【原文及出处】
出自宋·苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》：
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
【背景及注释】
原序：王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土，应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。
“天应乞与”一作：天教分付；“尽道”一作：自作。
苏轼的好友王巩（字定国）因为受到苏轼“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州，其歌妓柔奴随行。公元1083年（元丰六年）王巩北归。
【赏析】
古诗词中“心安”一词出现的次数还真是不少，由此可见古人对心安的重视程度。唐代诗人白居易的《初出城留别》中的名句对这种心境的表现十分经典：“我生本无乡，心安是归处。”对于如何获得或达到心安的境界，对此各有不同的认识和途径。
从唐代开始，很多诗人都在诗词中表现“无住”和“放下”的禅意境界。例如王维的诗句“行到水穷处，坐看云起时。”以写景致来表现抒发自己心态的放下，蕴含着“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的希望。还有李白的《山中问答》：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”诗中表现出了一种无住的轻松澹然，放下的宁静幽远。
唐德宗至唐昭宗年間，寒山、拾得、丰干隐居于天台山国清寺，被誉为“国清三隐”。 “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的诗句使得苏州寒山寺闻名天下，就是这位寒山写过一首禅诗《一住寒山》：“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。”也是讲放下滚滚红尘中的欲望羁绊，象一只小船随风飘荡、随缘自在。再看唐代的另一位黄蘖禅师的《上堂开示颂》：“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”其中讲到摆脱名缰利锁和滚滚红尘也不是一件容易的事情。这里虽然讲到“不经一番寒彻骨”，但是，实际上禅师都是脱离红尘遁入深山或寺院中，脱离了世间的烦扰，并未经受世俗中各种名利和复杂的人心的魔炼和考验。
人在这个世上，一生中的很多时候都在经历坎坷和吃苦，人都希望获得幸福和减少不幸。一是希望通过个人努力和奋斗试图改变；二是在精神领域寻找支点求取心灵的慰藉而心安。在世间的迷中，谁能真正的找到心安的方向？
苏东坡的《虔州八境图（其六）》倒是点出了问题的所在：“却从尘外望尘中，无限楼台烟雨濛。山水照人迷向背，只寻孤塔认西东。”在赣州的烟雾迷蒙中，人迷失了向背的方向，只能通过城中贺兰山上的郁孤台（高于世间层面）来辨识方位。向东是迎着朝阳走向光芒；向西则是背对阳光，越走阴影越长。其实，心安的秘诀就是这么一个通俗而简单的道理。由于历史条件的限制，历代诗人和禅师都未能遇到在世间修炼的佛法阳光的普照，只能是 “不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 同时“一蓑烟雨任平生”。
倘如人类知道了真相，人类社会的发展和变迁都是高层生命安排和控制的，人的一生福份大小取决于自己生生世世携带的德和业的大小，那么，人真正的就能心安了。人所能做的就是向善背恶，栉风沐雨，砥砺前行就会走向光明的未来。
在“买赎还珠”的故事中，讲了一个楚国人为如愿将稀有难得的珍珠换个好价钱，找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子，并用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边。眼前辛苦打造的一切早已添满了楚人的全部心思。最后，他才想起将珍珠放进盒子里，心满意足的拿到市场上去卖。
刚到市场不久，并未打开的盒子吸引了很多人围观赞赏。其中一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。可奇怪的是郑人没走多远又急忙折了回来，将盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我是特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边渐渐走远了。
楚人倾尽全部心念包装珍珠，想借此提高价值，更多缘于不清楚珍珠真正的珍贵之处。他逐层用后天概念为横量标准，包裹装饰，奔波劳苦的过程中，越加淡忘了珍珠的存在意义。
郑人则是用大众的目光取舍，只认盒子不识珍珠。然而他的良知本性仍起着与珍珠同样稀有清明的珍贵意义，故能不取非分之财，还珠而往。其实人的本性都如明珠般纯美珍贵，只因在尘世浊流中被混淆了善恶是非标准，迷而不识，埋藏的太久才渐渐遗忘了真正的自己。
“买赎还珠”的故事虽小，却生动诠释了人世间这一层面名利交换的本质，点出了徒劳无益的症结所终。看来人们之所以被名利情负累牵肠，主要是因为忽略了生命“返本归真”的真实存在意义啊。
一次出差，来到大连瓦房店市，晚间出去遛弯，看到一个街边的亭子，让我对古人的神传文化有了更深刻的理解。
这是一个八角亭，看样子不是古迹，但是却有古代之风。大连地区的百姓还是很重视传统的，在乡村还可以看到土地庙，家家贴门神，门楣上贴五符。所以这里的东西也颇有几分古味。亭子是两层结构，一层的亭梁内外两面画的二龙戏珠，双飞金凤。亭梁内侧上面，画的是八仙，一面是一位神仙，正好八个面。亭子二层的顶部则是龙凤呈祥的图案，一条金龙，一只彩凤围绕着一颗明珠飞舞。因为亭子是八角的，与八卦相关，所以体现的是道家文化，内部的八仙画像也证明了这一点。据说这种八角亭有一种八面来风的感觉，所以也被认为是一种代表祥瑞的建筑。
曾经的我也许是受到中共党文化的影响，很不喜欢中国古代雕刻繁复的物件。看到农村老百姓的柜子，窗子，门廊，甚至用的物件都刻着图案，觉得古人真是啰嗦，老百姓用得着这么讲究吗？看中国古代佛教道教的石雕器物，也是雕花刻龙的。古代衣服上也是很多图案，花鸟鱼虫的，好像什么都有。所以每当去博物馆时，这样的东西都是匆匆而过，不太留意。这一次看八角亭，却让我有另外一番感受。
古代的建筑器物，多刻有图案，而这样的风格多来自帝王的传统。到北京故宫，看皇帝的金銮殿及各宫殿，发现帝王的衣食住行，都散发着真龙天子的感觉。帝王所用的器物大多有龙凤等级别最高的动物形象。还有一些供养神仙的寺庙。到了大臣家里，就要比帝王等级低一些的装饰。一层官员比一层官员低，所用的东西也越来越低层。到了老百姓的层面就更低了。可是老百姓对龙凤等动物也很喜爱，在不违反礼教的情况下，会画在纸上，雕刻在木头上。这种自上而下的传统，体现着古老深刻内涵的神传文化。
所谓神传文化，我理解是神把自己世界的东西传给地上的世人，把神所重视的内涵从天上传递给人间，譬如传统道德，传统服饰，传统礼仪等。看到八角亭，我忽然明白古人为什么喜欢雕梁画栋了，原来古人喜欢的是雕梁画栋背后的内涵，而不只是表面的美丽图案。越低层的民众对内涵越重视，而越高层的人反而容易陷入执着器物表面的精致，而不是其背后的内涵。
龙凤是祥瑞的神兽，镌刻在亭子上，就是希望龙凤在另外空间能够保护来到亭子的人。而内画的八仙，也是体现了美好的愿望，八仙代表男、女、老、幼、富、贵、贫、贱的人都可以成仙得道。据说，八仙对应着八卦的八个方位，吕洞宾属于乾金之象。铁拐李属于兑金之象。何仙姑属于坤土之象。曹国舅属于艮土之象。张果老属于震木之象，位列正东。蓝采和属于巽木之象。韩湘子属于坎水之象。钟离权属于离火之象。亭子内画八仙当然是希望八仙能够保佑男、女、老、幼、富、贵、贫、贱的世人啦！
亭子二层顶部的“龙凤呈祥”也是有典故的，《孔丛子·记问》记载“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”也是希望执政者能够实行德政，给天下带来太平，龙凤显世呈现祥瑞的征兆。同时在中国传统观念中，龙和凤代表着吉祥如意，龙凤一起使用多表示喜庆之事。小小的亭子竟有如此深刻的内涵，怎能不让人感动。
古人云万物有灵，当然器物上的东西也都有灵啦！龙画在纸上就有纸龙的灵，龙刻在木头上就有木龙的灵，龙塑成石像就有石龙的灵，龙做成琉璃材质就有琉璃龙的灵，而帝王宫殿的金子做的龙就有金龙的灵，等等等等。这些不同质料的灵与天上神龙的灵形成了一个龙的整体形象，共同起到了保护人类的作用。其它器物上的动物，植物，神仙等等也是一样，在世间的不同材质就是不同质料的灵体，与天上的神物，神仙，形成了整体形象，从而达到传递神传文化于世间的目的。保护，保佑着地上的世人。
如此看来，老百姓只要虔诚，不必追求最好的材质，在自己能力范围之内，镌刻或图画好神物神仙的形象，就能够得到与帝王将相，达官贵人一样的神灵保护，这也体现了神的慈悲世人。
古代的神传文化是全方位的，不止体现在器物上，在衣食住行很多方面都有很多与天上神仙沟通的效果。比如家里大门要贴门神，在大连的乡村，几乎家家都要贴。老百姓希望得到门神的保护，抵御外面的邪恶。在门楣上贴代表五种福气的符，希望能够五福临门。在穿衣方面，古人的衣裳在细节上都包含了仁义礼智信的传统道德，同时含有敬畏天地人三才的内涵，神韵商店出售的传统服饰都对此有详细的解释，穿了这样的衣服，身外有神，心中念神，怎能不有神灵感应呢！在食方面，耕地要看节气，丰收时要举办庆祝丰收的祭祀神灵的仪式，在干旱或洪涝灾害时，要祭祀龙王等水神求雨退水。无不是对神灵的依赖和敬畏。古人在出行时都要算卦，看看吉神在什么方位，当日出行是否妥当，这样做心理上是一种安慰，对神也是一种虔诚敬仰，神也会有一定的照看。
相较于古人的神传文化，今人在无神论，现代观念的影响下，已经与神灵相去甚远了。现在的建筑，服饰，器物等等很多是没有图案的，有的甚至是邪魔的形象。什么东西有什么样的灵，有着邪魔的东西就有邪魔的灵，没有图案的东西背后既可以有正神的灵，也可以有邪魔的灵，可是正神是不会随意保护人的，所以就不会起作用，那么邪魔就可以随意的左右了。那么现代人拥有的是什么文化呢?这不就是魔鬼文化吗？神传文化是为了得到神的保佑，而魔鬼文化就是在与魔共舞，走向地狱，这样看来，无神论，现代观念是好的吗？它引导人走向地狱，这是最邪恶的文化啊！有良知的人都应该抛弃它，与神亲近才对。
当今世界，有一个群体正在恢复中华的神传文化。2023年2月24日晚，神韵北美艺术团在美国盐湖城的乔治.多洛雷斯多尔.埃克尔斯剧院的第四场演出，很多观众讲出了在当今的乱世还在传播传统文化（中国古老的神传文化）的神韵艺术团的表演感受。Schmidt认为，保持这些传统文化真的极其重要，希望这些文化能够回归。“我希望有一天中国能够回到原本的样子。（中共）统治对于一个国家来说绝对不好，共产党控制着人民，它们执政之后摧毁了很多好的事物（传统）。所以我希望——我也知道总有一天，神会纠正这一切。”
他的妻子Susan表示赞同，她说：“我认为演出棒极了！美不胜收！我喜欢其中的传统价值观，还有他们想要保持这些传统价值观的信念——这些都是普世价值。”她认为神韵艺术家们在拉近人与神的距离。“是的，与神相连，与传统相连，他们要保持这些传统价值观的生命力，来确保人能够靠近神。”
Murray则表示自己从中看到了精神层面的内涵：“我喜欢精神方面的元素，这也许就是为何我看完演出，内心感觉非常好的原因所在。”他说：“（演出所传递的）是很积极的，美好的，一种内心的和平的信息，以及团结一致的希望。”Max说，“我们离那些真正的传统越来越远，我们就越不快乐。为此我们反而更加努力的挣扎，结果陷入疲于奔命。如果我们忠于（神韵传递的）传统和神告诉我们的真理，我们就会获得快乐，获得成功，在未来的世界，这个地球上的人们会得到祝福。神韵艺术团的表演将神的一面展现给观众，而观众们也了悟了表演的内涵，得到了精神的升华。”
小小凉亭，因其龙凤与神仙的图案而展现出中华悠久的神传文化。有机会一定要多多观赏古代表现神物神仙的东西或者去看看神韵的表演，它让我们的心灵安宁，让我们的精神与神相通，让我们走近神的世界。
明朝时期，太原有位名叫华仁的進士。他还在襁褓之中的时候，刚会说话，就能读诵用印度梵文书写的佛教经、咒。明代时把梵文佛经统称为“番经”，明代宫廷中还专门设置番经厂，供信佛的贵人们习念梵文佛经、梵文佛咒。华仁可以恍惚回忆自己的前生，他说其前世是西印度的佛教僧侣，所以今生对梵文无师自通。
明代光禄寺官员徐振德是常熟县人，其官职为光禄署丞。光禄寺是与礼部精膳司相关的机构，掌管祭享、筵宴之事，负责祭拜、各种仪式、接待使臣等有关宴会筵席等事。“光禄署丞”是从七品官职，是光禄寺下属机构的长官。
徐振德曾说过一件奇事。徐振德已去世的父亲曾自号“东塘翁”。这位东塘翁最初有一个儿子，乳名“周舍”，可惜几岁时就夭折了，东塘翁哭的极为伤心。为了让父子可以再相认，他在给儿子的遗体换衣服的时候，就用自己的私章蘸着朱砂印油在遗体的左肩上盖了章。不久他又得了一个儿子，就是未来的光禄署丞徐振德。神奇的是徐振德一出生其左肩就有胎记，胎记处肉隐隐凸起，其父仔细一看其形状正是他在亡儿遗体左肩上盖的章，印记文字非常清晰。于是他明白自己去世的儿子又回来了，父子在轮回中再次相遇。
辛卯年的夏天，《狯园》作者钱希言与徐振德在长安旅店中相逢，徐振德解开上衣给钱希言看这印章形胎记，真的非常清晰。钱希言看后感叹道：“探环之说非妄矣”。查钱希言生平，大约公元1612年前后在世，那么此处的辛卯年就应当是公元1591年。“探环”是古代的典故，借指转世轮回，“探环之说非妄矣”翻成白话就是：轮回转世确实是真的。探环的出处为《晋书·羊祜传》，是指晋代名臣羊祜幼年时让乳母把他玩的金环拿来，乳母说从来就没有金环，他就到邻居李氏庭院的桑树洞里伸手一探便取出一个金环，而这个金环正是邻居李氏家中亡儿生前所遗失的，大家由此都认为羊祜就是李氏家中亡儿转生。
记载中叫华仁的進士应该是转生时洗脑不彻底，带着对梵语的记忆转生了；光禄署丞徐振德则是带着印章形胎记出生，现代许多学者也发现有的胎记与前世的伤痕、印记有关。这两则记载都是轮回的实际例证，说明元神真的不会灭，死亡不是生命的终结，反而是生命下一阶段的开始，生命将在轮回转世中继续存在，而无神论则是错误的假说。
资料来源：明朝钱希言《狯园》（又名《狯园志异》）
原文：《狯园·华進士前身为番僧》太原進士华仁，幼在荷褓之中，即能读番经，恍惚记忆前身是西天竺比丘也。
原文：《狯园·徐光禄两世轮回》常熟县光禄署丞徐振德，自言其先君东塘翁，初生一子，乳名周舍，不数岁夭死。翁哭之甚哀，小殓时用一私记印章，钳硃于儿左肩。未几，光禄诞生其左肩有肉隐起，印记宛然。辛卯夏，光禄在长安邸舍，出肩痕以示希言，方知探环之说非妄矣。
《晋书·羊祜传》原文:"祜年五岁，时令乳母取所弄金环。乳母曰:'汝先无此物。'祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰:'此吾亡儿所失物也，云何持去!'乳母具言之，李氏悲惋。时人异之，谓李氏子则祜之前身也。"
风从海上来，恣意，狂放。三月的北方，满世界都是风的声音，有一种威压，更有一种轻松。
风，时小时大，时缓时急。那些位于高处，附着不够结实，貌似庄重的浮饰，不时的被吹落下来。地上，人们随意丢弃的小食品袋、垃圾袋，还有碎纸片等丑陋的败物，被疾风抛向空中，旋转着，扭曲着，时而又被拍在地上，随着那些枯枝败叶翻滚，都一同被风扫到一边去了。挂在树枝上的塑料袋，呼啦啦哆嗦着，像招魂的幡。这些轻浮、脏乱的东西，在风的一阵抽打之后，最终被丢在某个角落，令人鄙弃。
春天就是这样，她把那些不合时宜的一切，虚饰的华彩，都剥了下来，暴露在人们面前。那些严寒塑造出的童话，用冰雪雕琢成的繁荣盛景，很快就露出其不堪的变异丑态，这些东西是不配拥有春天的。
浩荡的春风为我而来，她荡尽冬日的陈腐和丑陋，拂去人们心灵中的阴霾，也为我吹出一个崭新的世界。
日子，一天比一天暖起来。现在的天儿，春风的脚步已然放缓，吹面不寒的暖意，让人倍感春天的慈悲。
追随着风，春雨也来了，世界一片清新。“三月如贵客，一到便繁华。”春风吹出的诗意和神奇，真是令人回味。
谁说万物是无情的呢？试看诗人白居易的《春风》：“春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深春里，亦道春风为我来。”这是万物对春风的感恩。浩荡春风为我而来，那是生命对春风的期盼，谁会不珍惜呢？
春风来了，那是人间的希望；春风来了，心灵的春天亦开始回归。
人们啊，在真善忍的春风一遍一遍拂过心灵之后，生命有了温暖，有了微笑，有了花开和律动······
尊敬的师父好！
同修们大家好！
我今年六十八岁，是在吉隆坡得法的，现在居住在新山。
二零一五年四月的某天清晨一睡醒，头脑中有个意念让我去学法轮功。那时我跟太太已在别的法门练了二十八年，但沉思之后还是决定上网寻找法轮功。后来终于找到了师父的讲法录像。
记的开始听第一讲时，很难听懂，于是就选择上午看《转法轮》，晚上看师父的录像，这样就能理解师父讲的法了。听到第三讲时，半夜里就感受到师父在我的腹中下了一个法轮，后来感觉腹部有东西在转。听完九讲，我就开始在网上看师父的教功录像，从中学会了五套功法。
后来，我听说同修家里有开办九天班，于是就参加了。在九天班中，同修帮忙纠正了我的炼功动作。从此，我每天下午炼五套功法。一开始是单盘，后来，在同修的交流下，慢慢忍痛延长时间，一年后终于能够双盘了。
修炼三个月后，第一次参加集体学法时才知道什么是发正念。当时，感觉全场有一股很强的能量。当我反复学习师父的各地讲法时，每读一遍都有新的领悟，感觉自己提高很快。
修炼后，我放弃了很多不良嗜好，比如抽烟、喝酒、买彩票和炒股票。当我的车被人撞了，我没让对方赔偿；但我撞了别人的车就一定会赔。
后来，我向同修学习怎样讲真相。碰到不了解真相的人，我就告诉他们法轮功在中国被迫害的情况。
专心修炼法轮功 体验大法和师父的护佑
二零一五年十二月，修炼半年多后，我想找机会向太太坦白说我已放弃之前与她同练的法门，但担心一开口就会争论不休。后来，还是跟她说了。结果她告诫我不可以同时修两个法门，一定要专一。此话正合我意。于是从二零一六年一月一日开始，我开始专心修炼法轮功。
二零一八年十一月底，我的身体出现了风寒的症状，一整月没有胃口，吃不下，而且呼吸困难，整个人廋了二十公斤。有一天凌晨三点，我感觉呼吸越来越困难，严重缺氧。我请求师父救我，然后尽快读《论语》。读完后，呼吸逐渐顺畅，感恩师父救了我。
二零二零年底，我又经历了一个病业关，过程中不能吃不能喝，感觉体内非常热，喉咙也很痛，全身无力。整个月不能炼功，只能听师父讲法。孩子们见状，就替我吊点滴来维持体力。在这场病业关中，真是生不如死，我什么执着心都放下了，心里清楚这是在消业，如果没有师父的保护，我根本走不下去。感恩师父，也感谢同修的鼓励和交流。他们劝我要多学法、向内找和提高心性。后来，我的身体逐渐康复了。
二零二一年年初，疫情很严重，家人都打了疫苗，只有我没打，孩子们说他们医院里染疫死亡的人数很高，说我不打疫苗又时时外出，怕会带回病毒传染给小孙子，劝我一定要打疫苗。为了不让他们误解大法和为我担忧，我唯有答应他们，最大限度符合常人形式吧。家人打了疫苗都会发烧和手痛，唯独我没有这种症状。
二零二二年四月份，我经历了一个生死关。一天，我身体忽然感觉很冷，后来上吐下泻，接着就不省人事了。当我在医院的急诊室醒过来时，我想我不会有事的，并请求师父加持我，然后就念“法轮大法好，真善忍好”。医生告诉我，当我被送到医院时，血压很低，高血压60，低血压40，现在升到了80／60。
这次的病情很凶猛，仿佛人生末日一样。但太太说，她从房里带我到厕所去清洗时，她只是扶着我的手而已，我全程自己走。我就想我都不省人事了，如何自己走？我知道是师父帮了我，弟子谢谢师父。
在ICU（重症监护室），我的血压逐渐恢复到正常水平。当CT扫描结果出来后，一切正常，医生允许我出院，其实他也找不到主要的病因。
经过这次的生死关，我放下了很多执着，更悟到延长来的生命决不能懈怠，一定要做好三件事。
参加集体学法 发现了许多修炼中的不足
二零二二年十月份，我参加了全国集体学法。经过三天两夜的全国集体学法，我感受到了自己的变化和提高。之前多次的集体学法，我都不能集中精神，经常犯困。这次早上四点钟起来炼静功，然后集体炼功和学法，到晚上十点半也不觉疲倦。强大的能量场净化了我的身体。在其间整体发正念的能量也非常强。集体学法也使我的心性有所提高，发现了许多修炼中的不足。
体会修“忍”
我觉的修炼“真、善、忍”中最难修的就是“忍”。每当小孙子无理取闹时，我都控制不住脾气，惩罚了他。事后反省自己的不足，都觉的很懊悔。
有一天晚上，我正在读师父的经文，小孙子忽然拿着电视遥控器大力的敲打我的头，我痛的整个人站了起来，他见了呵呵一乐。
当时，我想起师父说的：“作为一个炼功人，就得做到打不还手，骂不还口，用高标准要求自己。”[1]
这次我没生气，也没处罚他，只是心平气和的跟他讲道理。虽然他还小，不完全听懂我的话，但至少这次我过了修“忍”这一关，并有所体会。
在日常生活中注意言行 维护大法弟子的形像
在日常的谈吐与待人处事中，我尽量想到自己是大法弟子，维护大法弟子的形像，让常人对大法留下美好的印象。如，有时买东西我会提醒卖主有没有少算；停好车后，我会下车查看空位，以确保旁边的车主上得了车。
每天的生活点滴都体现了修炼人的心性。我希望能够一步一脚印，扎扎实实的修好自己，同时向世人讲清真相，证实大法的美好。
讲真相
当年住在吉隆坡时，我经常参与景点讲真相。看到游客有些迷茫，我会主动上前问他们是否需要帮助，然后递上不同语言的真相资料。看到大陆游客上公共厕所没零钱付费时，就会代付，然后给他们一份资料。
在飞机上，我会跟邻座乘客搭讪，顺便讲真相。我曾把日文资料递给一对日本夫妇，也在日本机场和酒店里留下大法资料。在新山某餐馆用餐时，听到邻桌顾客说韩文，便在他们临走之前递上韩文资料。
我也在新山的几个地点派发《大纪元》报纸，并在一些社交群组里传递大法真相。平时一有机会，我就会告诉人大法的美好，和中共对法轮功的残酷迫害。在购物时，也会递上小莲花和大法简介，希望世人都能了解真相，有美好的未来。
我庆幸自己晚年还能得法，深感修炼中存在许多不足，唯有督促自己，加倍精進，做好三件事，圆满随师还。
谢谢师父、谢谢大家！
注：
[1] 李洪志师父著作：《转法轮》
（二零二二年马来西亚修炼心得交流会发言稿）
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save link As...)。
视频：神仙出山谢圣王（之二)
大陆大法弟子 播音：新宇音 视频：如真
【明慧网二零二三年二月十三日】在二零二二年十二月份，我发现有些山中的神仙已经出定，在关注世间。二零二三年一月初，我发现，有许多神仙打开结界封存，陆续的要出山。在我的角度看，山体的内在发生微变，而且大陆的地脉已经残破不堪了，空气污染严重。我想：神仙出山，也许还有我所未知的原因吧。
在除夕夜，和老人一起吃过年夜饭后。我回家進屋后，发现出山的神仙联袂出现在客厅的空间里，数目颇为壮观。我愣怔一下却无暇多想，赶紧打开电脑观看神韵晚会。
大年初一这一天，我又看见了出山的神仙。
在初二，我继续写文章时，出山的神仙们又出现了。为首的神仙身穿紫袍，须发皆白，仙风道骨，我说：“请问，你们有什么要说的吗？”他们冲我行个礼，我还他们一个抱拳礼，他们笑了。紫衣神仙说：“谢谢转轮圣王的法旨，我们都看到了，圣王慈悲，从来都没有落下我们。我们修了几千年了，终于明白了，解迷了。”
他说完后，我知道了，他们和我一起看了师尊的新经文《为什么会有人类》，听了新唐人播音员诵读经文。我说：“你们这样明晃晃的出现、停留，前所未有啊。”紫衣神仙说：“我们无知啊。其实我们一直在听大法天机，却不作为，真是不应该啊，圣王慈悲，给予了我们前所未有的浩荡佛恩，揭开了三界的谜底。我们震撼啊。我们要请你传达对圣王的问候！谢谢圣王！”
一位白衣仙子说：“我们自以为的高洁，不入世俗，清修，实际上是借了大法的光。我们明白了三界的由来，明白了自己的由来，三界的创立，是法主的慈悲。”
另一位穿着赭色衣服的神仙说：“三界的巨变，要开始了。许多的机密都显现了。这个时期的选择太重要了，一念可進天堂，一念可下地狱。以前我们一直看不起你们，觉的你们口说修炼，实则人心重重。也认为你们把自己置于凶险之中，现在看来，基点都错了啊，你们无私无我无畏的付出，是任何修行都比不了的啊。”
我说：“现在最迷的是人，不明真相的人，我想知道的是，在你们的角度上，是怎样看现在的政权和支撑他们的一切，怎样看待红尘中迷茫的世人。我想把从你们的角度得来的观点，传递给读者，想来你们不会反对吧？”
紫衣神仙说：“现在的政权是魔鬼政权，历朝历代的政权都没有现存的政权恶，官员都魔变了，额头上打着红魔的兽记，干的都不是人的事儿了，他们最大的恶，就是迫害修炼人，活摘器官。在二零二零年圣王发出《理性》法旨后，我们都知道，大规模的报应开始了，那是一个节点，世间无宁日了。在大魔头死后，魔系官员死的非常多。你不也看到了吗？带着红魔烙印的阴魂络绎不绝的奔向地狱，为它们站台的人也大量死亡，其实，支撑他们行恶的一切都是有罪的，有司神、判官会审判他们。现在空气中的毒素、尸烟在污染世间，神仙也没有静修的环境了，功能也屏蔽不住自己封存的空间了，末世死灰在不停的飘落。神仙大都出山了，你肉眼不也看到了空气的变化了吗？”
我说：“的确啊，今年空气中飘落的尘埃格外多，环境也恶劣很多。”
我看到，出山的神仙有的修炼五、六千年了，可是没有接引他们上天的。有的高度破迷，但是，任是谁都不能知道世间这盘棋的终局。现在神仙破迷，他们要有选择了。我看到，一位神仙打出的意念是：要帮助曾经和自己结缘的大法弟子，尽力保护他们。
一位绿衣仙子说：“以往的改朝换代，都有异象，都有大量败坏的事情发生，这一次，简直是异象的大综合。我们也不能安生修炼了。而且这一次圣主的讲法，开示了许多的天机，本门的尊者开示过我们，无可修时，打开尊者留下的秘旨，那秘旨是天雷封印的，秘旨中说：最后来救人的才是真的，才能扭转乾坤，是救世的圣主，是众生的希望。”
我说：“我看见了，有的神仙打开了封印，那场景很壮观啊！大法师尊慈悲，讲法开示众生，破了你们心底的谜团。其实破迷最慢的乃是红尘世人，他们是最可怜的啊！”
白衣仙子说：“以往，谁把人看重啊！我们静观人世沉沦，自诩超脱。转轮圣王慈悲众生，慈悲世人，救度他们。我们现在知道了，世人有其可贵之处。世人的选择，和我们的选择，在一个起点上了啊，众生平等到了一个前所未有的新时期, 真是旷古未闻啊！”
又说了一些话，神仙们静静的离去。我也完成了自己的文章。以上是我个人现阶段修炼状态中的认识和经历。请同修们以法为师。