：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
先天八卦后来发展成三大流派：易经六十四卦学，五行学，阴阳历学。易经学重于用阴阳学原理解说人类社会产生发展变化的原因、范围和规律；五行学侧重于用阴阳原理解说个体生命产生、存在和发展变化的原因及生命之间的关系；阴阳历学侧重于生命发展变化的时间规律，以及日月五星与生命发展变化的关系，特别是日月五星与地球相对的位置和距离变化对生命的影响。这三流派各有所长，人们一般是综合运用。中国对外部部分的研究早在周朝之前已达深处，集中表现在易经诸子百家。秦朝之前重研究外界的阴阳和日月星辰与生命的关系。汉后重于研究山水风物声色与生命生存发展变化的关系，到唐宋已达深处。
中医养生
天人合一是中国传统生命学的主要观点，也是中医辨证论治的主要观点。中国古人认为，人生活的时空会对人体自身都有各种各样的影响，九宫、八卦、阴阳、五行等在人体上都有相应的地方（图1-5），因此，中医诊断是一个全方位的信息整合分析过程，要一诊天文，二诊环境，三诊气候，四诊生活，五诊身体。中医经典《黄帝内经》、张仲景《伤寒杂病论》均以八卦、五行作为阐述生理、病理、医理的理论骨架。五行学在中医养生上应用广泛，它认为宇宙万物是由木、火、土、金、水五种物质的运动和变化而成。《尚书•洪范》中有“五行：一曰水、二曰火、三曰木，四曰金、五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼墙；润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼墙作甘”的记载。中医根据五行的特性，来描述五脏的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直，条顺而畅达，肝属木，其特点是喜条达而恶抑郁，并有疏泄之功能；火性温热而炎上，心属火，其特点是心阳有温煦之功能，心火易于上炎；土性敦厚，有生化万物之特性，脾属土，其特点是有消化水谷，运输精微，营养五脏六腑、四肢百骸的功能，又为气血生化之源；金性清肃收敛，肺属金，其特点是具有清宣肃降之功能；水性润下，有下行、闭藏之性，肾属水，其特点是主水液代谢之蒸化排泄，并有藏精功能。
图1
图2
图3
图4
图5
人体五脏随着大自然五行变化相呼应。《黄帝内经》对五脏的解释论述指出：“东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。” 又指出：“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。”“南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，”“中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，”“西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，”“北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾”。“心者生之本，神之就也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者主蛰，封藏之本，精之处也；其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名日器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。”
五行有相生相克的关系，五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。我们可以这样来理解五行相克的意思，木克土：树木可以人土；火克金：烈火可以熔金；金克木；金可以伐木；水克火：水可以灭火。如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。相乘与相克的次序是一致的，即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。相侮的次序与相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。相生相克的关系在中医中被广泛应用于解释五脏之间的关系，脏腑间的病理影响，和相应的诊断和治疗。
先天八卦将人体分成外五行、内五行。外五行以乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。内五行即八卦配五脏：乾为肺，离为心，巽为胆，震为肝，艮为脾，坤为胃，坎为肾。后世医家用八卦将耳、手、足、眼划分成八个部分，借以解释疾病的生成与治疗。五行配五脏的规律是：火属心，水属肾，金属肺，土属脾，木属肝，为阴五行；五行配六腑，火属小肠，水属膀胱，木属胆，金属大肠，土属胃，为阳五行。外五行为：土主肌肉，口与四肢，木主筋骨，金主皮毛，火主血脉等。以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心，建立起内合脏腑，外络躯体孔窍的协调网络，构成人体的五大系统，阐明了古中医的理法、方、药、证、治理论的体系及功能。五行学说是人与自然的整体学说，它涵盖着自然界的各方面，它不仅应用于中医学的脏腑学说而且还将人体的组织、情志、药物的性味、自然界的变化，风、暑、湿、燥、寒、生、长、化、收、藏，相生、相克、乘侮也紧密联系在一起，用于指导人体生理、病理及疾病的防治。
五脏之间相互资生的关系，可用五行相生来阐明。如肾（水）藏精，肝（木）藏血，肾精可化生肝血，此即肾水滋养肝木，即水生木；肝（木）藏血，心（火）主血脉，肝之贮藏血液和调节血量功能正常，则有助于心主血脉功能的正常发挥，此即肝木上济心火，即木生火；心（火）主血脉，又主神志，脾（土）主运化，为气血生化之源，又主统血，心之阳热可以温运脾阳，心主血脉功能正常，血能荣脾，脾才能发挥主运化、生血、统血之功能，此即心火温脾土，即火生土；脾（土）能转输精微，益气以充肺（金），从而维持肺主气之功能，此为脾气生养肺气，即土生金；肺（土）主气，职司清肃，肾（水）主藏精纳气，肺气肃降则有助于肾精之闭藏和气之摄纳，肺气肃降，水道通调，又能促进肾主水功能的发挥，此即肺金滋养肾水，即金生水。
其他脏腑病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明这些在病理上相互影响。《黄帝内经•素问•金匮真言论》卷一云：“言人身脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾五脏为阴。胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳”，描述了人体脏腑阴阳之分。心包、小肠、胆、胃、大肠、膀胱等六俯为阳，肝、心、脾、肺、肾等五脏为阴，故曰：“小肠与心脏相表里，胆与肝相表里，胃与脾相表里，大肠与肺相表里，膀恍与肾相表里。”由于表里关系密切，因此五脏有了病变将累及六腑，六腑失调也将引起五脏有了病变。木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨和四肢，过旺或过衰，较宜患肝，胆，头，颈，四肢，关节，筋脉，眼，神经等方面的疾病。火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统，过旺或过衰，较宜患小肠，心脏，肩，血液，经血，脸部，牙齿，腹部，舌部等方面的疾病。土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统，过旺或过衰，较宜患脾，胃，肋，背，胸，肺，肚等方面的疾病。金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统，过旺或过衰，较宜患大肠，肺，脐，咳痰，肝，皮肤，痔疮，鼻气管等方面的疾病。水： 肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统，过旺或过衰，较宜患肾，膀胱，胫，足，头，肝，泌尿，阴部，腰部，耳，子宫，疝气等方面的疾病。
同样，五行相克的关系也用于五脏间相互制约的关系。如肺（金）气清肃下降，气机调畅，可以抑制肝（木）阳上亢，此即金克木；肝（木）的条达，可以疏泄脾（土）的壅滞，此即木克土；脾（土）的运化，可以制止肾（水）的泛滥，此即土克水；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈，此即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）清肃的太过，此即火克金。五行生克也用于解释脏腑间的病理影响。如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。
此外，关于人体与四时五气以及饮食五味的关系，中医学亦是用五行之规律来加以说明的。四季的天地之气也对应人体五脏之气，所谓“正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝，三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾，五月六月，天气盛，地气高，人气在头，七月八月，阴气始杀，人气在肺，九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心，十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。”反言之，人体与四季的对应信息是，肝主春、心主夏、脾主长夏、肺主秋、肾主冬。人体疾病的变化也与四季相关。比如患肺部疾病的人，其病的发生、发展就与四季变化相关，“病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，持于长夏，起于冬。” 五行生克关系，也用于精神对五脏功能的影响。《素问》说：“怒伤肝，悲胜怒”；“喜伤心，恐胜喜”；“思伤脾，怒胜思”；“忧伤肺，喜胜忧”；“恐伤肾，思胜恐”等，即是运用五行相克关系来调整情志，从而治疗精神性病症。
方位与内脏的关系提示着诸多的养生信息。水为河图生数“一”，水为至阴，为生命之源，万物之祖。故水为天之始数，肾水居北方属坎卦。肾阳极其宝贵不能耗散，肾水蛰藏，为封藏之本，藏精之所，精为气之母。肾阴为五脏阴之根本，肾阴关系着全身阴阳的平衡，因水为天数之始，万物之基，故顾护肾阴（精）为永葆生命的第一要义。肾为天一之水，水生木，肝属木，故肝肾有重要的同源关系，养肾水以济肝之阴对老年病学极有意义。坎卦肾水，离卦心火，坎离交泰、水火济既，是人体生命学中的重要环节，故养生家极力推崇取坎填离、填精补脑，认为是返老还童的手段。
气功家以坎离交通、气运心肾（小周天）进行修炼。理论在于人体出生之后乾卦由纯阳卦变为两阳含一阴的离卦，坤卦由纯阴卦变为两阴含一阳的坎卦。故道家创立取坎填离、乾坤交媾的理论即以坎中之阳填离，而是离卦恢复为乾卦，以离中之阴返济肾水，使坎卦返还为纯阴卦。由此而偿济人体日愈耗损之肾阴而达还童养生之目的。人如何由后天返还先天的呢？肾在五行属水，在卦为坎，外阴而内阳，故为真阳假阴；心在五行属火，在卦为离，外阳而内阴，故为真阴而假阳。只要实现心肾相交、水火既济就可以了。心肾相交，从内容上包括真假两阴两阳之交。一种形式为，肾之假阴交心之假阳，以肾水济心火，肾水本流下，心火本炎上。现反其道而行之，使肾水上升以滋润心火之阳，使心火下降温煦肾阴。心肾阴阳既已平衡，根据五行相生原理，肾滋养肝，肝又滋养心，心再滋养脾，脾滋养肺，肺再滋养肾，从而形成良性循环。另一种形式为，以肾中之真阳交心中之真阴。肾藏精，精为先天之物，后天藏于肾中，是人的生命源泉和动力，精化而成气，气盛则神全。
风水堪舆
中国风水学经过几千年实践检验。风水学就是一门专门研究生命体外界的山水风物声色与生命产生存在和发展变化的关系的科学。室内外山水风物声色与人生命健康与疾病紧密相关相连。要真正找到病因必须按风水学原理调查诊断。中国古人很重视风水，认為居住环境对人的各方面运势都会有影响，所以古代建筑大多是依照风水理念建造。几千年来中国人一直信奉“天人合一”，作为宇宙中微不足道的人，其生老病死、衣食住行始终都受著宇宙中各种变化的影响。《易经》说的就是人们如何来达到“天、地、人”三者之间的和谐与统一。所谓“天”就是指“不能改变的东西”——客观存在的东西。如一栋房子做成后，该房子的各个方位就已经完全定下来了，任何人都无法改变的。在这里方位就是“天”。所谓“人”，就是我们自然人。所谓“地”，就是除“天”和“人”以外的一切物体——万事万物。
风水布局总的大法是：正确处理“天、地、人”三者之间的关系。即，地要服从天，增强天的能场；人要顺应天，天扶助于人。房子的八个卦位是“天”，是至尊的，居住者不能改变天。房子里的所有物体的摆设都要服从顺应于“天”。如果做到了这点，那么，该房子对居住者就会产生吉利的效果。吉凶事件牵涉到“天时、地利、人和”的问题。“天时”是农历六十甲子计时法。十天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。震巽甲乙寅卯辰东方木，离卦丙丁巳午未南方火，乾兑庚辛申酉戌西方金，坎卦壬癸亥子丑北方水，坤艮戊己辰戌丑未中央土。即震巽二卦，甲乙天干，寅卯辰地支居东方，五行属木，余卦同理类推。因为六十甲子是由天干地支组成的，天干地支是含有阴阳五行的。 “地利”是指有利的方位、地方。“人和”是指“人”与“天、地” 要和睦相处。
那么怎样判断一宅的吉凶呢？堪舆阳宅风水总的原则是：立太极、定八卦方位、审视各卦位是否达到“物尽其用、地尽其能、物得其位、人得其所”，即是否“地服从于天、人顺应于天”。基本的操作步骤就是：立太极、分八方、辩五行、定原点、分体用。一宅有一宅的太极点，就是房屋的重心点，也就是太极点，下罗经的地方。首先，找到太极点，下罗经，根据罗经分辨八方，即艮东北，震东，巽东南，离南，坤西南，兑西，乾西北，坎北。根据八方卦象分辨五行，即艮属土，震巽属木，离属火，坤属土，兑乾属金，坎属水。八方五行分辨之后，找到一宅主人的卧室作为原点，看属何方，此时就以此方五行为“我”为体，一切有动象的宫位为用（比如大门，水口，气口等等为用），看体用生克关系。看“我”与其他各方的六亲所属关系，其中最重大门与厨灶方位的六亲所属。根据体用生克的六亲关系来获得不同的调整效果。
何为六亲呢？就是依据五行的生克来区别的。以我为中心，生我者为父母，代表得到贵人扶持帮助，学业，工作，名气等。我生者为子孙，代表我所付出的，代表孩子、下属、职工、财源、操心破费之事。我克者为妻财，代表经济钱财、老婆、下属、一切可供我驱使使用的人物和物品。克我者为官鬼，代表压力、灾害、疾病、官位、领导等等对我容易造成意外伤害的意象。比和者为兄弟，代表兄弟朋友、一切平辈、投资、耗材等等。一般来说，生我者，我克者为吉利，比和者有吉有凶，因为可以得到朋友的帮助，但同时也容易更多花费。
阳宅最重门主灶，古称阳宅三要。门就是入户的大门，主就是人门睡觉休息的卧室，灶当然就是指生火做饭的厨房了。一家之中，最重要的当属主人的卧室，因为一家之主，担负着一家的荣辱兴衰，所以影响最为深远。父母，妻财为吉，所以最宜大门、灶在父母或妻财方。在父母方容易遇贵人扶持帮助，事业容易成功，利功名。在妻财方容易获得钱财，财运好，但不免辛苦些。在官鬼方容易破财、疾病、凶灾、意外、压力深重等，在子孙方犹如吃泻药，所以花费多，身体衰弱。在兄弟方，可以获得朋友帮助，人缘好，但也容易破财等。那么如何化解这些不利因素呢？因为是方位与方位之间的生克引起，所以我们必须通过调动方位来化解。
四合院是风水建筑的典范。四合院是北京人世代居住的主要建筑形式，它作为中国传统居住建筑的典范，中外闻名。北京的四合院因形状方方正正，老北京人也称它为四合房。院落方位多为坐北朝南，北房、南座、东厢、西厢，格局非常规整，充分体现传统文化的“天圆地方”理念。北京四合院的结构也同样运用了风水学，也体现出中国传统家庭生活中尊卑、长幼、内外的礼法以及家庭和睦的伦理。中国北方的传统民居，总的特点是以院落（或天井）为核心，按照中轴对称格局规整地布置各种用房。房屋的分配也很有讲究，有主有次，尊卑有序，等级分明。居於上风上水的正房正厅为尊者长辈首选，不光屋顶比厢房高，台阶也要多出一两级；厢房以兄东弟西安排。按照风水理论，院落中的具体布局有讲究，处于吉位的正房为主家起居之用，凶位则安排作仓库或茅厕。四合院中以坐北朝南的北房为最好，其次为坐西朝东的西房，东房和南房的朝向较差，不是理想的居住方位。
门是脸面，旧时建筑只要一看大门，就知道主人的等级地位。例如，王府的门开在正中间，走的是龙脉，因为皇族为龙的子孙。百姓四合院的门则通常开在院子的东南角，以取“紫气东来”之意。从八卦角度说，这种门可引进东南风，挡住冬天的西北风，体现“坎宅巽门”的原则。按照传统的说法，门与门是不能相对的，否则会有煞气进入，称之為“门冲”。如住宅中各房的房门不可正对，大门不能对着道路，不能对着兽头，不能对着不利方向，不能对着烟窗、屋角，还要设影壁遮敝或置一面镜子，把邪气反射回去，等等。如果大门与房门相对，就是口对口，如此大口吃小口，便会造成父子不睦、兄弟鬩墙、妯娌欠和、姑嫂相忌的结局。所以，四合院中是不会出现门冲的现象。四合院的特点之一就是会有各式照壁、影壁，置于门外者称为照壁，门内者称为影壁。照壁、影壁，都是风水墙，还具有避邪的作用。
总结
综上所述，天人合一是中国神传文化的精髓，九宫、八卦、阴阳、五行贯穿在古代中国人生活的各个方面之中。天人合一的思想远远超越于现在西方流行的来源于外星人的科学发展路线。不过，天人合一的前提是八卦卦象符合天象的变化，伏羲演绎先天八卦距今约八千年，周文王推演后天八卦距今约两千五百年，今天如果要用八卦准确预测事物的发展，首先要有大德之士从新推演八卦卦象才行。天人合一还有一个最根本的致命局限，那就是如果宇宙本身已经处于败坏的情况下，天人合一只会带动下层生命走向毁灭。所以，我们在赞叹中国神传文化的天人合一思想时，同时也要清醒的认识到只有遵守宇宙大穹最根本的法理才能回归到原始最美好的状态，才能达到真正的永恒永生。
“人所认为的现实，是人对历史发展愚见的认识和实证科学造成的假相。非是宇宙中那伟大现实的真实体现。而真正的现实必将带来新的科学、新的认识。宇宙的法理将在人间再现。” （《精進要旨 》）
“人无德，天灾人祸。地无德，万物凋落。天无道，地裂天崩，苍穹尽空。法正，乾坤正，生机勃勃，天地固，法长存。” （《精進要旨》）
多年来，世界各地的三退义工一直坚持着向中国人传播真相福音，唤醒人们的善念和良知，截至目前，已经有近4亿人声明退出党、团、队组织。还有一些民众对真相很熟知，一听劝三退便答应退出，只是对一些细枝末节的问题存疑，在义工们悉心解答后，很多人表示愿意日后了解更多真实的消息。
近期，三退义工清（化名）接通了一位男士电话，简单寒暄之后便劝其三退保平安：“先生啊，明白的人都知道，天降瘟疫是无药可治的，这是上天对人类道德败坏的惩罚，是人心变坏了造成的。我今天给您打这个电话，就是希望您能顺天意，得到神佛老天的护佑。”
接着，义工清送男士化名“万福”（意指一万个祝福），希望帮他抹毒誓，退党保平安。清说：“不是让您到组织上去退，不影响工作、生活，咱把曾经发过的那个不吉利的誓言，说‘把生命献给党，还随时准备着’的这个誓言抹除掉，那将来希望您得到神佛护佑，躲过这场瘟疫，好吧？”听到这儿，这位男士欣然退出了曾经加入过的少先队组织。
是自焚还是骗局？
义工清继续向他讲述法轮功真相，希望他不要被中共的宣讲蒙骗。可男士不解地问：“法轮功是X教，不是吗？”由于中共长期的洗脑宣传、污蔑法轮功，很多中国人都有这样的误解。
“先生，我现在就跟您说这个事。咱可千万不要听信中共的谎言！”义工清回答说：“您看中共它是西来的幽灵，它不是咱中国的东西。咱中国五千年的文化，咱叫神州大地，神传的文化，五千年都是敬天信神的。那您知道这个法轮功啊，他的祛病健身效果特别的神奇。”
“早在1998年，前人大委员长乔石对法轮功进行过调查，得出的结论是：法轮功于国于民有百利而无一害。他的祛病总有效率达98%。很多医院不能治愈的绝症，疑难杂症通过修炼法轮功完全康复了，甚至瘫痪多年的病人都能正常行走了。这种例子在全世界不胜枚举，他的神迹遍布全球，赢得了人们的敬仰。”清补充说。
这时先生插话问：“法轮功不是听说在北京天安门广场自焚吗？为什么会自焚呢？”中共炮制的所谓“天安门自焚”2001年1月31日在央视的时事评论节目《焦点访谈》播出，很多中国人被欺骗并信以为真……
义工清详细分析了自焚骗局的多个疑点。【录音请从6分处开始听；相关视频请点击这里】
https://www.youtube.com/watch?v=ML-9zVIIvjc
义工清继续说：“当时他们说这个是‘突发事件’，但是事情发生两个小时啊，新华社就迫不及待地用英语向全世界播报，说那些自焚者是练法轮功的。可是呢，美国之音记者当时就打电话到北京公安局、公安部求证，公安局公安部却说‘不知道’这件事。可见，党的喉舌都已经超过了公安局公安部的调查了！”
另外，在李洪志先生的讲法中明确提出：“杀生这个问题很敏感，对炼功人来说，我们要求也比较严格，炼功人不能杀生。”（《转法轮》）在李先生的书籍《悉尼法会讲法》中也明确提到：“自杀是有罪的”。因此，法轮功修炼者是不会自杀的，而“天安门自焚”伪案在法轮功学员的眼中，其实是不攻自破的骗局。
炼功就不让吃药了？
除所谓自焚外，中共对法轮功制造的另一谣言是：炼功后不让吃药，并编造出“1400例”练功致死案例。
实际上，法轮功根本就没有要求不吃药，而只是讲出了修炼与吃药的关系。法轮功也不是用来治病的。
李先生在《转法轮》第一讲开篇就明确说：“我这里不讲治病，我们也不治病。但是真正修炼的人，你带着有病的身体，你是修炼不了的。我要给你净化身体。净化身体只局限在真正来学功的人，真正来学法的人。我们强调一点：你放不下那个心，你放不下那个病，我们什么都做不了，对你无能为力。”
《转法轮》第三讲中，李先生说：“天天光炼这几套动作，就算是法轮大法的弟子了吗？那可不一定。因为真正修炼得按照我们所说的那个心性标准去要求的，得真正的去提高自己的心性，那才是真正的修炼。”
由此，我们可以看出，法轮功根本没有要求学员不吃药，而学员们在炼功后达到了强身健体的效果，也就不需要吃什么药了。但有些人没有真正理解法轮功的功理、却强行不吃药，就会导致相应的后果。
那么，中共捏造的“1400例”到底是怎么来的呢？(https://www.youtube.com/watch?v=K4qP271euiA)
早在1998年，中共官方对北京市、武汉市、大连地区及广东省的近三万五千名法轮功修炼者，进行了五次医学调查。这是迄今为止最为系统、全面的医学调查。调查结果显示，修炼法轮功祛病健身总数有效率高达98%以上，被调查者的心理状况和精神状况也得到极大改善，他们所节约的医药费为国家和集体创造了可观的经济效益。
调查结果向中共国家体委作了汇报。总部位于纽约的《美国新闻与世界报导》（U.S.News&World Report）于1999年2月刊登了中共国家体委官员对于法轮功祛病健身效果，以及所带来的社会经济效益的高度评价。
当今的中国真的太平吗？
在讲清中共对法轮功的各种造谣后，这位男士又问道：“中国现在不是很太平吗？”
“先生啊，我希望中国太平，我希望咱们的善良的中国人都能生活在太平中。但它并不太平啊。”义工清说：“我刚才跟你说的，当前体制内处处贪腐，社会上黄、赌、毒泛滥，毒奶粉、毒疫苗、毒大米，您觉得太平吗？生活在这样的环境中放心吗？”
“您知道那些高干们，那些权贵们，把能挣的钱都挣到手，全都移到海外去，把儿子、孙子全都送到海外去，然后跟咱们老百姓说美国有多么的不好，西方有多么多么的不好，但是他们把大把的钱都拿到外面去。很多很多的裸官啊！”
“共产党执政70年，它在和平时期不断发动各种运动，三反、五反、肃反、文化大革命、六四坦克压学生，99年又开始迫害修佛法的法轮功学员。每一次的运动都是它编造的谎言。”
清继续说：“其实古今中外许多先知圣贤，在预言中都有提到，在末劫时，法轮佛法会洪传世间，救度有良知善念的人们，所以先生，咱善良的人可千万不要被共产党欺骗，去抵触和仇视佛法。”
最后，义工清将九字真言——佛家的护身符——“法轮大法好，真善忍好”送给了这位先生，请他铭记于心，平时诚心常念，身体会越来越好，精神也会变好；而危难中诚心敬念这九字真言，就能见证佛法的威力和神奇。这位男士欣然接受，并表达感谢。
（全球退党服务中心供稿）
我今年七十七岁，是退休职工，有幸于九八年八月喜得大法，炼功不长时间，原来的老毛病，好吐血、皮肤病、头晕等毛病都不翼而飞，从此至今身心健康，二十多年了没再吃一粒药，用尽人间语言，也表达不尽我对师父慈悲救度的无比感恩。
本来我性格内向，不善表达，写文章更不行。可是有一天看到明慧周刊上同修的交流文章中有一句话，说写修炼体会文章，就是把自己的修炼过程向师父汇报一下，好象是得到了师父的点悟，突然一下子开窍了知道怎么写。在慈悲的师父看护下，修炼过程中的一件件、一幕幕都浮现在了眼前。下面就把一些感受深的事写出来，向师父汇报，与同修交流，并以此来向世人证实修炼法轮大法的神奇、美好。
幸得大法修炼，世界观、人生观发生了改变
回想当年，在朋友的帮助下请到宝书《转法轮》的时侯，马上就看了起来，就觉得这书写的太好了，里边写的这些事我怎么从来都没有听说过呀，真是太好了，看的书都不想放下了，就想一下子就看完。看完一遍《转法轮》后，感觉整个人好像一下子轻松了很多，真象师父说的那样：“你会觉的象另外一个人一样，保证你的世界观都发生转变了，你知道你将来怎么样去做人了......”（1）。从那以后只要在家就天天学法，一天两讲，从没有间断过，学会了按法理要求做人。
不再委屈怨恨，坦然面对辱骂：
经过不断的学法，明白了师父让我们按真、善、忍的标准严格要求自己做好人，要做到打不还手，骂不还口，得忍。我丈夫好喝酒，天天喝，喝醉了也不吃饭，就躺床上骂我、砸东西。我是个老实人，也不敢跟他打，就委屈的光哭，多少年了都这样，气的都想和他离婚。
得法修炼后，他再这样对我，我就按照师父的要求去做，不和他一般见识，得忍，也不觉得那么委屈了。有一次，他又喝多了，连摔带砸的骂我，我没和他一般见识，反而忽然觉得他很可怜，把自己都喝成这样了。这时，就觉得从他房间里飘过来一块块方形的白色的东西，到我头顶上就不见了。我想这是师父在鼓励我呢，让我懂得“不失者不得”的道理（2），他骂我是给我德了。
不再占便宜，多为救人付出：
退休前我家是在厂内平房宿舍住，住那的职工做饭、取暖都烧公家的煤炭，家家如此，我家也不例外。修炼大法后，明白了法理，知道这样做是损人利己，是做损德的事，就立即归正。还想弥补过错，那时我已经退休了，就拿了五千元钱交给大法资料点，那时，我们那的资料点刚刚建立，经常缺钱。以后我就经常给资料点拿钱，五百、一千、两千不等，也没计数，就是想多做大法资料、好多救人。
感觉可能是师父鼓励我吧，那时我才修炼时间不长，打坐就能双盘一个小时，还能定住了，真象师父说的那样美妙的感觉：“坐来坐去发现腿也没有了，想不清腿哪儿去了，身体也没有了，胳膊也没有了，手也没有了，光剩下脑袋了。再炼下去发现脑袋也没有了，只有自己的思维，一点意念知道自己在这里炼功。”（3）
邪恶迫害的魔难中，坚定修炼不动摇
可惜我修炼美好的时间不到一年，邪恶对大法的迫害打压就开始了。大法弟子都想去北京证实大法好，我们也买了长途汽车票去北京。可是车还没开就被查住了，还有外地的几个人，把我们的钱也扣下了，至今没还。后被当地派出所劫持回来非法关押了十五天，迫使家人交了五千元押金也至今没还。警察问我，法正不过来你还去北京吗？我平静的说：去。当时就感觉小腹部位的法轮转了一圈，我知道做对了，师父鼓励我。
被非法关押十五天后，邪恶又直接把我转送到市区的洗脑班，还逼迫家人交一万元钱。家人说没有钱，他们就每月从我的工资里扣，一共扣了八千元。洗脑班里具体不知有多少法轮功学员，男的一个屋，女的一个屋。每天给我们上课，讲些污蔑大法的话。我就用卫生纸把耳朵塞住，一句也不听，不受它毒害。最后非法关在这里的法轮功学员基本上都转化了，就剩下我和一个女大学生没转化。
被非法关押时间长了，家里亲人不放心，丈夫和儿子、老爸、姐姐、妹妹都去看我。有一次丈夫和两个儿子去看我，小儿子问我：你还炼不炼？我说：炼！小儿子说：那你就等着给我收尸吧！我忽然意识到魔难来了，从心里跟师父说：师父，我一定要过好这一关。小儿子要出去，他爸爸和大儿子不让他出去，三个人就打起来了。小儿子个子高，爷俩没拦住，小儿子就跑出去了，那爷俩也追出去了。我一点也没动心，好像他们吵闹与我无关，我像一个局外人一样看着他们。感谢师父帮我抑制住了人心、人情，不被带动。过了好一会，爷仨回来了，小儿子哭的就像泪人一样，不闹了。我知道是师父帮我化解了这一难。
由于被邪恶关押时间几个月了，没学法炼功，再加上心情不好，又吃不上饭，吐血的毛病又犯了，他们怕担责任，把我送回了家，让我去医院开证明，医院检查结果让住院，我没有住，回家学法、炼功很快就好了。
那时由于邪恶封锁，消息不畅通，乱传一些假经文。我回家后有同修传来一份假经文，我一看就觉得是假的，立即销毁掉了，不再传。
讲真相，救众生，兑现自己的历史使命
发真相资料救人
迫害后，我们那还在修炼的同修很少了。开始我就一个人在我们居住的小区里发大法真相资料，一个单元、一个单元，上到顶层往下发。后来就和同修配合到别的小区去发。那时真像师父说的：“上楼上多高也不累，”（4）。
后来和同修结伴，赶集去讲真相救人
我虽然不太爱讲话，可是讲真相不怵头。我这个年纪的人经历的运动多，很多事情都知道，特别是看了《九评共产党》更明白了，就按这些事实讲，也经常看一些明慧上同修的交流文章，对我也帮助很大。赶集去讲真相救人，也是心性磨练，有的集市很远，来回得两个多小时，还要赶回来吃点午饭，下午抓紧去参加集体学法；救人有时救的多，我也不起欢喜心，知道都是师父在做。有时救的少，也有救不着的时候，我就总结经验教训，下次做好一些。
二零一零年，我们那的资料点被邪恶破坏了，资料点同修被非法判刑关進了监狱，我家也被市公安局的人非法抄家，劫掠走了大法书、师父的法像。然后单位领导又配合六一零邪恶组织，非法把我关押到市洗脑班两个多月。出来后怕心很重，思想业也出来了，有一段时间不敢出来讲真相救人，真是愧对师父的慈悲救度。经过一段时间的学法修炼，提高上来了，又去赶集讲真相救人了。在师父的慈悲呵护下一直走到了今天，还要继续走好。
两件神奇的事，真切感受到师父的慈悲看护
一件是：前年，单位让购买的新房子分下来了，有一个同事、还有一个是儿子同学的妈妈，分的房子离我家很近，我就想去看看，顺便再给她们進一步讲讲真相，让她们加深对大法的认识，看有缘份的能不能得法。我就拿着儿子给写的地址、楼号，边走边看。
走到马路牙子边上也没注意，绊了一下，一脚踏空人摔下去了，瞬间快要碰到地面时，好像身体停在那里了，我当时眼睛一看脸离地面还有两寸多就摔到地上了。我顿了顿神，感觉哪里也不疼，没有事，就爬起来了。多悬哪，要是个常人，七十多岁的老太太能摔不坏吗？是慈悲的师父保护了我，还让我以这种形式消了一个大业，太感谢师父了。
另一件是：去年夏天雨水多，我和同修结伴去赶大集讲真相救人，农村土路多，高低不平，积满了水，路两边是水沟，我们只能走马路牙子。马路牙子上还有草，很滑。我不大敢走，同修走远了，我很着急，不能让同修等我呀，怎么办呢？
我心里想，求师父帮帮我吧。就这样一想，瞬间路面就显露出来了，我就下来在路上走了。真是太神奇了，我太激动了！师父真的就象慈父一样在时刻看护着我们呢。心里就一个劲的谢谢师父！谢谢师父！
师恩无限，感恩无限，只有更加精進实修，完成好救人的使命，以报师恩！
注：
（1）（2）（3）（4）: 李洪志师父著作：《转法轮》
《洪吟》六共61首诗，其中提到“无神论”共32次，平均每两首诗提到一次。
比如，《为生命而唱》讲：“无神论進化论是放毒”；《生命的期待》讲：“无神论進化论在把人害”；《回天用大法修》讲：“无神论是人类最大的欺骗”。
为什么师父在《洪吟》六中如此频繁地提到“无神论”呢？我悟到：这是马克思主义产生170多年来，对人类社会最大的危害之一。
1848年，马克思发表的《共产党宣言》，是中共最早的思想源头。
这本小册子中的许多极端思想，是今天中共各种极端言行的总源头。其中，马克思要求共产党人必须“跟传统的观念实行最彻底的决裂”。
“传统的观念”最核心的东西是什么？就是信神敬神。
“跟传统的观念实行最彻底的决裂”，就是让人不信神不敬神，不相信人是神创造的，不相信宇宙万物是神创造的，不相信宇宙间的一切都是按照神的安排在运行，最后，从根本上斩断人与神之间的联系。
不信神，信什么呢？
一是信“无神论”、“唯物论”，即信那些看得见、摸得着、实实在在的物质的东西。
二是信“進化论”，即信人是猴子变来的，只有这一辈子，没有前生，也没有来世。这辈子怎么活呢？“進化论”讲，“物竞天择，适者生存”。到了马克思那里，就变成了“斗争哲学”，谁能在你死我活的“斗争”中取胜，谁就是强者。
跟谁斗呢？就是跟天、地、人斗。毛泽东有句话叫：“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷”。
怎么斗呢？就是“为达目的，不择手段”，没有道德和法律底线，天不怕，地不怕，什么伤天害理的事都敢干。
斗的结果是什么呢？中华五千年神传文化被毁灭殆尽，相当多的炎黄子孙迷失方向，变成共产红魔操控下的马列子孙。
中共领导人常讲：“死后去见马克思。”马列子孙的最终结局是死后去见马克思？
细思恐极。这是一条毁灭炎黄子孙的邪路。
法轮功洪传于世，一个伟大的历史贡献在于：它唤醒了人们对于神的信仰和敬畏，让人重新与中华五千年神传文化联系起来了。
什么是传统文化？我理解，就是神传文化，就是神奠定的让今天的人能够认识神，能够按照神指引的路，最终回归天国世界的文化。
师父在《洪吟》六第一首《为生命而唱》中写道：“五千文明是回天的通途 丰彩斑斓神也为之叹服 古老的智慧是神指的路”。
在上下五千年的中华文明史，师父早就为今天大法洪传作了精心安排。为了给人留下信神敬神的文化，为了与世间的人结缘，为了让人明白什么是修炼等，师父一次又一次转生到人间。师父在《洪吟》的多首诗中谈到过有关情况。
从公元前221年秦始皇称帝，到1916年袁世凯取消帝制，中国有皇帝的历史共计2137年。前1000年，有一个皇帝被尊为“千古一帝”，就是唐太宗；后1000年，有一个皇帝也被尊为“千古一帝”，就是康熙大帝。
师父在《洪吟 忆长安》中写道：“秦川山水变 長安土下存 盛世天朝去 转眼千百春 何处寻太宗 大法度唐人”。
读这首诗，我的第一感觉是，唐太宗是师父转生的。
师父在《洪吟 游清东陵》中写道：“三百岁月似水流 旧殿荒冢滿目秋 谁知今日又来世 它日法正万古留”。
读这首诗，我的第一感觉是，清康熙大帝也是师父转生的。
唐太宗敬天畏神，开创“贞观之治”；康熙大帝敬天畏神，开创“康熙盛世”。“贞观之治”和“康熙盛世”，是中国历史上最灿烂辉煌、令人叹为观止的盛世华章。唐太宗被尊为“天可汗”；康熙大帝被尊为“人世间无与伦比的帝王”。
中国历史上的英君明主，在出现为政错误时，往往会向上天忏悔，认错、悔过、改过，具体形式之一，是下“罪己诏”。
唐太宗是中国历史上发布“罪己诏”最多的皇帝，在位23年，发布28份“罪己诏”。也就是说，唐太宗是中国历史上最能内省、自责、迁善、改过的皇帝。
师父要求我们修炼要“向内求、向内找”。历史上，唐太宗就是一个“向内求、向内找”的榜样。唐太宗28次下“罪己诏”，是不是在1000多年前就给今天的大法弟子奠定了“向内求、向内找”的文化基因呢？
在《洪吟》中，还有《访故里》、《太极》、《游雁门关》等。我悟到，岳飞、张三丰、杨延昭等，都是师父转生的。
信神敬神是他们的共同特点，但又各有特点，岳飞“精忠报国”，重在一个“忠”字；张三丰武功盖世，重在“太极”二字；杨延昭智勇双全，重在一个“勇”字。今天的大法弟子，从他们身上，可以学到很多东西。
在上下五千年的历史长河中，各个领域涌现出各种各样的人物，你方唱罢我登场，为今天的大法弟子，走上返回归真之路，从各个方面，奠定了基础。
师父在《转法轮》中提到的人物有：2500年前留下五千言《道德经》的老子。《转法轮》多次引用老子的话。比如，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。”
老子是道家文化的始祖。从前学习过《道德经》的人，今天学《转法轮》，很多东西，一看就能明白。
师父在《转法轮》中提到的人物还有：“受胯下之辱而统百万大军”的韩信，具备特异功能的华陀、李时珍、扁鹊，八仙中的张果老、吕洞宾，《封神演义》中的姜子牙、申公豹，《西游记》中的孙悟空，吃肉的和尚济公，祸乱朝庭的妲己，神话传说中的王母娘娘、玉皇大帝等。
这些人物故事，千百年来，一直在中国民间流传着，都是中国神传文化的重要组成部分，每个故事背后都蕴含着深刻的道理。这些道理对我们今天修炼法轮功，都很有帮助。
师父在《洪吟》二《得道明》中写道：“一朝天子一朝众 朝朝接缘把法等 別管当朝缘中事 圆满回家万事通”。
历朝历代还有许多惊天地、泣鬼神的故事。比如，唐太宗时代，唐僧玄奘历经“九九八十一难”到印度取经的故事，堪称一部伟大的传奇。
到明朝的时候，吴承恩把它演义成“唐僧师徒三人到西天取经”的神话故事《西游记》。《西游记》在中国，几乎家喻户晓，它实际上是一个修炼故事。
《西游记》第六十四回中，唐僧说过一句非常有名的话：“夫人身难得，中土难生，正法难遇，全此三者，幸莫大焉。”
今天，出生在中国的大法弟子，看到这句话，是不是特别亲切？人身难得，我们得到了人身；中土难生，我们生在了中国；正法难遇，我们遇到了正法。我们是不是“全此三者”？是不是最幸运的人？
到了中华民国年代，文化大师李叔同，主动放弃世间的一切富贵名利，出家为僧，由“绚烂至极”归于“平淡至极”。
李叔同出家的故事，也堪称神传文化史上的千古佳话。
李叔同，1880年10月23日，出生于天津的名门望族。
他融汇古今，学贯中西，创造了现代中国文化史上的许多第一：第一个将西方乐理引進中国，第一个用五线谱作曲，第一个在中国推广钢琴音乐，第一个将西洋油画介绍到中国，第一个创作中国报纸广告画，第一个创作中国现代木版画，出版了中国第一本音乐刊物，创办了中国第一个话剧团体。
他撰写的《西洋美术史》、《欧洲文学之概观》、《石膏模型用法》等，皆创当时国人研究的第一。
但是，就在有才、有名、有钱、有女人缘、功成名就之时，1918年黄历七月十三日，他却毅然断绝尘缘，遁入空门，在杭州灵隐寺受具足戒，削发为僧。那一年，他39岁。
李叔同为什么出家？
第一，他从小就有佛缘。他降生时，一只喜鹊口衔松枝送至产房内，人们都说这是佛赐祥瑞。他的父母都信佛。5岁时，听闻《金刚经》。他的大娘和长嫂，都是虔诚的佛教徒，曾教他念诵《大悲咒》等。
第二，人在世间追求的东西，他几乎都得到了，但是，转瞬就会失去。
他的人生旅途中，不断地在“送别”。5岁时，父亲去世；18岁结婚后，长子夭折；25岁时，他最深爱的母亲去世。
他在上海时，曾与宝山名士袁希濂、江阴书画家张小楼、江湾名医蔡小香、华亭诗人许幻园，结成“天涯五友”，一起度过了许多美好时光。之后，天各一方，或死或散，让他深感人生无常。
他15岁时曾写过这样的诗句：“人生犹如西山日，富贵终如瓦上霜。”
第三，基于他对佛法的认识。他曾经讲：佛法非迷信，佛法非宗教，佛法非哲学，佛法非违背科学，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。在他看来，佛法是让众生脱离苦海的法船。
他出家不是因为疾病，不是因为厌世，不是为了避世，而是因为参透人生。既然身体都是虚幻的存在，荣华富贵、旷世名声、子孙家业，哪一样不是身外之物？而返本归真、追求终极真理，才是生命的真正意义之所在。
他出家前，在写给他的日本太太诚子的信中说：“做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的。”“我们要建立的是未来光华的佛国”。
出家后，他不断地“向内找”。60岁时，他用一句“不堪回首”，概括自己从幼年以后的种种经历，自认罪孽深重，非酷戒不足以灭障。
在《最后之忏悔》中，他写道：“我从孩提起就一直造恶，一天比一天堕落，身体虽然不是禽兽，而心则与禽兽无甚区别……”
我个人体会，弘一法师也是中华五千年神传文化史上神特别安排的一个人物，目的是用他的故事启迪后人：世间的一切名、利、情、色，皆过眼烟云；唯有佛法修炼，才能超越生死轮回，最后，回归生命终极的家园——天国世界。
有一次，我过心性关，心里不舒服。就在这个时候，可能师父将一念打入我的脑子，让我看一看弘一法师为什么出家的故事。
读完弘一法师的故事，我所有的烦恼全都没有了，不仅没有了，而且感到非常惭愧。我修炼20多年了，许多事还放不下。弘一法师当年出家时，主动将从前拥有的一切——金钱、美色、盛名、才艺，等等等等，全都放下了。相比之下，差距实在太大了。
现在，每当过关的时候，我常常会想起弘一法师。一想到弘一法师，心里什么不平也没有了。
或许，这就是神传文化对于今人的启迪作用吧。
最后，我想说的是，中共宣扬无神论，毁了无数的众生，对在中共统治下出生、成长的大法弟子的影响也是很大的。
作为大法弟子，我们无疑都是信神的，但是，在我们中间，有不少人，一遇到关或难的时候，常常想不起神来。
比如，遇到矛盾时，我们为什么会发火？为什么会争得脸红脖子粗？为什么会情绪失控？为什么一说就炸？
师父在《转法轮》第三讲中说，“每个学员身后都有我的法身，还不只一个”。当我们发火时，争吵时，情绪激动时，一说就炸时，我们想到过师父的法身就在我们身边吗？
再比如，师父在《转法轮》第六讲中写道：“我的法身会阻止你，会点化你”。
作为大法弟子，师父的法身一直看着我们的一思一念，一言一行。当我们过关的时候，师父的法身会通过各种方式点化我们。但是，有的人，无论怎么点化都不悟，就固守常人的观念，按照常人的想法去做。
我记得明慧网上有一篇文章谈到，旧势力对一个学员说：“你们真了不起啊。”这个学员听了很高兴，心想，大法弟子就是很了不起啊。接着，旧势力又说：“你们把你们无所不能的师父都给难住了。”
每当想起这句话，我心里就非常难过。我常常想起师父在《转法轮》第八讲中讲的：“吕洞宾有句话：宁可度动物也不度人。人实在太难悟，因为常人受常人社会所迷，在现实利益面前放不下那个心。”
师父在《洪吟》（三）<一念>中写道：“俗圣一溪间 進退两重天 欲入林中寺 一步上云烟”。
我悟到，在平常的修炼和过关当中，我们的一念，是动人的念，还是动神的念，结果可能有天壤之别。
如果我们在心中根深蒂固地树立起有神论的观念，时时刻刻都能想到师父的法身就在我们身边，想到师父的法身会点化我们，会阻止我们，我们就能做到“坚修大法紧随师”（《精進要旨二》〈心自明〉），在法中精進、精進、再精進，而不至于“执著太重迷方向”（《精進要旨二》〈心自明〉）。
以上个人体会，不当之处，请同修慈悲指正。合十
大法弟子救人靠的是正念，正念源于法中。正念越强救人的效果越好，力度越大。被救度的人是高层来的生命，带着无量的众生等着大法弟子的救度。这也是大法弟子的使命、责任。
为什么只有大法弟子才配救他们？因为大法弟子是法造就的生命，是法中一粒子。只有大法弟子才知道法、懂法，救他们的时候才能在法上——让法起作用。实际是法在救人。我们只是在人类的空间中作为一种载体、一种形式：起到兑现誓约和使命的作用。真正救人的——唯有大法！
在面对面讲真相救人中，一对一也好、或几个、十几个、几十个都是可以的 。救人中：只要正念足，智慧就会源源不断。实践中：就都能把他们救了。(绝非说辞，都已经亲历过了)因为这时是法在展现，法的威力在起作用——法无所不能！
实际我们在人中所做的一切，只是一种表象，真正救人的是法。因为法是圆容的，理得看全：核心是正念，辅助的是讲真相，具体的是顺其喜好，都顾及到了，才能起到最好的救人效果。
救人时正念一定要强！只有强，才能起到解体他背后的邪恶因素，抑制人中不好的东西，主我才能返出来表态，才能真正的把他救了。因为真正要救度的是他生命的本质。
真正明白法和半明白不明白法的文野之分：就在于真正明白法的在救人中很难混同于常人，时刻都能保持清醒的正念。半明白不明白法的就很难说了，已经混同于常人了，他还会说我在法上 ！ 救人的效果、力度 ，可能就不好 。因为没有法的力量的存在，法没起到任何的作用 。
能在法上认识法就是好！他能使你永远都摆正与法的关系，救人中从不会自以为大。我们在救人的同时，又不忘修炼，把修炼时刻都溶入到救人之中去。救中有修，修中有救，混然一体。这正是：大法弟子证实的是法，救度的是众生，使自己从中得到修炼。
“为他”的一念，是修炼境界的体现，当你第一念考虑他人时，随之你的念头一出，你就剥离了旧宇宙的一层壳，同时向新宇迈進了一步，我们在尘世间的辗转轮回，又是在这个看不见真相，迷的空间。这个三界内的一切对人来说都是虚幻的，不实的。
师父在经文《真修》中讲：“你们从圣洁而又无比美好的世界掉下来，是因为你们在那层次中有了执著的心。当掉到相比之下最肮脏的世界里，你们不快往回修，却又抓住肮脏世界里那些肮脏的东西不放，甚至损失一点还痛苦的不行。”(1)
师父的讲法让我体悟到，我们从圣洁的宇宙天体来到宇宙的最中心“地球’，在这迷的空间里，人的一思一念都体现了他的状态好坏。师父在正全宇宙不正的一切，旧宇宙的成、住、坏、灭的宇宙规律是有欠缺的，是不完善的，所以才出现了旧宇宙的变异因素。师父看到旧宇宙变异的根本，为了让未来的宇宙圆容不破，师父重新造就了新宇宙，师父传的法轮大法就是新宇宙的标准，宇宙中的万事万物都在其中，都得同化大法，才能進入新宇。
旧宇宙与新宇宙的根本因素是相对立的，旧宇宙的特性是“为私为我”。而师父造就的新宇宙是“无私无我”的，完全为他的。
有时在学法时，自己在这方面也没悟的太清，只是从表层上明白了，真正的内涵还是不清楚，为什么是为他呢？我们就是按照师父要求的去做就行了，怎么能修成“无私无我”呀！
在这一点上，自己徘徊了很久，好像总也摆脱不了那个壳，随着不断的学法和看同修的交流文章，让我好像有一点起色，一天发正念时，脑中对“为他”有了一点体悟。
“为他”与“为私”是新宇宙和旧宇宙的根本区别，师父正法就是归正旧宇宙变异的一切，大法弟子在大法中修炼，也是在不断的剥离旧宇宙的变异因素，逐渐的同化新宇宙的标准，这个过程就是不断成就自己的修炼历程。
师父在《二零一三年美西国际法会讲法》中讲：“有人说人体是个小宇宙，大家想想，人的大脑里面有多少细胞？细胞是由多少分子构成的？大脑里的这些分子是多少更微观粒子构成的？每个微观粒子在空间中的位置与人眼看天体一样，大家都往外看，这个大宇宙，每个星球上都有生命，它只不过不在这个表面空间，你看不到它。”（2）
师父的法让我明白了，原来思想来源的有时不是真正的自己，如果人体是一个小宇宙的话，那么我们的空间场有多少个宇宙体系呢？无量无际，那么这无量无际的天体宇宙又有多少细胞组织呢？其实是数不清的，那么这么复杂的人体，又是纵横交错的组织结构，我们人体表面的思想来源是不是就更复杂了，有时我们脑中滑过的一个念头，有时不知为什么思想就钻在一个胡同里，怎么转也出不来，有时不知不觉的启动了幻想模式，任由这不着边际的思想，在自己的空间场象断线的风筝一样，随风漂浮。
现在看来，这些所谓自己的想法，都是不同空间变异观念的产物，只是随着你的修炼层次与修炼状态展现出来的，不妨我们回放一下我们曾经想过的念头，你会发现，这些念头都有一个主线，这个主线象是一棵树，树干就是那念头的主线，树枝是从主线中长出的，就像是不同层次的空间场，而树叶是在树枝上产生的，它的存在就好似不同层次的空间场中，滋生出来的各种变异的因素，这样就能看清，原来我们的一些念头都是围绕着“私”打转转的，这就是旧宇宙的特性“为私为我”。
由于有了私，渐渐的在这个群体中，就会产生更不好的心，由于有“私”做基点，就注定是要面临着解体，淘汰。因为旧宇宙的规律是成、住、坏、灭。
体现在修炼上，就是修炼遇到了矛盾，或者陷在魔难中走不出来，这时就是检验你对法是否真信，看你发出的念头是“为我”还是“为他”，我的体悟是，就看你怎样去选择，怎样用法来衡量，用法去归正。
“无我”是溶于法中的体现，因为当你没有看重自己的得失，没有看重自己的感受时，你是在法中的，你是站在法的基点上了，你是符合新宇宙“无私无我”的标准的，那么怎样能达到“无私无我”呢?
我的体悟是，先要分清“无私无我”和“为私为我”，怎样分清呢?前提是学好法，把自己真正的溶于法中，当你真正的站在法上时，你就会看清“为私”的物质是那样的狭小，局限，基点是建立在私的基础上的，因为你把自己设定在“为私”的框框里，所以就会导致你在这个由“为私”构成的框架下，路越走越窄，好像你的智慧你的能力都受到了制约，发挥不出来，因为是基点错了，就像是建造一个楼房，如果这个楼房的地基没有打好，那么这个楼房注定是建造不成的，因为没有能承载楼房的能力，因为这个“私”是宇宙中要净化的因素。
如果你的念头是“为他”的，那么这个思想是符合宇宙的标准的，是顺应宇宙特性的，我们知道“佛法无边”（3），如果我们的思想是顺应宇宙标准的，那么我们就是在法中了，在法中的生命是被法加持的，也同样具备法的威力和法赋予的智慧与能力。
“为他”是我们先天的本性，当你的思想念头是“为他”的时候，此时你修好的那面是不迷的，是和宇宙特性沟通的。
而“为私”是和宇宙特性相背离的，当你的“为他”的善念要显露出来时，旧宇宙相生相克的理就会跳出来阻挡，体现出来的表现是，在某个事中，你总是在“为私”和“为我”中纠结，另外空间就是一场正邪大战，此时就看你是选择了同化法，还是维护私。
师父讲：“大法弟子做什么事情啊，都要以法为大，摆放任何事情的时候你都要首先考虑法。大家记的，我经常跟你们讲一句话，大法弟子做任何事情都是首先考虑别人。每当发生一件事情的时候、出现一种情况的时候，哪怕一件小事，我的第一念首先想到别人，因为已经形成自然的了，我就是先去想别人。”（4）
师父的讲法敲醒了我，让我的悟性能提高一点， 人体是个小宇宙，宇宙的运行规律是按照“真 善 忍”的根本特性运转的，师父造就的新宇宙是“无私无我”的，那么我们人体这个小宇宙将要不断的在法中同化，進入新宇宙的，所以我们在人间的主体的一思一念也要符合新宇宙的标准，那就是“为他”的。
“为他”也是一种慈悲心的体现，我们知道做父母的对子女是爱护的，往往在一件事情上，第一念就会想到孩子，只要为孩子好，父母都会尽力去做。那么我们人体的小宇宙里面承载多少我们的亲人啊！
在迷中的我们，有破迷的法宝——大法。在法中能领悟到我们在助师正法，助师救人，其中也包括自己世界的芸芸众生，就象是在茫茫的大海上，师父的大法就是航标，无数个大法弟子就象是大海上的一个个扬帆起航的帆船，数不清的，看不到边的一艘艘帆船，航行在海上，按照师父引领的航标走在回家的路上，如果你偏离了师父引领的航线，你就迷路了，无法回家了。
因为你的私，阻碍了你同化大法，因为你的私，导致你天体的众生面临淘汰，因为你的私，你回不了你先天的家园，因为你的私，你辜负了众生的期盼。
一点浅显的体悟，有不在法上的地方请同修慈悲指正！
注：
（1）李洪志师父著作：《精進要旨》<真修>
（2）李洪志师父著作：《二零一三年美西国际法会讲法》
（3）李洪志师父著作：《二零零五年旧金山法会讲法》
（4）李洪志师父著作：《二零零二年波士顿法会讲法》
近日色欲心又有所反弹，而且来势汹汹，表现在明明知道是不好的东西，还是忍不住去看，之后又后悔，认真反思悟到正法到了这一步，旧势力千方百计加大我们没有去干净的执著，造成我们修炼方方面面的松懈，进而使我们信师信法的成度打折扣，从根子上毁掉我们。在这一关没有过去后的第二天内接连遇到的两件事使我感受到了师父的慈悲，事情是这样的：
家人要到外地去很长的一段时间，早上送走他们后我回到家中，打开家门闻到一股糊味，我大吃一惊，仔细一看原来早上家人煮好荷包蛋之后灶上的天然气没有关死，还留下一点小火，而她以为是完全关好了的。我立即把火关死。中午我一个人吃饭，早上还剩了一小碗切的很长的葱，我本打算倒掉，但鬼使神差又觉得可惜，就吃了起来，我平时吃饭其实比较急，但今天不知怎么很慢，就在我把葱夹到嘴里时忽然看到里面有一根牙签，我知道家人平时吃完饭有用牙签的习惯，这一定是他不注意扔到碗里的。
这两件事情的间隔只有几个小时，我事后想想真是非常非常的后怕，我明白师父真的就是在我的身边，慈悲的挡住了旧势力连续两次以我的色欲心不去为借口对我下的死手。
送完家人我本打算在外面转转再回家，但最后决定还是马上回去，如果回去晚了一点真的不堪设想，那个掉到碗里的牙签也是旧势力的安排，葱是黄绿色的，而且切的很长，和牙签的颜色很接近，如果我吞了下去不是刺破喉咙就是刺破肠胃，那也是可想而知的痛苦，但师父慈悲的为我化解了。
长期学法和看交流文章，我当然知道色欲心不去容易受到迫害，所以在这一关没有过去后当时脑子里闪过了一个念头，就是自己修炼无望并且自己很快要受到迫害了，但幸好立即归正自己，绝不可放弃同时师父没有安排迫害，我修的不好是我自己的事情，不配旧势力插手，很可能是这一念还算正，师父才给我化解，否则师父也是没有办法的。
又过了几天，我无意中看到了正见网《色心有多少层》这篇交流文章，其实以前也看过，当时没有太在意，觉得这一关已经过去了。但这次悟到师父是点化我不要因为关多次没有过的好就心灰意冷，文中的“大法弟子的身体有无数层，在三界内的部分都存在去色心的问题，而这一部分也是数不清楚的层次，所以一直到修炼圆满之前，都要不断的去色心，这该有数不清的多少次啊，所以不要认为去过色心一次、几次、几十次就认为过关了，就烦了。”这句话几乎就是对我说的，因为我就有怎么老是过不去，太烦了，自己不是修炼的料这样的念头。
修炼过程中总有过不了关的时候，特别是当某个关反反复复时，自己思想中的选择是什么就非常关键，如果自暴自弃就是走了旧势力安排的路，不但在这一个问题上，其他的关也是一样。
写出这些一方面感恩师父的慈悲，同时也觉得非常的惭愧，在今后的修炼中唯有精進，精進。
2022年6月22日下午，神韵国际艺术团在高雄市文化中心至德堂展开的第二场演出，吸引众多工商界艺术界名流入场，近百位喜爱神韵演出的观众也组队从台东包三台游览车赴高雄欣赏演出，以解三年来对神韵的热盼思念之情。
“咚！”锣声乍响，大幕初启，舞台上出现了金碧辉煌的神国天界，引爆观众席上的热烈掌声。神韵出神入化的视听艺术、启人向善的节目内容、充满寓意的故事情节，受到观众的赞赏喜爱。
获奖艺术团团长：神韵舞剧是高难度精髓之作
“今天时间怎么过得那么快！我怎么感觉还没看够演出就结束了，觉得意犹未尽啊！”杵音文化艺术团团长高淑娟说，“觉得还没看过瘾怎么就结束了，我还舍不得起来，看到观众都感动地站起来拍手，我才赶快站起来拍手。”
杵音文化艺术团成立于1997年，多年来致力保存原住民古调歌谣，传承阿美族传统文化，连续多年获评为台东县杰出演艺团队A级第一名。2012年台东县政府将杵音传承的马兰复音歌谣登录为台东县无形文化资产，2021年杵音被台湾文化部公告登录为“重要传统表演艺术”保存者，也是俗称的“人间国宝”。
2022年6月22日下午，身兼艺术总监的团长高淑娟带了17位编舞老师，在高雄文化中心至德堂观赏神韵国际艺术团在当地的第二场演出。“这次我专程带几个在学校教舞的、有编过好几年舞的老师来看，除了舞团的成员，还有在社区教舞的老师。他们来了，当然会有心灵的提升和怡情悦性感受，同时他来看了以后，对他在编舞一定有帮助。”
几乎年年看神韵不缺席的高淑娟说，“每次来都有每次的收获，每次有每次不同的感悟，其实每一幕都会触动到心里，只是有时候我会看她的编舞，有时候会看动作的编排，有时候是看服装的造型，有时候是看队伍的层次。”
她说，神韵是一场全方位的艺术大观，其精致、细致的复杂程度令人难以想像，“编舞会在前面，其中音乐是直接重要的，没有音乐去贯穿，整个故事就会弱掉。音乐跟表情跟动作的搭配要非常多的时间，演员要一直去揣摩，有自己的感悟。还有服装，每个节目都要换一套服装，上半身是要什么颜色，裙子要如何搭配，还有背景天幕等等。”
“其中有太多太多的层次要去琢磨。要搭配那个情境有太多功课要做，（神韵）是一个（系统庞大）综合艺术，要用言语或一句话来形容，已经无法形容了。”
精心编排策划 神韵每个舞剧都是高难度的精髓之作
身为艺术团的导演，高淑娟观察到，神韵每个节目背后都有精心的编排和策划，“你看，18个故事，想想看，一个故事出来，第一个要琢磨里面的精髓是什么，像《宝蓝仙韵》 就要有那个意境。故事要怎么样处理，一出场需要多少人，灯光、还有颜色都要搭得很好，这些细节一定经过很多很多次的讨论。”
她以自己的经验推论，“我相信是一些小组经过很多次的讨论，再研究、磨合，我觉得中间的磨合功夫是高难度。交响乐的音乐家之间是跨国的组合，18个故事都有不同的配乐，和舞台搭配中间，他们彼此要经过充分的沟通，因为在舞台上的每一个环节都是环环相扣的，背后的制作群，他们做功课做得很多，他们的能力也很强，还得心性很好，才有办法（整体呈现如此完美）。”
高淑娟说，“要做出这样一台演出，对一般人来说是非常困难的。我是一个导演，我每一、两年都要做一出舞剧，都在找灵感，有时都想破头，一小时的整出剧，我都要花将近一年的时间。但还可以慢慢编，可以以缓慢节奏呈现。”
她说，但神韵舞剧要在短时间呈现出精髓那是最难的，“就像说话演讲越短越难做好。这样子的演出，越短越难做，在那么短的时间，约5、6分钟，就呈现出王昭君她的一个历史的任务，或是西游记，只有几分钟就可以把他阐述得那么贴切、到位，那是很难的，那是高难度的编剧。”
神韵舞蹈蕴含深意 观众的体悟都不同
“神韵舞蹈画面非常漂亮，中国古典舞真是太厉害了！很优雅，古典舞呈现出来的（功底）很厚实，很要求基本功，他们（演员）都是专业训练有素，看起来很舒服，这是怎么训练的？”
“我还看到他们每一个人都有‘我要把他跳好’的那种感觉、那种精神，好像是个荣耀，而且不是荣耀自己，是在融入那个情境，他好像是那个情境里面的人。”
“加上（现场伴奏）交响乐配合得很好，我们会跟着那个音乐起伏，像小和尚他们的表情很生动，我们好像跟着那个情境在跑。”
高淑娟还感受到，神韵舞蹈中蕴含深意，同时有不同层次的体现，每个人的体悟都不同。“有些人看了只是看到第一层意义，只悟到第一层。”
“我是感到佛在心中。”拥有宗教信仰的高淑娟体会，现在很多人可能不相信神佛的存在，“有些人会觉得，我要看到我才相信，如果没有去彰显，他只能看到艺术性的东西，有人演出来了，（他才明白）‘喔！原来是这样。’”
“所以有些人看了演出之后才会明白，终究这个大的宇宙中，一定有更大的力量在我们中间，那个力量必须有更多的人（知道），让我们一定要持续去关爱周遭的人和环境，众志成城，这样还能把不好的微量元素剔除掉。”
神韵完美极致 细微处细腻用心
高淑娟说，神韵的精彩不只体现在宏观，还有微观处的细腻用心，“演出处处精彩，让人目不暇给，如此完美的呈现，很多人不了解这其中有很多的细微处，都要放大处理，有些人以为细微处带过就好，但（神韵）很多细微处反而是放大处理。”
她说，“放大处理就是微小细节都很用心处理，都要花很大的精力去处理，何况是更大的部分，更是要大处理，所以不要小看，她是很多细微处的累积，她是环环相扣的。”
“我所谓的环环相扣是服装制作、演员、导演，每个人针对这个几分几秒，都会互相的切磋，他们也会有个人一些想法，在这几分几秒都会互相的切磋，那个真的是人的互动、切磋交流要很长的时间，才有这么完美的呈现，透过这过程才呈现出来给观众。”
“例如手往上伸展、手要升到几分之几，刚好是2点钟的位置，还是3点钟位置，你的内心又要有韵味出来，你能不能展现出那个韵，那是很难的。”
“前置作业真的很辛苦，才有这么完美的呈现，这样呈现出来，可以有很多的变化，在动作他也可以变化，很多人会看得目不暇给，还来不及看，下一个画面就出来了。”
她说，“神韵不只是出神入化，她还要韵味十足，（一般表演）有的人可能是8分，有的人只做到5分，而神韵她就是要做到10分，就是要做到完美的极致。”
神韵传承传统文化 应大力支持
高淑娟说，神韵最令她感动的就是传承传统文化的坚持和努力，“我自己也在做文化传承，看到神韵由3个团变成现在7个团，还在逐步扩张，看到有年轻人进来，演员都来自不同的国家，我是看到那种精神，有传承有延续，我很感动。”
“透过神韵的不断坚持做下去，理念相同的人会想办法来支持，除了对神韵的美好传扬口碑之外，大家应该都用行动来支持，因为他是一种（普世、传统）价值观的传承。”
高淑娟最后愉悦地表示，“演出让我真的有身临其境的感觉，之前很多事情在忙，我看了神韵以后心情就变好了，之前有一些事物牵挂，看了之后心情就比较舒畅，心灵被洗涤，心情的繁杂被梳理了，最后一幕佛光出现的那种祥和，让我感觉心情很愉快，带着满满的感动回家。”
公司经理观神韵 感悟神佛的慈悲启示
“神韵演出，是神佛在展现！她唤起人性（之善），只要愿意从善，神佛都在身旁，光明就会到来！”养生公司经理周棱苡盛赞神韵带来重生的光明与希望。
2022年6月22日下午，神韵国际艺术团在高雄市立文化中心至德堂进行第二场演出，周棱苡第三度观赏神韵，她表示，在疫情期间观赏神韵，更加能感受到神佛的慈悲启示－黑暗中守住善念，即可重见光明。
守住善念 迎接光明
“她（神韵）跟一般的舞蹈、歌剧，完全都不一样，感觉他们的动作，他们的质感，都有神佛的一致感！”长期潜心修佛的周棱苡表示，坐在剧场中，“感觉心好定，非常棒、非常感动，很像师父（指神佛）就在我身边。”
她说，本来今天心里有一些事情，“在观赏演出的当下，内心一直浮现着，也不断在厘清着，直到看到神韵最后那一幕，我的感受更深刻了－当黑暗进来的时候，就是光明要开始了！”
“第一幕跟最后一幕，都很感人，让人印象深刻。”她细述当下的感动，“神佛很像是一个无形，可是祂的力量很大，让我觉得震撼，当黑暗的时刻，只要一个善，祂的光明就马上浮现。”
神韵的启示 神佛的加持
周棱苡表示，神韵舞艺精湛超凡，并且内蕴深厚，每个节目她都喜欢，“（每支舞蹈）我都喜欢，我没办法去分辨（最喜爱的），每一支有每一支的表法（表述方法、象征），可能我重看的是内心的感觉，他们都各有表法。”
她表示，今年看神韵感受特别深刻，“她带给我的启示，感觉就像是一种讯息，是对神佛（神谕）的感觉”，“音乐让我觉得感动，舞蹈更让我感觉，很像神佛在旁边，（无论）台上台下，我都有这种感受。”
她并感受到，舞蹈演员跳舞的姿态，背后仿佛有神佛的加持，感觉台上是神佛在展现舞姿，并以此传递信息，“很像神佛在旁边帮助他们所有的每一个人的姿态，我觉得，他们（舞蹈演员）都不是一般的人。”
周棱苡体悟到，“神韵传递的信息，是神佛给他们的表法。表现出来给我们看的，都是一种表法，神佛加持于舞台，并带给我们一般人（信息），每一幕都是这样。”
从中她感悟到超凡的“神之韵味”，“比方说舞蹈，他们虽是无言，可他们陈述得很棒，他们用姿态表演的方式，呈现给我们”，“而我看到的，可能神佛在展现，他要告诉我们的，应该是重生的感觉。”
疫灾自招 从善解厄
“事实上，她（神韵）在告诉我们，要唤起人性（之善），因为灾难是我们（人做坏事）感召而来。可神佛还是很慈悲，只要我们愿意善良，改邪归正；从善之后，神佛的光明，自然就会靠进来！””
她表示，“这个疫情，是神佛给我们的启示。神韵所带来的神佛启示，也是这样！大家可以来这边（走进剧场），有几个人，他就会告知几个人。”
周棱苡表示，观赏神韵让她感受到能量之场，“因为本身修佛，我坐进剧场，就感觉到无形的能量，神韵要让我们心灵重生！现在（防疫）压力大，可神韵再次来到，在这个时候，我们可以比较减缓（压力）；她还告知我们，心要从善就有机会。”
“今天只要来了，必有神佛相助，平常行善当中，也能增加助缘；她（神韵）告知我们，平常碰到任何事情，我们只要依从善念，都能够重见光明。”
“我就是深深地感动，感受到只要我们修善，其实都是有机会的；疫情（带来）一片黑暗，人都关在里面，就像地狱里，但只要从善，神佛都在身旁，光明就来到！”她说。
“神韵，是一个非常好的代表，代表我们世间任何人，只要从善，跟着善知识的一个正能量，我们就一定会遇到很好的事情。”
她强调，这次观赏神韵最大的收获是，“不要看着黑暗的恐惧，黑暗就是迎接光明的开始。心中不用害怕，我们只需要善！”
协会前总监：神韵把天堂移到凡间来了
“第二次看神韵了，依然还是这么感动。”中华民国国际兰馨交流协会前总监蔡梅红观赏神韵演出后，深切地感受到，“她（神韵）在弘扬我们中华传统文化，我们现在身处在这里，却好像有回到以前的那种感觉，真的是把天堂移到凡间来了，实在太感动、太好看了。”
2022年6月22日下午，高雄市立文化中心至德堂迎来了神韵国际艺术团在当地的第二场演出。蔡梅红赞赏连连，“（节目）里面的善恶结果，她诠释得非常好，真的是叹为观止，太好了！真的百看不厌。”
观神韵 像是身在人间仙境
演出第一幕，展现了众神追随创世主下世，来到人间开创中华文化五千年文明的场景。蔡梅红表示，感觉自己好像是从天上下来，“我真的有这种感觉！”“那个时候心情当然很澎湃啊！像是人间仙境，我有种身在人间仙境的那种感觉，感觉自己也身在其中。”
“尤其她们的服装啊、身段啊，都让我觉得‘哇’怎么有那么美妙的东西啊，真的太美妙了！我从刚才眼睛就左右左右的转，我很不想放弃她们里面任何一个人的舞蹈，我很怕我遗漏掉，所以眼睛一直两边转着。因为演出实在是太棒了！”
蔡梅红表示，跟着演员从天幕上天入地，她似乎能感受到现场的能量，“我有感觉到耶，他往上升的时候，我好像跟着在天上飞。他下来的时候，我又看到现实（舞台上）的那一面，我只能用‘叹为观止’去形容，真的是太棒了！”
“真、善、忍”的展现 令人感动
“舞蹈演员搭配的衣服，当他们在摇摆的时候，我总感觉像进入仙境了。”她分享心中的感受说，“因为服装的色调，还有舞蹈演员的表现，能够把最美的样子展现出来。我看到最感动的是‘真、善、忍’的展现，而不是我们平常讲的真善美。”
她以舞剧《餐馆的故事》举例表示，两家餐馆从一开始的相互竞争，到因一场意外而变成了互相扶持的朋友，其中的过程让她让感受良深。
“藉由这个舞剧，看到最后的两边谐和，那会令人掉眼泪啊！会感动的，很感动、很感动的！”蔡梅红表示，“我觉得从一开始怒目相视，到发生事情后的互相帮助，最后两边变得这么谐和，这就是我们现代社会最需要去做的事情，这很不容易的。”她说
“中华文化细想起来，有很多前辈的事情真的要去学习。”蔡梅红说，“我有发现神韵里面有劝善的内容，应该要大力的推广，（这）对社会有很大的启蒙。”
最后，她呼吁大家来看神韵，“看了才不会后悔，一定要来看”，“而看过的年年都会想再来看，这是我第二次看了，真的是太棒了。”
（大纪元）
6月22日晚，神韵纽约艺术团在意大利帕玛皇家歌剧院（Teatro Regio）的第二场演出再次爆满，现场气氛热烈，神韵艺术家二次谢幕，观众才依依不舍地离开。
神韵的丰富内涵、绝世“舞功”、磅礴音乐，精美天幕，让帕玛观众大开眼界，惊呼“这是一生必看的演出”。
意大利工会联合会部门负责人Federica Pattini女士说， 神韵代表真正的中国形象；美国专利拥有者Massimiliano Cantarelli先生表示，自己获得“来自天堂的信息”。
媒体摄影师Moretti Otto表示，自己从神韵的“色彩搭配和灯光运用”中收获灵感；律师所的联合创办人Cimadom Cristiano先生看神韵来庆祝跟太太结婚15周年；而企业家Massimo Fiori则很关心中国大陆的民众是否知道神韵，得知中共会封锁信息时，他希望“演出所传递的信息能传到中国去”。
神韵舞蹈家舞姿轻盈 意大利工会联合会部门负责人感到震撼
Federica Pattini女士与两个女儿一同观看了演出。她表示，“神韵在全世界巡回演出是一件绝对正确的事，她代表着（真正的）中国的形象，如果没有神韵，我们恐怕永远也看不到中国传统文化。”
Federica Pattini是意大利工会联合会（CISL）妇女协调部的负责人，该协会成立于1950年，是意大利第二大工会联盟。
Pattini表示，“舞蹈家舞姿之轻盈，让我无比震撼。”
“舞蹈家的舞姿优雅，（动作的）同步性协调一致，舞剧中（对坏人的）具有讽刺意味的刻画入木三分。”她赞叹道，“对舞蹈的付出（和做任何一件事一样）都是一种承诺，你要相信付出努力就可以达到高超的表现力。”
她坦言，观看艺术家的演出对女儿们的教育有着积极的影响。
神韵致力于复兴中国传统文化，Pattini赞同神韵的这一使命。她说：“如果舞蹈有助挽救即将消失的文化和价值观，那麽神韵这样做是非常好的，不然的话人们会逐渐遗忘了传统文化。”
财富100强高级工程师：神韵传递来自天堂的信息 是神与每一个人的联系
“最打动我的是，演出所传达的来自天堂的信息，是神与每一个人的联系，是神韵所蕴含的精神内涵。” Massimiliano Cantarelli观看神韵演出后激动地表示。
Cantarelli是在美上市的跨国航天建材企业的高级工程师，该企业进入2021年度的财富100强（Fortune 100）。Massimiliano Cantarelli还是专利拥有者，他参加发明的一项脱氢工艺获得美国专利。
Cantarelli被神韵演出所传达的神性内涵深深吸引，他表示：“演出有很深的内涵，也非常强烈。”
Cantarelli对传统文化的消亡表示遗憾，同时对神韵复兴传统的使命感到钦佩，他说：“人对天堂、对神佛的向往正在消弱，而神韵传递的精神内涵提醒这我们必须提升我们的（道德与）行为。”他补充道：“任何复兴美好事物的做法都是好的。”
一同观看演出的太太Elena表示：“我感受到舞蹈家和音乐家完美的专业程度，精彩的编舞令人陶醉。”
神韵男歌唱家演唱令Cantarelli震撼，“他有非常强有力的声线，强大的能量。” 他非常感谢神韵艺术家的辛苦付出，他想对艺术家说：“从纽约一路来到意大利，你们辛苦了。”
民谣歌手兼词曲作家：神韵演出是重要的编年史
“这场演出不仅仅是舞蹈，也是全世界必须知道的重要编年史。”意大利帕玛地区的民谣歌手、词曲作者Ugi Cattabiani观赏神韵演出后如是说。
Cattabiani称赞神韵演出是“一生必看一次”的演出，并表示演出发人深思，他说：“这是一场你在电视上永远看不到，只能在剧院中看到的演出。”
他表示，神韵演出令他体会到了艺术在揭示真相的方面的重要意义，他说：“（在我看来），获得资讯的方法不仅仅是通过报纸，还要关注艺术，因为艺术能够让你获得更深层次的信息，更深刻地了解真相。”
他以节目《最后的疯狂》为例，“这个关于反迫害、反映当代现实的节目非常感人，我知道这些事情真的发生了。因此，这场演出并非仅仅是舞蹈，也是全世界都必须知道的——重要的编年史。”
“这场演出对于人类的反思很有价值。因为除了个人对神佛和一般神性理念的看法外，（人类）还应该在超自然世界中完善自己，这种做法是完全正确的。”他说。
他表示，非常喜欢关于餐馆的节目的寓意，“两家餐馆在激烈竞争时，而他们最终发现，在竞争中取得胜利的唯一的办法就是合作。”
他的妻子Paola Danzi是意大利大利伦巴第大区布雷西亚市的眼科主任和眼科专家。她惊叹于神韵演出的神奇美好，她说：“我真的很喜欢这些颜色、氛围和音乐，他们实际上与舞蹈融为一体。演出中有些东西令你着迷，例如那个梅花舞，对我而言是就不可思议的，非常神奇，而这场演出还有其它神奇之处。”
神韵展现神舞动之美 医学项目主任：神在帮助人
“我非常开心能够来看演出，这是一个美不胜收的演出，那些色彩，艺术家的技艺和他们所传递的信息。”Vittorio Franciosi医生观看神韵后高兴地说。
Franciosi表示，自己记住了演出传递的信息：“神韵是神舞动之美。”
他喜欢展现今生与前世之缘的节目《一日三百年》，“那个舞剧最令人难忘，横贯古今，穿越前世的故事，一日穿越三百年。”他说。
神韵艺术家为复兴古老的中国传统文化而努力。他表示，“这是一个可分享的使命，我希望他们成功，我认为他们已经在成功。”
他认同，从演出中看到了神与人的联系，“是的，当然如此。这一点在丰富多采的舞蹈中得以充分地演绎，明确地说，神在帮助人。目前，这样的演出在中国想都不能想。”
最后，他对神韵艺术家表示感谢。他说：“我感谢他们，对他们的付出和艺术表示感谢。”
Franciosi是一名资深的肿瘤医生，曾在多个肿瘤中心担任共同负责人，目前是帕尔马大学医院肿瘤内科肿瘤学项目主任，并担任帕尔马省当地姑息治疗网络的协调人。
（大纪元）