魏晋时期陶渊明的这首《四时》记录了当时的四季的天气状况。全诗共二十个字：“春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明晖，冬岭秀孤松。”
“春水满四泽，夏云多奇峰。”此句写当时的春夏。首句“春水满四泽”说明当时的春天是多水的，与今天的“春雨贵如油”形成鲜明的对比。“夏云多奇峰。”古人有天人合一的宇宙观，认为天象与人是有关的，当时夏日的奇峰是因为在当时修炼人比较多，才促成的。陶渊明本人也是一位隐士，据说也是有神通的。有个“虎溪三笑”的佛家故事就与陶渊明有关。
“秋月扬明晖，冬岭秀孤松。”秋天月亮发着神秘的辉光，冬日的山岭上一棵松树屹立着。古人喜欢月光，古代的月光更加的神秘，这与当时的环境有很大关系，而冬日屹立的孤松其实是人烟稀少的一种表现。人烟稀少的同时山上也相对树木没有那么茂盛。
魏晋时期春水四溢、云多奇峰、月光神秘、孤松独秀。与今天的四季是大不相同的。天象的变化与世间的人的生态是相对应的。魏晋时期人烟相对稀少、自然环境神秘又变化，是因为当时有很多的修炼人（包括一些隐士）的存在。而今天的环境嘈杂又恶劣，是因为人的不安定或者说不好的物质的存在所造成的。
古人修炼环境好，想修的高也难。因为人的道德水平相对都高。今天的环境不好，更是修炼人修炼的好机会。在今天的这种纸醉金迷、物欲横流的环境下，人会走向两极，好人会修炼得道，坏人会彻底销毁。人们会选择什么，不是应该好好想想吗？
陕西楼观台，相传是道家鼻祖老子骑青牛停骑驻足的地方。那里山川秀丽，观阁崇重，道士往来不计其数。这其中有一个道人，人称“李老”，从不说自己是哪里人，但听他的口音，好像是北方人。他也不说自己年纪有多大了，但他应该是活了很长时间，因为当地有九十岁的老人说，自己小的时候就见过他，那时他身穿大袖僧衣，头戴草帽，不论冬夏都是赤足而行，而且也从来不换衣服，时人都称他为“赤脚李半仙”。
这个李道长所谈的多是明末和清初的事情，此外凡是天下的名山胜迹，各省的要隘险要之地，以及五方的民情土俗，都能娓娓道来，无所遗漏，好像他都曾亲自去过一般。
李道长有时会到省城来，每次来都住在红布街武帝庙。晚上并无床被用来睡觉，他通常是坐在砖槽上打坐。白日里则在街市闲逛，有时向人讨要食物，有时别人请他吃，但也有人请他吃却遭到他的拒绝的。他或者数日不吃东西，或者一顿吃很多。
有铺子里的掌柜发现了李道长的神异之处，就请他为自己算命，所算多有应验。算完了，如果给他钱，他就揣在怀里，不给，也不索要，完全随其自然。
李道长与人打交道不分贫富贵贱，也不依照礼仪，和谁都能侃侃而谈，言辞间多有惊人之语。如果有人询问吉凶，他则不答。他的举止奇特，不可胜言。现举几个例子。
迁照壁显神通
省城西门外，有座太白行宫，规模极为宏阔，因为照壁在大街正中，所以导致道路十分狭窄，如果两辆马车相遇，就没法同行了，所以常常导致街道堵塞，老百姓经常抱怨；而且时有车翻伤人之事。一天，李道长站立在道路中，说自己愿意自行招募工匠，将照壁移到街北。当时有人以风水的原因阻拦，李道长急忙向主管官员请求道：“大人以爱民为心，不要听信术士的妄言而息便民的美举。即使有不利的后果，我愿意承担责任。”
主管官员看他言辞恳切，就同意了他的请求。神奇的是，迁移一事开工后，一夜所修建的超过白日中的百倍，没几天就完工了。众人都不解是何原因，有人猜测道人或是公输般之类的神人。其实，李道长夜间是在用神通做。至今这条街往来之人，没有不称诵老人的德行的。
教幕僚增强气力之法不一般
府衙有一个近60岁的幕僚，患有两肋饱胀、四肢羸弱之症，应该是现代医学上的消化系统疾病。他看了很多医生都没办法治愈。他听说李道长的大名，就请他到家中给自己看看。李道长坐在床边，在听他讲述完病症后说：“我不懂医，但我听古人说：‘气愈行而愈畅，力愈用而愈增’。你的病是因为气血不运行，少用力气造成的。”
说罢，教了他一个办法，就是用大拇指竖直在炕桌上，全身悬在空中，离床榻数寸，而盘腿照常，“如果能这样做，你的病就会好。”幕僚大惊，觉得自己根本做不到。李道长于是又教了他一个很容易的办法，就是像戏台上的霸王出场时，用左手扯右袍袖，而右手尽力一挥，右脚尽力一踢，之后再用右手扯袍袖，左手尽力一挥，左脚尽力一踢。早晚做这个动作，持之以恒，气血就会通畅，力气也会增加。
幕僚按照他教的办法去做，起初做的很勉强，总觉得乏力，但慢慢的不知不觉中，气力增加，后来竟然壮健如少年。他非常感谢李道长，愿执弟子之礼。
助人只为还前生债
有一个候补官员，因为考核后获得好评而被派往关中地区做官，但是他在当地上无与有地位的家族交往，无银钱可以资助自己打通关系，所以只能住在陋巷中，所听所见更少了。因为收入不高，他只能典当自己的衣物，但吃饭依旧成问题。这个官员四处张罗、与人结交，但还是没什么结果，情况很狼狈。
一天，李道长与他在街头偶遇，审视良久，然后跟随他来到他住的地方，并询问他的姓名官职和现在的情况。问完后，李道长帮助他另外找了一处比较好的地方，还为他置办很多衣物，安排仆人车马、食用器具等，十分周全。之后，李道长又替他传播声名，为他谋划，自此无路不通，有求必应。很快，这名官员的贤能之名传遍了长安，而这全都仰仗李道长的助力。
在这名官员仕途顺利后，李道长逐渐减少了登门的次数，后来竟然再也不露面了。官员多次想拜见他，但始终无法如愿，好像每次李道长知道他来都会提前避开。有朋友问道长为何如此，李道长说：“我前世欠他的债，如今还了。他何必又要欠我的债？请帮忙转告，让他努力做官，自图进取就好。”
预知危情 赐锦囊助善人孝子
一次，江苏的某公途经长安，路遇李老道，两人相谈甚欢，宛若旧友。一天，李道长突然对他说：“你气色不佳，应该尽快回家，而且要昼夜兼程才不会耽误事。”临别之时道长又送给他一个锦囊，并对他说：“你行至江北遇见亲人之时，此囊才可打开看。”
某公依言而行，日夜兼程往家赶。果然在江北见到了次子，才知道自己的老母亲得了重病。他想起了李道长临别赠送的锦囊，便马上打开看，里边写着一位医生的姓名、住址。他马上让次子去请医生，自己则轻车急急往家赶。
到家时，他的母亲已多次昏迷，找来的医生都束手无策。某公心如刀割，呼天抢地。正在焦虑时，次子请来了那位医生。那位医生平素口碑并不好，人称“催命鬼”，家人都认为不可以让他医治。但某公坚信李道长，让他医治。医生用了三次药，他的母亲便苏醒了过来。
母亲看到床边的儿子说道：“儿啊，你果然回来了，我刚才在昏迷之中元神离体，见到一个赤脚的仙人对我说：你儿子孝敬父母且为人善良，故而为你延长十二年的寿命。你现在赶快回去吧。于是我的元神便回来了。”某公听完母亲的话，知道李道长乃是真仙，内心无比感激，于是向楼观台的方向叩拜感谢。
公子错失道缘 李道长尸解离世
有一位公子，资质平平，但喜好谈道，因此与李道长十分亲近。一天，李道长请他到书房中让他专心看一本书。公子看完后只记住了其中的两句：“但得此心无障碍，何须世外觅蓬莱。”李道长说：“你记得这两句已经足矣！”
于是李道长将书收录起来，放在袖子中，命令童子将卧榻移到天井东墙下。公子说：“今天是夏至，天气炎热，而且再晚些时候，日光就要照到东墙下，到时怎么办呢？”
李道长说：“我正惟恐天气不热，日不照耳。”说罢，脸朝西盘腿而坐，入定。这一入定，从辰时到酉时，也就是从早上七点一直到晚上七点，他都依然垂目，一动未动。公子摸他的脑袋，感觉象冰那么冷；摇晃他的身子，犹如巨树生根一般纹丝不动，只好在旁边等着。
忽然，李道长跳下床榻说：“我走了，两个讨厌的家伙又要来了。”公子正想办法挽留，突见两个道长平素就厌恶的朋友走了进来，扯着公子的手就走。
李道长在快要出门时，对公子说：“明天凌晨，你到我庙中一叙，怎么样？”公子说必须得到父亲的允许才能出门。第二天，公子没有得到父亲的允许，没有去成。公子遂派门人前来禀告，道长说：“这是定数，有缘再相会吧。”
当天晚上，李道长在石洞之中坐化。公子听说后，为自己错过机缘而惋惜了数日。当地人听说老道坐化的消息后，纷纷赶来祭奠，人数达到了上万人。
数年后，有差官从四川回来，说在栈道遇见了李道长，见他的衣冠面貌皆如旧时，只是行走迅速，没来得及说上话。显然，李道长坐化，可能并不是真的死了，而是尸解走了。
参考资料：《咫闻录》卷二
熟悉《周易》的朋友都知道，其经文中六十四卦各有六爻，但除了乾、坤两卦还有“用爻”之外，其他的卦都没有。比如乾卦的“用九”爻辞是：见群龙无首，吉。坤卦的“用六”爻辞是：利永贞。
这两个卦的用爻如果从卜筮的角度来看，几乎是毫无用处，而且这个“用九”和“用六”在乾、坤两卦中是表现不出来的，它们都在六爻之上，也可说是六爻之外，是六爻的升华，所以它们的来历如果站在常人的角度上来看就显得匪夷所思。但如果站在修炼者的角度来看，《周易》乃是神传文化，历来被称为群经之首，大道之源，所以这两个卦的用爻也一定有它的高深内涵和寓意，下面笔者就从不同的角度来谈一下自己的认识，不妥之处还请各位读者慈悲指正。
首先说一下我们应该以怎样的思维方式来看待《周易》。
笔者在《易道与五行》一文中曾经说到过，《周易》之中的乾、坤两卦跟其他的六十二卦在层次与境界等方面是有区别的，其中乾卦所代表的是天道，坤卦则是代表了这个整体的五行，也就是地道。同时乾卦也代表时间，坤卦则代表空间。乾卦的主要特性就是刚健，也代表永恒的运动和变化；坤卦的主要特性是柔顺，也代表永恒的静止和宽厚。
因为乾卦所代表的是天道，所以我们对于乾卦卦爻辞的解读就应该立足于对天道的认识上。乾卦的卦辞是：元亨利贞。在《周易·乾·文言》中说：元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足从长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。唐初经学家孔颖达的理解是：元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。
以上对于乾卦卦辞的理解都是基于儒家的认识、儒家的思维，儒家思维是站在常人的基点上，对天、地、人的横向认识，也就是说这种思维方式是有局限性的，他的境界再高也离不开人类社会这个空间，所以儒家的解释总有给人不太彻底不太通透的感觉。因为《周易》一书其实质是天道在人世间的文字表现，所以要想准确的理解易理，就应该站在道家的基点上，用道家的思维方式，也就是对天、地、人的纵向认识来看待。所以对于“元亨利贞”这四个字的解读，笔者的认识是这样的：
元：原始、最初、最高、首领、统帅。元与源同音，还可理解为天道是天地万物的根源。
亨：本意为献，有奉献、付出之意。天下万物都是上天赐予和奉献给众生的。此外亨字还有通达、顺利之义。
利：好处、利益。天道给万物众生的一切安排都是有益的，是对众生都有好处的，是为众生的幸福着想的。
贞：古代汉语中读音为正，表示天道中正，不偏不倚。还有坚定、稳固之义，以表示天道威猛雄健、金刚不破。
以上对于元、亨、利、贞四字的解读都是站在对乾卦所表示的天道的认识基础之上的，因为天道造就了时空万物，所以易经的理论自然也包括了地道和人道，这个地道和人道跟天道并非并列关系，地道和人道是低于天道的，都是天道在五行之中的体现。
如果用佛家的概念来形容，《周易》所蕴含的智慧，是相当于如来这个境界的智慧。在道家看来，就是属于大道真人的智慧，所以《周易》之中自然就蕴藏了教人如何认识天道以及如何修道悟道的内涵，那么我们在理解乾、坤两卦的用爻的时候，就应该站在这一角度来思考其所蕴含的道理。
首先我们来分析一下乾卦的用九爻辞“见群龙无首，吉”的含义。
乾卦从初九爻到上九爻的爻辞依次是：初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。
整体来说，这些爻辞的内容就是在告诫君子应该根据时位的不同来做出相应的选择，所说都是世间之法。而其用九爻辞是：见群龙无首，吉。其大意为：有群龙出现但没有首领，吉利。这句爻辞的内容跟境界已经完全就是出离世间的状态了。而对于治理天下的君王来说，这是最理想的社会状态，所以在乾卦之《文言》中说：乾元用九，天下治也。其大意是说：乾卦的用九爻辞，所描述的就是天下大治的景象。这种情景跟老子所说的“太上，不知有之”有异曲同工之妙。所以乾卦的《象辞》说：用九，天德不可为首也。因为乾卦为天、为王、为首领，乾卦的用九爻在乾卦六爻之上，已经超出了乾卦的境界和范围，同时也超出了当王、当首领的概念范围了，也就是说，这一境界还有更高的标准要求。所以这句话的含义应该是：至高境界的德性就是不可以首领自居。
对于真正修炼的人来说，乾卦的用九爻所对应的就是极高的层次与境界。那么当大家在一起的时候也是应该符合这一境界的要求的，因为大家都是在很高的正果位中修行了，人人都是王，每个人都有自己证悟的道，谁的标准也不是大家的标准，谁也不能独断专行，所以这个时候大家最好的状态就是“见群龙无首，吉。”而且对于修炼者来说，在他头脑中出现的一丝一念都是人心，一旦觉察到就应该立刻修正消除，无论是谁，他有想当王做主的这一念本身就是主意识不强的表现，所以连这一念都不能有，这样同时也符合了“用九，天德不可为首也”这句话的要求。
以上是对于乾卦的用九爻辞的认识，下面我们再从不同角度来分析一下坤卦的用六爻辞“利永贞”的含义。
大家知道坤卦的卦爻辞所讲的都是坤道、地道，以及作为君子应该如何效法坤道以厚德载物等。而坤卦的“用六”爻辞是“利永贞”，在这里“贞”字的含义是坚定、牢固，也可引申为不变不动。因为乾、坤是一对阴阳的概念，乾卦属阳为天，坤卦属阴为地，乾卦代表时间，坤卦代表空间。“乾”与“前”同音，乾的含义就是“进”，时间永无终止，一往无前，所以乾卦的特性就是永恒的运动和变化更新。而空间之所以被称为“空”间，是因为空间本身是其中的万物众生都感受不到也觉察不到的，它是最微观的存在，是万物众生的依托，在万物众生面前它的特性就是空、无，好像从来就不存在一样，所以空间属阴，阴者隐也，隐藏不现，所以空间不能动也不会动，那么空间的最佳状态就是牢固稳定、永恒不变，这样的状态对于万物众生来说才是大吉大利的，这是“利永贞”的第一层含义。
如果再从修道的角度来看，坤卦的用爻是在六爻之上，其位置和境界是高出六爻的，对应修炼人的境界就是已经高出坤道、走出五行了，在这一境界之中他最好的状态就是“利永贞”。为什么这么说呢？因为他毕竟是还在人中，还没有圆满归位，还要继续修行，坚持走到最后。所以他只有放下自己的一切认知和欲望执着，不为五行中(坤道中)所发生的一切所动摇，完全听从师父的教导才能成功如愿。因为师父本身就是乾（天）道在世间的具体表现，师父的教导就是乾（天）道对我们的具体要求，这样的认识对于修道者来说是绝对不能有所动摇和怀疑的，应该自始至终都要做到坚定不移，这是“利永贞”的另一层含义。所以其“象辞”曰：用六永贞，以大终也。其大意是说：凭借用六爻的“永贞”之德性，可以使我们得到最大的善终。那么对于修炼人来说，还有比修成正果更大的善终吗？还有什么理由不能做到“利永贞”呢？
最后一点，我们知道这个“贞”字还有忠贞、贞洁之意，因为是属于坤卦之贞，所以在中国古代这一点就是对于女性的要求，比如对自己的丈夫要忠贞、在婚前要保持贞洁等等，这是天道对于世人的要求，不是人世间哪一家哪一门的理念。而对于今天的修炼者来说，就是要永远忠诚于师父，在任何压力和阻力面前都不能背叛师父，完全按照师父的要求来做，坚定不移，走完全程，才能最终修成正果，圆满归位。同时在易传中还有：乾，健也。坤，顺也。在乾（天）道面前众生都是坤卦，众生都应当顺应天道，绝不能逆天而行，这样的生命才有未来，才有福份。因此对于修炼者来说，永远坚守正道（乾道、天道）、忠于师父就是最好的状态，这就是坤卦的用六爻辞“利永贞”的最终内涵。
从以上对于《周易》中乾、坤两卦“用爻”的分析中可以看到，乾卦的用九爻和坤卦的用六爻所蕴藏的内涵中，都有跟我们的正法修炼相对应的地方，其状态与表现也跟我们许多老学员目前所达到的境界很类似，同时也提出了在这个境界应该具备的心性标准与要求，这或许就是《周易》能成为群经之首以及其历经数千年至今魅力不衰的主要原因吧。
以上是笔者对于《周易》中乾、坤两卦“用爻”的粗浅认识，冒昧写作出来，以便起到抛砖引玉的作用，同时也是为了让大家都来重视我们的传统文化，一起来大力弘扬传统文化，以从中挖掘到更多的精神财富，为人类社会造福，同时也为我们的正法修炼提供积极有益的借鉴和启迪。
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众所周知银行的职能是存取有形的物质财富，如果说它也能存取无形的时间您也许会好奇它的所以然。“时间银行”是由瑞士联邦社会成立，政府立法支持的一个养老项目。人们把年轻时照顾老人的时间存起来，等到将来自己老了，病了或需要人照顾时，再凭“时间银行卡”去支取“时间和时间利息”。如今人口老龄化问题严重，“时间银行”养老的方案在瑞士备受青睐。调查结果显示，有一半以上的瑞士年轻人都希望参加这类养老服务。
“时间银行”真的靠谱么？在大众的观念里，自己手中把着丰厚的物质财富似乎更令人安心。然而随着人们对物质欲望的无限放大，道德却在一日千里的下滑。尤其在道德缺失的国度，空虚脆弱的内心是金钱无法补救的。当一个社会真正去提倡“道德”的重要性时，人们会发自内心的主动为他人付出时间和爱心，政府在把其拓展成有形的“时间银行”，就带动了良性的循环机制。自然这种“养老方式要比以金钱为职能的“养老院”更受欢迎。
其实这种“时间银行”更会让许多中国人想起老一辈人常说的那句话“积德呀！祖上积德！儿孙有福。”无论是有形的物质财富还是无形的福份，其根源都是“德”。有善心才有真正的福报——德的积存。否则“德”的透支会使人在“业力”偿还的过程中经受痛苦。这一点是真正中国传统文化“敬天知命”的原由。然而当“假恶斗”的思想充斥着人的内心时，你我在“时间银行”里是否有意无意间积存了我们永远都不想提取的无形物质“业力”呢？这或许就是“时间银行”在善恶有报的运行机制中昭示给我们的启示吧！
精细伶俐谓之“尖”，在现代观念中是“占便宜不吃亏”的意思，《西游记》的情节中就有名为“精细鬼”和“伶俐虫”的两个小妖。细品之下，对如今物欲横流的迷中人还真有一番启示。
话说银角大王使唤精细鬼、伶俐虫两个小妖，拿着紫金红葫芦、羊脂玉净瓶两个如意“法”器去装孙悟空。途中悟空变作蓬莱仙人说要寻可度之人，两个小妖听闻都要跟去。并且争着用两个真宝贝换了悟空能“装天”的假葫芦。结果两手空空，战兢兢回洞领罪。细致形象的刻画令读者的内心也随之起伏，好似内心的精细伶俐也同时而出，跃然纸上活了起来。啼笑皆非之间不禁自省：原来所谓的精细也不过是见不得光的鬼点子，伶俐的小聪明终究还是条虫而成不了龙。启动精细伶俐揣度悟空葫芦里卖的是什么药时，就已被两个小妖领上了“贪天妄念”的歧途，迷在了自我的小聪明里，属实是自己害自己。
生活中人总认为自己的精细伶俐能带来短暂的好处，往往受其迷惑，当自鸣得意，迷失本性，而一步步被它所控时，终不得脱身而反受其害。真正的传统文化是非常注重尊敬天道法则的，我们都知道“能量守恒”，人力如何能改变天地间自然平衡之法则，因此古人大多宁肯让自己的能力和付出超过表面所得，也不愿损了“阴德”去动用“小聪明”占便宜。现代人受“无神论”、“进化论”毒害，在眼见为实的斗争哲学的蛊惑下，急功近利，身心俱疲，为求利而互害，受“小聪明”的驱使而丢失了生命来源的“大智慧”，实在不是明智之举。而顺应自然，回归本善才是应行之路，应为之举。
昨晚发完正念没再学法，直接就躺下入睡了，心想今晚睡得早，明天的晨炼和学法都可以轻松完成了。不料想早晨一睁眼，啊，5：45了，再一看，身边的同修正在炼动功呢，我这心理落差那个大呀。我不假思索地大声责问同修：“你怎么不叫我呀？”同修说：“叫了，你……”我不依不饶地逼问：“你叫我，我答应了吗？”见同修支支吾吾地嗯了半天也没说明白，我更是急了：“你没叫醒我，那算叫吗？”
接下来，到大法弟子集体发正念的时间点了，我才打住，开始盘腿打坐发正念。就在刚盘上腿的那一瞬间，我突然清清楚楚地发现了自己脑后那个怨恨的物质，噢，我终于逮住它了，正好乘这个机会清除那些败物，进一步向内找，提高自己。
这时师父的讲法，“真正修炼是你个人的事”（《转法轮》），“你自己还不想提高，那你怨谁呀？”（《转法轮》），在我大脑里回荡，接着我又想起《精進要旨》里<和时间的对话>经文里讲的法：“他们怎么样能把看到的对方如何如何，反过来看自己就好了”。我想到了自己在讲真相的事上，有时候对方不听，我也会自我安慰，反正我讲了，不听就算了，也不再深究自己是不是哪里做的不到位，是不是自己哪个想法或念头不对，这不和我指责同修没叫醒我一样吗？这样一对照，我一下子意识到自己错得有多离谱，我感到自己无地自容，赶紧在心里真诚地向师父认错，对同修道歉。
也许就是自己这一念找对了，接下来炼站桩时状态特别好，仿佛自己一下子溶入了大法里，处在一种无边无际祥和美好的环境里，我与同修之间的间隔消失得无影无踪。炼完功，我内心充满了正念，充满了希望，心情愉悦，浑身充满了同化大法的正能量。
这次经历让我认识到：抓住生活中不起眼小事及时向内找有多重要，所以我就把它写出来与同修共勉！
谢谢师父！谢谢同修！
近日在修炼中有一些经历，都不是什么大事，但也从中有所感悟，写出来和大家交流。
一、关心银行官司
一次无意中看到一个视频，说某人到银行存款，去取的时候发现被人转走了，银行不认账，最后打官司，我一下子感兴趣了，于是接连一段时间对这类的视频很关注，比如存款时被银行的人误导存成了保险，到时候又取不出来，或者存款被银行内部的人转走，银行表示那是个人行为，等等，开始没有觉得有什么，给自己找的借口是我们在常人中修炼，增加一些防范的意识也是对的，于是关心如何不上当，自己的银行卡到期没有，了解一旦亲人去世如何把他的钱取出来等等，但很快意识到这些所暴露出的很明显是自己的利益心，不然为什么要担心自己的利益受到损害呢? 而自己一贯认为利益心已经很淡了。
其实从修炼的角度看，常人的欺诈也好，反欺诈也好都是常人中的事，这个人被骗和不被骗，追回了损失或者没有追回损失都是有背后的因缘关系的，不是我们表面看到的那么简单，而我们是修炼人，一切的一切都有师父在管，真正是我们的财富是不会丢的，也遇不到那样的事情，自己关注这些正是信师信法不足的表现，有那个时间不如多学法，悟到这一点后就不再看这些东西了。
二、给客户送大米
公司近日在做促销，买我们的若干产品就送大米，有一家客户的米忘记给了，客户和业务员联系，业务员打电话给前台，开玩笑的说客户等米下锅，于是前台让我送了过去，我当时也没多想，和客户说你们在等米下锅呀，客户当时也没有说什么。过了一天，业务员气冲冲把我训了一顿，说客户非常生气，表示以后不要我送货了，送米是等米下锅，送衣服就是等衣服穿了？这不是咒他吗？
我意识到这又暴露出自己修口做的不好，而以前一直觉得这方面还可以，因为的确是从不背后说人的坏话，自己这次已经无意中造了业了，作为修炼人说话真是要多考虑这话应不应该说，自己觉得是开玩笑，别人不一定这样去想。
三、喜欢外国电影配音演员的经典对白
以前有一种译制片，就是由中国的配音演员用汉语为外国电影配音，上世纪八九十年代这种电影非常红火，出现了不少这方面造诣很深的配音演员，不少经典的外国电影对白被人们津津乐道。我上学的时候就对这些非常感兴趣，也非常喜爱其中的几位配音演员，觉得听听那些经典对白真是艺术的享受。就是在修炼以后也经常听，但近日有一次脑子里打过来一句话“情中舞乾坤”，我悟到师父是在点化我，不要执著这些东西。
我一下子就明白了这些东西虽然不是什么不好的东西，在常人的层次看甚至可以说是比较高雅的，但对于修炼人来讲就是一种很大的干扰。因为这些配音演员都是常人，虽然他们的确有很高的艺术修养，但他们的作品表现的还是常人的名利情。现在的修炼时间很宝贵，走在神路上的修炼人如果沉浸其中就是浪费时间，同时被常人的情死死缠住，不能往高层次突破。
悟到这一点，我就极少听这些东西了，同时明白了只要是常人中的爱好无论看上去怎么样，作为修炼人来讲都是该放弃的。
为监控法轮功学员，中共警察不择手段，甚至强行给他们戴上电子监控器，剥夺他们的人身自由。
湖南省湘潭县79岁的石巧云因给人讲法轮功真相，经常被警察骚扰、抄家，被非法判缓刑，强迫戴监控电子表，长期在恐吓、贫困中度日，于2022年6月23日离世。
据明慧网消息，2019年12月24日，花石派出所警察再次闯到石巧云家，把她劫持到湘潭县检察院、法院签字。法院人员说，她在集市上给人讲三退（退出中共党团队组织），并在她家搜出法轮功书籍，因此要给她定罪。
之后，石巧云接到湘潭市雨湖法院判决书，限制她在2020年5月26日至同年8月25日期间的行动自由，强制给她戴上监控电子手表，任何情况下都不许取下。
戴上电子手表不久，石巧云开始消瘦，心脏受不了。一个月后，她强烈要求警察取下电子手表。警察要求她交一百元，并在旧手机上安装了什么卡，限制她外出。
电子手表实际上是一种电子监控跟踪器，派出所警察可以通过它无时不刻地监视人。
北京的一位法学博士、律师曾向大纪元表示，用这种电子仪器来监视法轮功学员，跟现在中共到处安装摄像头一样，是要把中共建成监控无所不在的极权国家。
中共不仅对年近八旬的老人进行电子跟踪，也对已结束冤狱回到家中的法轮功学员进行电子监控。
大陆一位知名人权律师（匿名）向大纪元表示，对一个被刑满释放的人，还给他戴这东西，是法外施刑，根本就不守法。
河南省信阳市法轮功学员司德利在2021年下半年结束三年多的冤狱后，约在2022年3月、4月，信阳政法委、“610”（专门迫害法轮功的非法机构）人员强行给他戴上监控器，并威胁他不准取下来。
司德利曾是河南省信阳市浉河区文化馆美术骨干、副教授，因修炼法轮功，多次被绑架、抄家，两次被非法劳教，三次被非法判刑，遭冤狱迫害共达17年之久。出狱后，他又被强行锁戴电子监视器。
给法轮功学员戴电子手表、监控器，也如同中共在法轮功学员家及附近安装摄像头一样，使他们实际上生活在另类的监狱中。
河北省秦皇岛市法轮功学员周向阳遭受7年冤狱迫害，于2022年3月1日走出天津滨海监狱，但他完全失去了人身自由。
在河北省、秦皇岛市两级政法委、“610”、公安局的指使下，昌黎县公安局国保警察耗资16万元，至少安装了12个摄像头，只要周向阳走出家门，就会被跟踪、盯梢。
周向阳，49岁，当年从北方交通大学毕业，后又获得投资经济学位。1998年他考取了全国首批造价工程师职业资格，成为当时全国仅有的60位造价工程师之一。他因不放弃修炼法轮功，两次被非法判刑共16年，均关押在天津滨海监狱遭受惨无人道的酷刑折磨。
近八旬老人在骚扰恐吓中离世
石巧云，1943年10月3日出生，湘潭县人。她于2007年在外打工做保姆期间开始修炼法轮功。修炼后，体弱多病的她变得健康，显得年轻了十多岁。自此她诚心告诉村民们法轮功的美好，周围人都看到她身上发生的巨变。
法轮功是以“真、善、忍”原则为主导、五套功法为辅佐，指导人们修炼，使广大修炼者身体健康、道德回升，因而十分受人欢迎，至今已洪传至一百多个国家和地区。1999年，中共党魁江泽民出于对法轮功的嫉恨，发动了史无前例的灭绝性迫害。
石巧云因为给人们讲述法轮功真相，多次被绑架、抄家，还被非法判三年缓刑。
2019年9月24日，5个警察闯进她家，把她两手扭到背后，用手铐铐上，并翻箱倒柜，抄走法轮功书籍。她仰头悲哀地喊道：“老天爷啊！我一个快八十岁的老太太，一心向善做好人，没做坏事，他们怎么对我这样？”
老人被警察拉到医院体验，测出的血压相当高，才被放回家。警察让村支书监视她，2020年5月又给她戴上电子表进行监控。
就这样，石巧云被“610”人员、村干部时常骚扰，在担惊受怕中，且仅以一个月百元的低保度日，营养不足，日渐消瘦，于2022年6月23日晕倒在屋中离世。
暴露中共的极权统治
北京法学博士介绍，至今中共还没有法律给什么人戴这种电子仪器。他认为，中共自1999年对法轮功学员下狠手、下重手迫害，是出于对法轮功的仇恨、畏惧。
“这暴露出中共现在为了维持它的一党专制政体，对国家权力的垄断，无所忌惮了。它除了这种赤裸裸的暴力、流氓无耻的手段之外，他已经没有任何其它的合法手段了。”
法学博士认为，所有的监视器材，包括给法轮功学员戴的电子监控器，都是中共要把全民笼罩在摄像头的监控之下。
知名的大陆律师认为，根本没有任何法律依据可以对他（司德利）采取这种形式。“他完全可以把它（电子跟踪仪器）砸了，他根本不涉嫌违法，反而是他们（中共警察）违法，反而是他们装这个东西在违法。”
律师认为，中国之所以没有法律秩序，就是因为政法委、“610”起到了破坏法律秩序的作用。
大纪元时事评论员玉清心认为，她查找大陆的相关立法，没有发现有支持对罪犯使用电子监控器追踪其定位、限制其活动的情形。
“‘610’在于法无据、于事实不符的情况下，强戴监控仪，等于再次剥夺了一个公民人身自由的基本权利……”她说，“任由‘610’无法无天作恶的中共又被撕下了‘法治’的画皮。”
（大纪元）