校黄钟
墨尔本大法弟子 Paul Chen 2023年8月7日
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校验黄钟的一种思路
关于黄钟，我在之前的冗文《音乐中的阴阳五行：五度相生律浅析》中已做过一些描述：以舒曼波（第一谐振）为基数，算出其32倍频，作为黄钟。因为古人测定黄钟之法，是在冬至之日取大地振动之频率，这与舒曼波的概念是相同的。
在具体计算时，由于我没有测量舒曼波的设备，只好取舒曼波第一谐振主要频率的平均近似值7.83Hz（此数值已经广为流传）为基数，把计算出250.56Hz作为黄钟。这个数值，与古人在冬至之日测得的具体频率，肯定是不同的。譬如心跳，人在不同状态下的心跳频率是不同的，如果只取其平均心率，便认为是人在某一时刻的具体心率了，那肯定是不准的。
最近我看到一些视频：水在不同的特定振动频率（声音）下，会呈现出不同的规则图案，而在这些特定频率的过渡频率时，水则散乱的不成图案。我取了其中一个特定声音，在古琴上尝试弹奏并测量频率，发现跟我之前计算的十二律吕的某个律基本吻合。
我当时的第一个想法是，这个“基本吻合”，是合理的。因为毕竟我在计算十二律吕时，取的是第一谐振的平均近似值，而视频中展示的是真实的实验、是一个起到实际效果的准确频率。不过，后来在分析中发现，这些视频其实很难作为依据（下文会分析）。
但是，这也为校验黄钟提供了一个新的思路：水校验——通过观察水的振动，来准确的找到黄钟频率。
具体方法，是在安静的环境中，从已经计算出的十二律吕的频率值开始，对水进行振动，并观察水的图案变化，同时微调频率。当水的图案最清晰、最规范时，就找到了这个律的准确频率。
如果要遵循传统的黄钟制度，那么只需要在冬至时分来测量即可。
水校验法的合理性
关于这种方法的合理性，我是这样考虑的：
现在人类已经发现，每个物体都有自己的固有振动频率。如果外界以物体的固有振动频率，对其施加一个声波，就容易引起该物体的谐振；如果不断增强这个谐振，该物体的结构就可能在振动中被破坏、解体。
这个固有振动频率，不仅存在于精纯的物质中，也存在于各种成份驳杂的物质中，甚至存在于不同物质、不同部件组成的物体中。
比如一座房子，由水泥、木头、砖头、石膏板等等建造，那么，不仅这些建材各自有各自的固有振动频率，连房子本身也会有一个自己的固有振动频率。人体也是，不仅人体有一个整体的固有振动频率，连人体的各个器官、各个身体结构，都有不同的固有振动频率。任何物体中的不同成份、不同元素，也都有自己独特的固有振动频率。
我觉得，这涉及到阴阳五行之用。因为当一些物质或物体，以特定的结构组合成为更大的物体之后，这些物质/物体各自的固有振动频率，在此特定组合结构的影响下，互相叠加、互相影响，会表现为这个更大物体的固有振动频率。那么往微观下分析，一切物体的固有振动频率，来源于人类空间的各种元素（比如氢、氧、硅、铜等等）自身的固有振动频率。
再不断的往微观下分析，这些元素的固有振动频率，来源于组成它们的更微观粒子，这样一直查到五行元素。五行在人类生存的低层空间中，被认为是物质的基本元素，那么五行各分阴阳态，一共十种状态，对应着十种固有振动频率。从人类境界的视角来观察，无论五行元素是否显现为物质，这十种固有振动频率都是存在的，因为能量本身就是有振动频率的。
也就是说，从人类境界的视角来看，也可能是五行物质元素存在着十种固有振动频率，也可能只是看到十种固有振动频率下的能量结构在组成最初的微观物质。
在这样一种设想之下，如果直接以物体的固有振动频率去引发谐振，可能就会损害物体的自身结构；但是如果从阴阳五行的层面上去微调这十种固有振动频率的强度，过则抑之化之，不足则补之，使五行元素保持在其组成表面物质时的能量状态，这反而可能会稳固物质的自身结构、减缓物质的衰败速度。这与中医的阴阳五行辩证施治的认识是相同的。更多这方面的探讨，这里先留下伏笔。
但是，水的振动却是另一种情况。
首先，水在一系列不同的特定频率下，会产生不同的规律图案；其次，水在这些不同的振动频率下，都不会被破坏解体，水还是水，还可以继续在另一个频率下振动形成新的图案。这说明这些频率并不会对水造成破坏，也就不是水的固有振动频率。
但是，水在一些特定频率下，可以呈现规律的图案，而在其它频率下，就不会产生这种变化——我认为这是波的干涉现象——这些特定频率叠加在水的自身振动频率上，导致了两种频率之间的干涉。这意味着，水本身就处在自身的振动中，当外界施加的振动频率与水自身的振动频率形成频率简单比的时候，会形成波的干涉；而当外界振动频率与水自身的振动频率一致（或成倍频时）时，就形成了谐振。
当然，具体的图案形成，与水自身的微观结构也有关系。
那么，水自身的振动，来源于哪里呢？如果不来源于自身的固有振动频率，那么很可能是来源于周围的空间振动。
至于我所看过的一些水振动实验。那些视频其实是很难作为依据的。因为如果在实验时，对环境施加一个较强的次声波，预先使水有微微的振动，然后再叠加一个声音振动，那么水形成的规律图案，很可能是这个声音振动与那个听不见的次声波形成的干涉。即使在现场也听不见那个次声波，而录成视频，就更听不到现场的次声波了。
所以，在此建议读者，不可轻信网络流传的一些水振动视频、也不可轻信网络流传的一些频率学说。因为，人体整体及各个身体器官、身体结构，都有不同的固有振动频率，这些频率都是次声波。如果某些视频是恶意为之，在实验环境中使用了这些人体振动的次声波频率来和另一个声音频率产生干涉或谐振，那么这样得到的声音频率，非但不是所谓“大自然的频率”，而且很可能对人体是有害的。
但是，当我们真正的在安静的环境中，去做这个水振动的实验时，当水呈现出不同的规律图案的时侯，很可能就是我们施加的声音振动，与整个空间的振动产生了干涉或谐振。
由于谐振会比干涉表现的能量更强一些、波形更简单一些，所以，在水校验的实验中，水的一系列图案中，振幅最强、图案最简单的那个频率，可能就是黄钟的频率。
关于古代测黄钟
侯气之法
回顾古人的测量方式，也是同样的原理：《后汉书·律历志》中记载的“侯气”之法，就是在特制的静室中，把芦苇膜的灰填在不同长度的竹管中，然后静静等待，其中一只竹管会发出声音，并使芦苇膜的灰产生震动（甚至会震出来）。
这意味着，不同管径比的竹管，都有自己的固有振动频率，当某只竹管的固有振动频率与整个空间的振动频率一致（或成倍频）时，会产生谐振。这种谐振的能量，积累到一定成度时，足以使竹管发出振动声音，并把其中的轻灰震出来。
而《隋书·律历上》所记载的侯气之法，是要把竹管埋在土里的。
无论是把竹管放在几案上，还是埋在土里，这种方法所感应到的最强振动，是通过土地介质传送的。所以，说是测量大地的频率，也是没问题的。但从舒曼波的角度来看，这种振动，是贯穿整个空间的，而不仅仅是土地振动。
《后汉书·律历志》中还记载，在冬至时候，“乐均清”，测出的声音是黄钟；在夏至的时候，“乐均浊”，测出的声音是蕤宾。
假设取之前计算的250.56Hz为黄钟，那么蕤宾则为356.75Hz。按《后汉书·律历志》的乐均清浊之说，夏至测定的频率，似乎低于冬至测定的频率，那么这里的蕤宾，可能是浊蕤宾，即178.375Hz。
如果真是这样，就很有意思了。因为蕤宾是可以从黄钟计算出来的：以黄钟为基数，经过六次三分损益法计算，就是蕤宾。黄钟为十二律吕的首位，而蕤宾为十二律吕的中间位（第七位）。所以，人类空间的振动频率，不仅在变化着，而且连变化的规律也是有规律的。按《礼记·月令》记载，十二律吕对应着不同的月份，看来也有其道理——不过，这些仍须经过测量，才能验证。
理解冬清夏浊
《后汉书·律历志》所载：冬至“乐均清”、夏至“乐均浊”，明确指出，空间震动频率随着季节变化而升高或降低。
从现代对舒曼波的认识是：舒曼波除了能量最强的第一谐振，还有依次减弱的第二谐振、第三谐振、第四谐振和第五谐振。 （这五个谐振彼此不具备五度相生关系）。而舒曼波也会随着季节与气候的变化而变化。
就第一谐振而言，现代测量结果为：平均值约为7.83Hz，其变化幅度大约在0.5Hz。也就是说，第一谐振的实际频率，大约在7.78Hz至7.88Hz，其32倍频约为247.19Hz至253.98Hz。 （注意，这里的所有数值都是不精确的。）
在《音乐中的阴阳五行：五度相生律浅析》中，我曾计算出一张三层十二律吕频率表。如下：
对照上表，可以看出，第一谐振的变化幅度，与三层十二律吕的黄钟变化幅度大致相当。这也许说明，第一谐振自身频率的变化，更接近于黄钟频率的不同变化，而达不到从黄钟到蕤宾这么大幅度的变化。
值得注意的是，在上表中，只显示了三层十二律吕。如果继续往两端计算，无论正向还是负向，都可以计算出更多层的十二律吕。此时的黄钟频率变化，就超出第一谐振的变化范围了。
我猜测，超出第一谐振的黄钟频率，所代表的可能不是人类空间的振动，而是更大范围的低层境界中的不同空间振动。而能对人类空间起到明显作用的，也许就是这三层十二律吕。
不过，还有一个问题，就是在上表中，黄钟位上是三个离散的数值，而第一谐振可能是不断渐变的。这怎么理解呢？
一方面，这必须经过长时间的实际测量，才能确定真实的情况；另一方面，学物理的人可能知道，有一种“能级跃迁”理论，即电子的能量超过一定水平时，会跃迁到下一个状态，不存在中间态。黄钟的频率变化，会不会就存在这种现象？
就实际测量方法而言，无论是古代的侯气之法，还是前文提到的水校验法，所测出的频率，都不仅仅是第一谐振，而是综合了第一谐振至第五谐振的一个整体性的振动频率。
虽然第一谐振是渐变的，但是第一谐振的变化，与其他谐振的关系是什么？他们各自变化的趋势有什么关联？这些还不清楚。会不会这几个谐振，各自都是连续变化，但是他们相护干涉的结果，会导致整体振动频率产生类似“能级跃迁”的现象？这些也都有待将来的实际测量。
而侯气之法，冬至时会测出黄钟，夏至时会测出蕤宾，我猜想，这可能既有舒曼波的五个谐振各自的频率变化，也有这五个谐振各自的强度变化。
在这五个谐振钟，第一谐振的强度最高，能量最强，频率也最低；其他谐振依次强度变低、能量变弱、频率变高。
由于在三分损益法确定的十二律吕中，黄钟的频率是最低的，所以，我先做出这样的假定：在冬至时，第一谐振的强度最高，其他四个谐振的作用很小，五个谐振的综合干涉中，以第一谐振的作用为主，此时这个综合干涉的频率为黄钟；而夏至时，第一谐振的强度最弱，其他四个谐振的作用变大，五个谐振的综合干涉中，第一谐振的作用变小，此时综合干涉的频率偏高，可以达到蕤宾。
这种假定，是有其合理性的。因为在三层十二律吕的表格中，黄钟位上的三个数值，是按照三分损益推算出来的，而黄钟的变化幅度，与第一谐振在一年中的变化幅度，非常接近。所以，即便黄钟是舒曼波的五个谐振综合干涉的产物，第一谐振在其中的作用很可能最明显。
这样一来，虽然我们不确定黄钟频率是如何形成的，但是采用第一谐振的频率来近似的作为黄钟来使用，可能是相对准确的。由于不知道冬至时分的第一谐振平均值，只能采用已知的整年平均值来代替。
可是，如果冬至的综合干涉频率是黄钟，夏至的综合干涉频率是蕤宾，那么夏至时候的黄钟，就需要从蕤宾计算出来。那么，夏至时，空间振动频率中，是否还存在黄钟？或者说，只有冬至时分，空间振动频率才表现为黄钟？
考虑到我们讨论的空间振动，实际是一个巨大的空腔振动，那么可以箫管来类比。一只箫，吹出一个声音时，其实是一个混合声音，除了它的基频（基音），还有第一泛音、第二泛音⋯⋯等等许多泛音。所谓吹出不同的音高，只是以不同口风增强基音或某泛音，使得该音高更明显而已。
自然泛音还有一个重要的特点：一旦自然泛音列达到某基音的第五个八度（32倍频）时，此基音的自然泛音就可以包括全部的十二个半音。而采用7.83Hz、或者这个频率级别的次声波为基音，其32倍频，正好是传统音乐使用的中音区（C4八度）
从这一点上看，在空间振动中，某个基频所产生的十二律吕泛音频率，很可能是同时存在的。在不同时期的不同状况下，可能十二律吕的某一个频率会更明显一些。甚至十二律吕的频率可能不是固定值，而是时高时低，这种变化也许是连续的，也许像“能级跃迁”一样，是离散的数值。
还有更多的衍生疑问⋯⋯
总结
本文提到了一种水校验法，来测定准确的黄钟。同时，本文在初步论证水校验法合理性的过程中，将其法与传统的侯气之法进行比较，并结合舒曼波的已知情况，提出了一些推论和猜想。
所有一切，都需要经过具体的实验和测量，才能准确的说清楚。所以，本文更多的是提出一些有待解决的问题，留给将来。
同时，本文也初步的论证了，在不具备测量条件的情况下，使用舒曼波第一谐振的近似平均值7.83Hz为基频，计算出十二律吕、乃至于多层十二律吕——这具备一定的准确性，可以作为一种临时的替代办法。
在写本文的时候，我刚刚完成一首乐曲《秋礼 · 大典之乐 · 明心之章》。这首曲子，较为严格的遵循了以7.83Hz为基频的五度相生律。有兴趣的读者可以试听一下。
我敬佩谦卑的人，仰慕他们的品质。
谦卑的人有怎样的品质呢？
谦卑是谦虚、卑微，不自高自大，不骄傲自满，谦厚、宽容，不傲慢、不狂妄。
谦卑是谦让，与世无争，是“仁”的一种表现，卑是处下，甘愿让他人据高位。上善若水，水利万物而不争。
谦卑是一种态度，是从内心里对其信仰的敬畏与降伏。谦卑应该是神传给人对待万物的态度，与天地之相融，洞察秋毫。苏轼说过：“大勇若怯，大智若愚。”
谦卑是一种美德，能以恭敬、宽厚之心待人，不自以为是，不高傲，不显示。登高远望，山外有山。因为站得高，常常感到自己立于天地之间的卑微与微不足道。
谦卑是一种修养，常常心怀感恩，懂得敬畏天地，以恭敬之心对待万物。谦卑的人，有城府、有内涵，能从心底赞叹别人之长处。
谦卑是一种人生的智慧，尊重身边每一个人，最终赢得大家的尊重和爱戴。谦卑得人助，感恩得人缘。
谦卑象大海，博大而深远，处于低位，海纳百川有容乃大。
谦卑象山谷，心有多宽，世界有多大。老子说：“上德若谷”高尚的道德犹如川谷，宽广而绵绵不绝，包容而博大。诸葛亮说：“不傲才以骄人，不以宠而作威。”
谦卑象成熟的谷穗，沉甸甸的低头面向着大地，默默地把它的收获奉献。不张扬，不显示，无私无我。
谦卑象小草，平凡、朴实，低调，不炫耀，默默把春意洒向人间。且有着顽强的生命力，“野火烧不尽，春风吹又生。”
谦卑象春风，带着暖意吹拂着，带来了春天的百花盛开，给人带来舒适、愉悦的心情。
谦卑象兰花，幽静、温和，令人敬仰，高洁、端庄，有高贵的气质。
谦卑象竹子，虚怀若谷，高风亮节，有君子之风度。
谦卑的人，有了成绩不欢喜、不显示，虚怀若谷；不傲慢、不轻视别人，严于律己，保持平常心。放下自我，方可成大事。孟德斯鸠说：“谦虚是不可缺少的品德。”
与谦卑之人在一起，如沐浴春风，清新、舒适、神清气爽。
与谦卑之人在一起，如徜徉百花园，清香、悠远、心旷神怡。
在法轮大法中修炼，越来越理解谦卑所具有的品质和美德。
我敬佩谦卑之人，希望自己也成为那样的人！
浙江温州，曾经在中国大名鼎鼎，温州商人、温州产品，名噪一时，只是近年来逐渐趋于沉寂。可最近又火遍全网，引起国人关注的目光。
所为何来？温州苍南拆毁宗祠事件。
苍南当局以所谓打击违建为借口，已经拆毁二十三家宗祠。终于，黄氏族人奋起抗争，为保护宗祠，轮流值班看守，敲响堂鼓，以命相抗，准备孝衣，以死明志。而网上舆论汹汹，几乎一边倒支持黄氏族人抗争到底。
这一事件发人深思。跪着的开始站起来，愤怒开始转化为行动，怯懦开始遁去，沉默开始呐喊。人一旦醒来，就很难再度使其迷失。
曾经的中国，信仰神佛，遵从伦理，文明礼让，包容大度，万国来朝，遍地寺庙道观宗祠，文物遗迹随处可见，煌煌五千年文明，绵延不绝。
可自邪共篡政，共产邪灵肆虐中华，暴力杀戮，谎言欺骗，运动连番，拆寺庙，毁宗祠，砸文物，骂先贤，致使中华文明奄奄一息、命悬一线，国人道德崩溃、信仰无存，生存环境极度恶化，水、空气、土地、物产悉被污染，人心里充满欲望浮躁和暴戾。
曾几何时，法轮大法洪传，人心开始归正，传统开始复苏，信仰开始重建，真善忍三字圣言开始轰鸣于世间，人们开始知道并践行修炼。
而一九九九年，江蛤蟆却以倾国之力全面疯狂迫害法轮大法，集古今中外邪恶之大全，无所不用其极，更有这个星球上前所未有的罪恶——活摘法轮功学员器官。如今二十多年过去，江蛤蟆已在无间地狱承受永无止息的惩罚，邪共摇摇欲坠、日不保夕，而法轮大法传遍了世界，四亿多民众抛弃中共走向正义和光明。
司马迁说过，“布衣之怒，流血五步，伏尸一人”。似乎布衣之怒，威力有限，并不可怕。然而，千千万万的布衣之怒，就是倾覆邪共的狂涛巨澜。善恶到头终有报，只争来早与来迟。邪共的末日，让我们拭目以待。
多年前我喜得法轮大法，走上返本归真之路。 由于学法不深，感觉自己在学习和工作中接触到的一些西方文艺作品，无非是一大堆写情爱的小说和诗歌，颂神的作品寥寥无几，就是一些神话传说，好像也不是在颂神，而是在歌颂常人英雄。随着正法的推進， 师父讲法中不断予以开示， 《九评共产党》、《魔鬼在统治我们的世界》等系列社论陆续推出，正见网和大纪元网站上刊登大量关于神传文化的文章，特别是师父赐予众生的神韵演出，让我不断去除党文化和变异观念，对展现神传文化的西方文学作品有了些许认知。因此，写出此文，希望为与我类似经历的同修提供借鉴，走出旧势力邪恶因素的干扰， 清除现代观念的毒害。限于个人层次，体悟肯定有不当之处，希望同修们以法为师。
现代人几乎都听说过精神分析学家弗洛伊德提出的“俄狄浦斯情结”，不少人因此以为恋母、敌视父亲是儿子内心中潜伏的本性，是先天的，只是不容于后天的人类社会规范而已。其实，古希腊文化中，弑父弑母为大罪，乱伦为大罪。现代人会问为什么，古希腊人的回答则是：神定。古希腊人把弑父弑母的念头视为反常、反自然， 视为“自然”的敌对方，因为“自然”是神造的，人的行为要符合神的意志，才是合乎自然的。俄狄浦斯无知中弑父娶母，他的命运是神安排的，但俄狄浦斯不幸的根源是无知和罪业。
首先，我们看一下索福克勒斯悲剧《俄狄浦斯王》的开场背景介绍：
大约十五年前，俄狄浦斯正是青年，他在特尔斐神庙获知神谕：他命中注定将要弑父娶母。震惊之下，他决定再也不回科林斯城，因为他以为统治科林斯的国王和王后是他的亲生父母。他辗转流浪，踏上去底比斯城的道路，而这正是他生父和生母治下的城邦。半路上，他与一位乘坐马车的老者争道，一怒之下杀死老者及数名随从。他来到底比斯城外，发现该城一片混乱：国王拉伊俄斯不知因何外出未归；城外一个女妖用谜语截住底比斯出城的居民，若路人猜不出就杀死路人。俄狄浦斯猜中谜底，女妖跳崖而死，因此底比斯人迎立俄狄浦斯为新王，并娶伊俄卡斯特——拉伊俄斯遗孀。底比斯人并不知道伊俄卡斯特是俄狄浦斯生母，也不知道拉伊俄斯和伊俄卡斯特以为他们已经杀死了婴儿俄狄浦斯（因为他们听到神谕，说他们的儿子必将弑父娶母）。十五年后，神给底比斯城降下瘟疫，城中祭司和长老率领民众，求乞俄狄浦斯查明神降灾的原因，再次拯救底比斯城。
其次，该剧主要情节可概括为，俄狄浦斯王追查各种线索，凭着诚实和勇气，终于查明自己的身世，得知自己生父生母是谁。俄狄浦斯发现自己的盲目无知，痛苦中刺瞎自己双眼，逊位于妻兄克瑞翁，然后自我放逐。
该剧侧重展现的不是弑父娶母的过程，而是俄狄浦斯在犯罪之后，如何寻获一项重要真相——关于自己父母身份的真相。剧情仍然给观众展现了英雄的美德——英雄面对各种指向自己的线索，表现出诚实与勇敢，这让观众看到美德和光明。英雄的过错，则留待观众解读。
西方传统的解读是，神安排凡人的命运，凡人要改变命运的努力都是徒然，相反，这些努力不过推动命运朝既定的目标发展，直到神谕变成现实。因此，人应当敬畏神明。古希腊语中“敬畏”的含义，指人面对神的圣洁伟大，感到羞耻，克制自己可耻的狂妄之念，对神产生无比的尊敬。
千百年来，人渐渐不再能读懂神言，执着于躲避苦难结局，执着于抱怨苦难的不公，而不能理解造成苦难的原因，把苦难的来源归结为命运之神的无情，渐渐滋生怨恨，直至把抛弃神的告诫，把“弑父娶母”归因于所谓自然本性，走上了危险的反神、自毁之路。
但是，法轮大法修炼人可以看到正统文化内涵：一切都是神的安排，体现神的公正和慈悲。俄狄浦斯无知中犯罪的原因有三：他的排神思想；他前世累积的罪业；他祖先的罪业，尤其是他父亲拉伊俄斯的罪业。
排神
从以上背景故事中我们看到，俄狄浦斯听到神谕之后，恐惧之下的第一念，是立即远离科林斯以图让神谕落空，这是与神斗，排神。
俄狄浦斯的恐惧，是惧怕犯罪，符合凡人的情感反应，但是，他的这个恐惧情绪（也就是他的精神状态）并不符合神对英雄的要求。在古希腊，英雄是诸神较为嫡系的子孙，是半神，其实是修炼人，神给他们设定的人生目标，是要他们去除自己身体和精神上存在的污染（污染是古希腊用语，与灵魂的净罪、净化相对），不断净化自己（希腊宗教中的“净罪礼”，后世莫名其详，从修炼角度看，应该是神传修练方式， 历史上可能失传或秘传。），达到至为纯净、和谐的状态，又称正义状态（柏拉图《理想国》描述了正义灵魂在另外空间的放大版：正义之城）。去除了低层境界污染的恐惧，英雄就会获得更高境界的恐惧，就是对神真正的敬畏。正如苏格拉底说，除了对神的畏惧，对其他的事物都不应该畏惧。 俄狄浦斯如果有对神的真正畏惧，就应该在听到神谕后立即悔罪，祈求神开示自己悔罪的机会。常人的命运不可改变，而修炼人的命运会改变。这就是神谕给俄狄浦斯的悔罪机会。
所以，俄狄浦斯故事给观众的最大启示，就是在神言面前，人要生出对神的真正敬畏，放弃傲慢和妄想，真心求神、悔罪，这是正面的教训。
俄狄浦斯与神斗的后果是道德下滑，失去节制，其后俄狄浦斯与路人争斗，行凶杀人，正是排神造成的悲惨后果。
前世罪业
俄狄浦斯命中注定犯骇人大罪，根源之一是前世累积的罪业。俄狄浦斯入底比斯城之前，女妖斯芬克斯的谜语其实暗示俄狄浦斯，他的前生前世就如一个个逝去的日子那样多。斯芬克斯谜语是从缪斯女神处学来的：“早晨四条腿，中午两条腿，黄昏三条腿。在一切造物中唯独这种造物用不同数目的腿行走。腿最多的时候，正是力量和速度最小的时候。”俄狄浦斯轻而易举猜中谜底：人。但是，早晨、中午、黄昏所比喻的人生，俄狄浦斯可能没有理解其中暗喻的轮回转世。如果人的一生就像短短的一天，那么生命的轮回转生，前世和来生也像许多个昨天和许多个明天，只是人转生后丧失了对前世的记忆。俄狄浦斯前几世、前几十世的德与业都要积累到今世，今世的祸福都有前因，都是神安排，俄狄浦斯不应当对自己的命运心生不满。而俄狄浦斯此时正在与神斗的路上，已经击杀陌生老者及随从，比在特尔斐神庙的那个时候，他灵魂中的污染更重，也就是罪业更重，离神更远，只能从女妖处辗转听到神言，也就很难悟到神言的更深含义了。
祖辈罪业
俄狄浦斯的父亲拉伊俄斯，屡屡违抗神的诫命。可推知，俄狄浦斯的罪业来自家族罪业。
第一，柏拉图《法篇》（9.836c）提到，神在拉伊俄斯时代之前，曾给人立法，禁止同性恋 (拉伊俄斯被视为希腊历史上最早的同性恋者)。拉伊俄斯年轻时逃离本国，受到伯罗奔尼撒半岛的珀罗普斯王的款待，拉伊俄斯却忘恩负义，拐走了珀罗普斯英俊的幼子。
拉伊俄斯后来成为底比斯王，娶伊俄卡斯特为妻，很久没有子嗣。他去德尔斐的阿波罗神庙祈求。神谕答复是，神将满足他的愿望，赐给他一个儿子，但是，这个儿子将杀父娶母，这是宙斯的旨意，因为宙斯听见珀罗普斯的诅咒，说拉伊俄斯曾拐走他的儿子【1】。
第二，拉伊俄斯冒犯主人，违背宙斯的律令——主客之礼。
主客之礼是神王宙斯赐给希腊人的最重要的礼仪。宙斯是旅人（陌生人）的保护者，旅人孤立无助，向主人祈求食宿之惠，而主人仁爱怜悯，往往不待客人祈求，就热情待客。主人对客人的尊敬和怜悯，源自对主神宙斯的虔敬。客人对主人感恩，也对司掌主客之礼的主神宙斯无尽感恩。客人获得主人接待后，二人便是朋友，友情的基础，就是对宙斯的敬畏和感恩。即便海盗登门，主人也不问身份，先以丰盛饮食款待，再询问对方来历。 一旦建立主客之谊，即便海盗也知礼敬和羞耻，不会劫掠主人。
现代人如果站在无神论基础上，从社会学、历史学、人类学角度研究，很难读懂主客之礼为何是神王宙斯给古希腊人定下的基本道德规范。
主客之礼的象征意义在于，神是天地的主宰，人在世间轮回转生，短暂如过客，人的衣食住宿来自主神的恩赐，人应当感恩。神是主，人是客。
主客之礼对于世人的道德约束在于，陌生男女之间的婚外关系缺乏礼仪支撑， 主客之礼保护家庭和婚姻。古希腊女子，未婚随父，已婚随夫，陌生男子登门，男主人款待，双方即成主客，有主客之友谊在先，客人则不可冒犯主人之女或主人之妻。一名男子若要求娶女子，必须登门求请，成为女子父亲（或兄弟）的客人在先，求娶议程在后。
古希腊诗人赫西俄德在《工作与时日》（175-195）【2】中描述，道德沦丧的时代，人不再畏惧神明，而以强权为正义，不敬父母，主客不相惜，善恶颠倒，因此面临诸神降灾。主客不相惜，说明那时的古希腊人已经背离了宙斯律令，罪业深重。
特洛伊之战，源于特洛伊王子帕里斯到访斯巴达王墨涅拉俄斯宫中，受主人款待，但在主人离家之际，帕里斯拐走王后海伦，罪名就是冒犯主人。
特洛伊城道德滑落的标志，就是不治帕里斯之罪。特洛伊王普利阿摩斯将帕里斯案交由长老议会裁定，一些长老收取帕里斯贿赂，包庇帕里斯，拒绝归还海伦，对待来访的墨涅拉俄斯和奥德修斯妄图加害，更是违背主客之礼，因此全城有毁灭之祸。
特洛伊故事的背景，就是那一期古希腊文明发展到了男女风化大伤的时代，可以推知，那时古希腊人对于奥林帕斯主神宙斯的敬畏已经动摇，因此招来兵灾，招来终结那一期文明的特洛伊战争。
拉伊俄斯冒犯主人珀罗普斯，恩将仇报，是冒犯宙斯之罪。
第三，拉伊俄斯对抗神谕，是与神斗。
拉伊俄斯与伊俄卡斯特生子之后，妄图让神的预言落空，便用绳索穿透俄狄浦斯脚踝，命仆人将婴儿俄狄浦斯扔到荒山野岭令其死去。不料仆人怜悯婴儿，将其送给科林斯王的牧羊人，牧羊人因为婴儿的脚踝肿了，便起名“俄狄浦斯”，意思是“肿脚踝”，把婴儿交给国王，科林斯国王和王后将俄狄浦斯视为己出。拉伊俄斯闻知神谕，没有升起对神的敬畏，而是与神斗，以杀子为解决方式，最后被儿子所杀，也是因果不爽。
神把要犯“弑父娶母”大罪的儿子安排给拉伊俄斯，这对拉伊俄斯并非不公。神造了人，并规范人的行为，而拉伊俄斯作为神的子民，不认神，用自己的倒施逆行取代神规，这个可怕的念头，比弑父有过之而无不及；弑父的狂悖念头背后，就是贪图并抢劫父亲治下的一切，以“娶母”喻之。因此，神告诉拉伊俄斯他将有这样一个儿子，也是给拉伊俄斯悔罪的机会。
通过以上分析，我们看到俄狄浦斯的悲剧故事彰显了善恶有报，彰显了神的慈悲和威严，而且还传递着一个最核心的信息，那就是神的安排和设计一定存在，神一定存在。所谓“俄狄浦斯情结”无非是想涂抹这个信息，但是，古希腊人会说，这种涂抹在神的眼中多么徒劳。
那么，俄狄浦斯故事是否会发生在现代？现代人类的科学技术高度发展，但是无神论和进化论遮蔽了人的双眼，盲从者比比皆是，是否走在比拉伊俄斯、俄狄浦斯更危险的路上？出路何在？现代人是否会比拉伊俄斯、俄狄浦斯更加知道如何求神？
古希腊先知苏格拉底反复告诫人的，并非“信神”是什么；他要强调的是，人们并不知道什么是信神，而且并不知道自己在这个问题上的无知。现代人的表现，似乎印证了苏格拉底最大的担忧。俄狄浦斯的故事流传两千多年，历史上没有人能揭示出俄狄浦斯（以及俄狄浦斯悲剧的观众）应该如何求神、洗罪、净化自己，尽管关于悲剧净化效果的讨论不计其数，尽管试图医治灵魂/自我的现代学科和理论五花八门。
历史发展到了今天，真正的救世大法——法轮大法已经洪传世间。今日的“俄狄浦斯”如果放下固执和偏见，可以从法轮大法中找到关于宇宙、生命、修炼等等的一切答案，真的可以在修炼中得救，剩下的戏真的可以散场。因为，神设计俄狄浦斯命运的最终目的，不是为了让人抱怨命运，否定命运的存在，而是为了让人坚信神的伟大，坚定走在寻找神的朝圣路上，直到遇见真正能让人洗罪、净化、回归至善至美境界的法轮大法。
注：
【1】《古希腊神话与传说》，【德】古斯塔夫斯威布著；高中甫等译，中央编译出版社，北京，2011.
【2】《工作与时日 神谱》，【古希腊】赫西俄德著；蒋平，张竹明译，商务印书馆，北京，2013
2023年8月8日（黄历六月二十二日）凌晨02时22分，正式走入二十四节气中的立秋。立秋不仅预示着炎热的夏天即将过去，秋天即将来临，阳气渐收，阴气渐长，万物内敛，从繁茂成长趋向成熟，草木要开始结果孕子，收获的季节快到了。笔者也确实在酷暑中隐约感受到了一丝凉意，不禁感叹古代历法的高明，中国古文化的伟大。
民俗把立秋又分为“早立秋”和“晚立秋”，大致有两种不同分法：第一种分法以黄历七月为参照，如果立秋时还没到黄历七月，那么就称为“早立秋”，若立秋时已是黄历七月则是“晚立秋”；第二种分法，以立秋日的时间点来划分，0点至正午12点开始立秋为“早立秋”，反之12点至晚24点为“晚立秋”。无论以哪种分法，今年都是早立秋，而且立秋时间点在凌晨，俗语又称“闭眼秋”，属于早立秋中的特例，早立秋的特征会特别强。按民俗“早立秋凉飕飕，晚立秋热死牛”、“早立秋把扇丢，晚立秋热不休”的说法，今年秋季气温下降有可能会相对较快，可能冬季也会比往年冷，甚至从气温角度上说，会提前走入寒冷的冬天。
此外还有“六月立秋，颗粒无收”的俗语，即黄历六月立秋，收成不好。笔者不由的感叹今年农民可能收成不好，再加上经济下滑兴起，生活上困难会更多。笔者一时兴起，继续按照传统文化的说法，看看今年的年景，今年为癸卯兔年，因为闰二月的缘故比平年365天多19天，共384天拥有25个节气，这样年头年尾各有一个立春节气，也就是一个黄历年有两个立春，俗称“双春年”，关于双春年诸多的民间谚语都不吉利，如“一年两个春，豆子贵如金”等等。
民间还有些预言年景收成的书籍，如《地母经》、《枕中记》等。这些书中对癸卯兔年（2023年）是如何预测的呢？《地母经》说：“太岁癸卯年，高低半忧喜。春夏雨雹多，秋来缺雨水。燕赵好桑麻，吴地禾稻美。人民多疾病，六畜瘴烟起。桑叶枝上空，天蚕无可食。蚕妇走忙忙，提篮泣泪悲。虽得多绵丝，尽费人心力。”里面说“春夏雨雹多”已经被验证，确实过去的半年中雨雹多，特别是台风杜苏芮带来了强降雨和洪水。因春夏雨多，“秋来缺雨水”也可能出现。《枕中记》中说：“癸卯半忧喜，四时恶风起。春夏多雨雹，秋来缺雨水。子贡曰：半忧半喜，有丰有凶。各方所占，四时不同。或多雨雹，或起恶风，兼之旱干在野，疾在躬。宜悔过迁善，方可上格苍穹。”其中特别提到了“疾在躬”，“躬”就是身体的意思，也就说会有疾病流行，目前各地都有疫情再起的消息，可见预测是准确的。
如果接下来“秋来缺雨水”应验了，则会发生秋旱，秋旱则阴伏不出，为地动之象，地震的可能性会相对较高；旱情还容易产生蝗灾，蝗灾又有可能引发饥荒。而且因为秋旱则阴伏不出，秋天的金气被削弱，容易被冬、夏二季的水、火之气覆盖，也就是原本凉爽的秋天被夏热和冬寒覆盖，成无秋或弱秋之年。而秋天与五行中的金相应，金又与五脏中的肺相对应，金还与“仁、义、礼、智、信”这五德中的“义”相对应。再结合《枕中记》中的“疾在躬”推测，可能发生肺部疾病，新冠肺炎疫情或类似的肺部传染病很可能再次出现。
以上的灾难，笔者绝不希望其发生，然而各种预言、预测、民间俗语无不在提示未来的灾殃。所以笔者不得不在此提示大家，并将笔者知道的解救之法写出来。其实解救的办法就是与金对应的“义”，明白真相，站在正义的一边，发出正义的声音；此外《枕中记》中也说“宜悔过迁善，方可上格苍穹”，要悔过，要变好，才能使上天认可你。要“悔过”，同样要明真相，只有知道自己错在哪里，才能改正过失；只有知道谁是真正的好的、善良的一方，谁是真正坏的、邪恶的一方，才能“迁善”站在真正善良的一边，支持正义。
那么当今时代谁善谁恶？不用笔者多言，绝大多数人都已经感觉到了，共产党它贪腐无比，大小党官好色纵欲，对抗普世价值，搞的经济下滑，道德崩溃，中共绝不是什么好玩意。其实中共之邪，从它无神论起家的那一刻就注定了，中共不信神佛，不信因果报应，只迷信唯物论，只相信物质的力量，不相信有高于人的力量在制约着人，遭了恶报也只认为是巧合或运气不好，最后必然导致道德全盘败坏，堕入疯狂追求金钱与现实利益的深渊中去，对其政权的维护也必然是只能依靠暴力、谎言与利诱，各种下三滥的手段全都无所不用其极。而且中共竭尽全力迫害宗教信仰，前期它用暴力破坏，砸庙毁佛像，后期用物质利益腐蚀宗教，寺庙、道观成了收费的景点，宗教界上层人物都有了中共官僚体制内的身份和待遇。
反之，被中共疯狂迫害视为眼中钉肉中刺的法轮功，则一定是善良的。有人还不了解法轮功，我就简单介绍几句。法轮功是以气功形式传出的佛家修炼大法，又名法轮大法，是真正的佛法，法轮功的学员也都是佛弟子。法轮功因为是佛法，所以在祛病健身、提高道德修养等方面有奇效，所以一传出来就受到人民群众的广泛欢迎与尊敬。然而这一切却引起了当时中共总头子江XX的疯狂妒忌，并在1999年7月20日发动了对法轮功的迫害。为了迫害法轮功，中共撒下了无数弥天大谎，编造各种谎言诽谤大法，为了煽动仇恨在天安门自导自演了自焚伪案。现在虽然江XX死了，可这场邪恶的迫害却一直在持续，到今天已经超过24年了，现任中共党魁为了保党保权，对这场迫害熟视无睹，任由其继续发生。
因为法轮功是真正的佛法，一旦人们相信了诋毁法轮功的谣言，就是在思想中装入了诽谤佛法的邪念，未来必因此招来瘟疫等天灾人祸。法轮功学员以慈悲为怀，不愿见众生遭劫，冒着被中共迫害的风险，勇敢的站出来向群众传播法轮功真相，告诉大家：法轮功好，法轮大法好。为了救众生，救世人，特别是挽救被中共谎言严重毒害的中国人，法轮功学员们日复一日的坚持广传法轮功真相。他们的慈悲壮举感天动地，现在法轮功已经传遍全世界，在世界上荣获各国、各地政府颁发的数千份褒奖，得到了普世的赞誉。中共在这场迫害中，不仅广泛使用多种酷刑折磨法轮功学员，甚至于还用活摘器官后焚尸灭迹的邪恶手段大量杀害坚定信仰的法轮功学员。中共罪孽滔天，各种罪行集于一身，可谓邪恶势力的总代表，其罪行早已到了天地不容，人神共愤的地步，必遭天杀、天灭。现在中共政权遭受到的各种麻烦、灾祸、困境，其实都是其罪恶的报应，然而这只是开始，更大更猛烈的还在后面。继续站在中共一边就意味着要同中共一起去承受这些灾难。
在此时代，同情支持法轮功学员，尊重他们的信仰，相信法轮大法好，就是在支持正义；远离中共，不为中共站台，退出中共党、团、队就是在远离邪恶与灾难，就是在保平安。请认真聆听法轮功学员所讲述的真相，相信法轮功真相，未来你将因此而庆幸。
我是一名海外大法弟子。今年7.20的活动当天，我帮助一位从大陆到海外一年多的年轻女性退出了中共的共青团，这是我来到海外5年多后第一次面对面向陌生的中国人讲真相，感谢师父的鼓励，我也感受到了活动当天同修们的正念之场。
我听到一位同修阿姨在和一位中国女性交流天安门自焚，她们的交谈中，那位女性似乎有很多疑虑。我走上前去说：“欲加之罪，何患无词”。那位女性回应：那法轮功不是某教了？我说，那5个人都不是炼法轮功的，是生活在社会底层，特别需要钱的老百姓。自焚者之一刘思影，气管被割开了4天后就能唱歌了，这是违背医学常识的，后来这个小女孩被灭口了。还有刘春玲，记者到开封去调查，发现她是在夜总会上班的，没有炼过法轮功。
从那位女性的脸上，我感觉她对我们的做法好像有些不太理解，她说再过10年共产党也倒不了。我回应，我们今天在这里举行活动，并不是要推翻共产党。很多炼法轮功的人都收获了身心的健康，这些都是用钱买不来的，我们都是自愿的来到这里与大家分享一些信息。我问：您在国内有入过党，是党员吗？她说没有，我又问，那应该是团员吧？她说：那团员肯定是呀，不过早就不交团费了，已经不算了，她不想谈这个话题。我说：您看我们入团的时候，举着拳头说为共产主义事业奋斗终身，这个誓言不吉利，如果誓言不起作用，共产党为什么让我们走这个发誓的仪式呢？
她岔开话题，我意识到她对三退是不理解的，如果我继续劝下去，她可能会反感。这时我说大家都有对美好生活的向往，要想在这个社会立足，就要找一份好工作，那就要学习好。拿我自己来说吧，我因为学习好，所以现在有很好的工作，但学习好的前提是要能静下心来学习，现在社会五花八门，很容易分心的，很难静下来。但我的信仰对我帮助很大，使我能够静下来。这位女士听到这里，眼前一亮，她说她在一家中国人的餐馆打工，工作不顺心，怎样能加入我们这个“组织”？我说：我们没有任何组织，大家都是发自内心的，按照真善忍做人做事，您可以到网上去看看法轮功的相关书籍，都是免费的。不知道您是否相信因果，多做好事会有福报的。
这过程中，我在思考怎么把话题再拉回到三退上。我接着说日本著名科学家江本胜做过水实验，证明物质和精神是一性的，就是人说话都是有能量的。我们入团时说的话，对我们不好。我帮您起个名字叫“美莲”，美丽的莲花，帮您把这个团员退出来。她说不用了，没有必要，她还有亲戚在国内。我意识到了，她是有顾虑的，担心安全。我安抚她，您什么都不用做，我就在大纪元网站上用“美莲”这个名字帮您退团，您就记住今天的日期7月19日，“美莲”退团，我也不知道您真实的名字，家住哪里。
她犹豫了一下，又岔开了话题，问我在哪里能买到充电的转换器，我指向前方的一家日本两元店。然后说您工作的地方不开心，这些因素都很复杂，可能和因果（业力）都有关系。三退得福报的例子很多，人生就是这样的，很多事情也说不清楚。2015年的天津大爆炸，您知道吧？她说听说死了很多人。我回应：是啊，蛮严重的。有一个人的经历很神奇，那天他到附近公司去讨债，不巧的是经理不在，他只好找了个旅店住下，刚坐下他接到家里的电话说1岁多的儿子肚子疼，让他回家。他想钱再好，也没儿子重要，就回家了。到家后，儿子好了。他觉得有些遗憾没有讨回债。第二天，看新闻才知道那里发生了大爆炸，他庆幸自己躲过了，然后想起了当年3月份的时候，他爸爸的朋友帮他做了三退。生活中很多事情，就这么阴差阳错的。
这时我看她的脸，对我是信任的。这位女士问：你们是不是在和基督教抢人，想要比基督教人数多？我说：我们没有和其他信仰一争高低，这都是自愿的，发自内心的，想学就学，不想学就不学，就像上大学一样，不过也有好学生和不太好的学生。
我又说：我用美莲这个名字帮您退了吧，您不用担心安全。心里有一杆秤就行。这时她问她真的什么都不需要做吗？我又重复了一遍：您什么都不用做，记住名字和日期就行。她说那你帮我退了吧。
回顾这个劝三退的过程，我意识到了，不急不躁，真诚善良，抓住对方心结，师父看到我们救人的心，会给我们智慧。个人理解，这么多年来，虽然有些众生对邪党没什么好印象，但可能对我们是有误解和心结的，他们通常不会直接说出来，需要我们去研究众生的顾虑，然后再用纯净的心态把真相讲到位。
之一 “向外看”与另外空间的有形生命
本文以一个真实的修炼故事为例，与众位同修共同思考、交流修炼中出现的一些现象和困惑，由于对法的认识有限，不当之处，请同修慈悲指正。
赵同修（女士）和陈同修（男士）是一对老年夫妻，有一日听说赵同修身体出现了严重不适，我前去看望。
一、第一天的坚持
以下是我与赵同修的部分交流内容，因为记忆的原因做不到原字原句的复述，但基本能还原当时谈话的概况。
我：你怎么看待目前自己身体出现的这么个状况呢?
赵同修：我知道，这个不是真的病，这就是个假象，这是业力的表现。
我：做为一个修炼人，无论是身体上出现了问题还是生活中的矛盾，是不是都应遵照大法的要求，向内找。
赵同修：是的，修炼人应该向内找。
我：那你能不能朝内找一找呢？
赵同修：怎么找？
我：想想自己有什么不符合法的行为或想法呀，心里有什么放不下的执著呀?
赵同修：我跟你说，老陈做事情摸得很（方言，指做事慢慢腾腾），喊他学法了，就在那里干其它的事，等他要等好久……
陈同修：让你找自己，你说我干啥。
我：陈叔叔有做得不好的地方，陈叔叔也朝内找找。现在，你能不能说说自己做得不足的地方呀？
赵同修：老陈就是应该朝内找找，有事经常责怪我……
（我打断赵同修，因为她心情激动，手舞足蹈地想继续列举她的丈夫同修的更多不足）
我：你现在是在找别人，向外看。“向外看”是一种观念，它不仅仅是存在于思想中的一个念头，师父讲过：“因为在另外的空间一切都是有生命的”（《转法轮》）。这个“向外看”的观念在另外空间也是一种有形的生命，活的生命，它有能量，可以控制人，影响人，支配人。你现在就是受它影响，总想看别人的不足。
把这个向外找的观念扭转过来，看自己的不足，把你的视线从别人身上转移到你自己身上来，朝内找，看自己！
赵同修：修炼人是应该朝内找嘛，但是师尊也说过，不是原话，指出别人的不足，也是帮助同修提高啊，我们帮助同修是对的呀。
我：陈叔叔的事情先放一放，现在是讨论你的问题，咱们能不能先朝内找找自己呐？
赵同修：可以先找我自己，但是老陈已经影响到我修炼了，他要先改掉那些不好的毛病….
我：现在别去看陈叔叔，就看自己。
赵同修：好的，但是老陈他……..
我：朝内找！
赵同修：如果老陈……
谈了两个小时不到，甲同修以不同原因、借口，全程都在谈论别人的不足，找外在的原因，却不触及自己的那颗心。
交流的过程里，我的意识中，感受到来自于赵同修思想中，有一股强劲地与“朝内找”相对抗、相背离的力量，表现在人的这一面就是不管怎么纠正、劝说，甲同修就是要向外看。
而我一直坐着，没有做什么体力劳动，却感觉整个人像是耗费了精力，身体也有了疲惫感。
离开同修家，我思考着这一次的交流情况，看到赵同修的思想没有转变过来，决定再来。
二、第二天的坚持
第二天，我又去了，交流的过程与结果与第一天类似。身体感受仍然像干了一场费脑费力的体力活。
三、第三天的坚持
第三天，我再次抽出时间去了。老两口热情地迎接我进门，三个人坐好，同修还贴心地倒了一杯水，摆了盘水果放我手边，交流开始……
依然是与前两天类似的对话，我依然一遍又一遍，一次又一次地努力尝试、纠正赵同修看问题的方向，找自己；赵同修依然是嘴上同意，但实际行为上仍固执地去数落别人的不是，眼睛就是不朝自己看；意识中我依然感受到那股力量在与我持续拉锯、对抗，好似我不放弃，对方也不罢休似的。
交流中不知不觉地过去了1个多小时，又将到了我要离开的时间，突然，意识中那股与正念相抗衡的力量猛然间消失了，几乎同时地，我听到赵同修说：“我觉得我有做得不好的地方，我不应该总是去责备老陈，我……..”
那一刻，我心底升起了对同修终于能扭转观念，做到朝内找的喜悦。
四、同修的悟
继续交流了十几分钟，确认同修能按照法的要求在矛盾中找自己了，我站起身准备离开。
赵同修也随之站起来，激动地一把抓住我的手，浑身好像都洋溢着高兴，露出一张大大的笑脸望着我。
赵同修： 怎么就要走了? 再聊会儿呀? 再聊会儿！
我：我抽时间来的，还有事儿，得走了。
赵同修兴奋地说：那有件事，你听听，帮我看看，我悟得对不对。
我点点头，示意她说。
赵同修：今天一大早起来，我就觉得浑身发冷，我还比平时多加了件厚袄子，你看……
（说到这里，甲同修把身上的外套下摆翻起来，露出里面的衣服，一件一件翻过来给我看，告诉我加的那件袄子有多厚）
赵同修：不仅发冷，还感到一种莫名的害怕，背上沉沉的往下压，像背着一个重重的东西。就是刚才，那个压在背上的东西像突然就掉下去了似的，沉沉的感觉没有了，心里不害怕了，现在身上也不发冷了！
这是不是就是法中讲的：“另外的空间一切都是有生命的”，那个“向外看”的观念它是活的，它知道你今天还要来，知道我们今天还会继续“朝内找”。我心里觉得害怕，其实是它害怕自己会被灭掉，只是让我感应到了。
（题外话：我连着去了同修家三次，但是每次走时都没有跟他们老两口说过还会再来，所以老两口并不清楚我会继续去看望他们。）
我：你悟得很好呀！
赵同修大声激动地讲：师尊说的都是真的！这个观念，它真的是活的生命呀。我把“向外看”这个不好的观念转变过来了，另外空间的那个它就被大法清除了！
这三天转变观念的过程，就是赵同修脚踏实地按照法的要求修心的过程，在一次又一次地尝试扭转“向外看”的观念，“朝内找”中，即使表现上一次又一次的失败了，但参与此事的三位同修在配合中一直没有放弃，没有怀疑大法，一直在坚持，一天不行，就两天，两天不行就三天，三天不行就四天……就是要把那个不好的观念转变过来，抱着这样的态度。
师尊讲：“但大多数人可以以很强的主观思想（主意识强）排除它，反对它。这样，就说明这个人可度，能分明好坏，也就是悟性好，我的法身就会帮助消去大部份这种思想业。这种情况比较多见。一旦出现，就是看自己能不能战胜这坏思想。能坚定者，业可消。”（《转法轮》）
我为赵同修的提高而高兴，这是一次成功的实修经历，赵同修亲身感受、体悟到了大法威力的具体展现，更加坚定了她对大法的正信正念。同时，过去认为执著、观念等思想只存在于意识形态而不是物质存在的这个观念，也得到了改变。
师尊讲：“而他博大精深的内涵只有修炼的人在不同的真修层次中才能体悟和展现出来，才能真正看到法是什么。”（《博大》）
五、为什么？
赵同修的经历中，这还只是一个观念对她的心性修炼造成的阻碍，她走入修炼已经快二十年了，为什么没有意识到自己在矛盾中，其实是一直在“向外看” ，而不是“向内找”？
赵同修学法没有间断，她为什么没有发现自己的实际修炼，其实并没有按照法的要求做？或者她以为自己一直在按照法的要求做，那么，是什么原因给她造成了这种错觉？
之二：学法与思考
本文因个人对法的认识有限，请同修以法为师，用法衡量。
王同修有一段时间内，她的家庭出现了一个较大的矛盾，而在错综交杂的利益纠葛中，各种焦虑、愤怒、不平衡的心情让她整日难以平静，身体也随之出现了问题，日常行动都变得困难。
我与她在法上交流过几次，都无功而返。
眼看着同修在矛盾中越陷越深，无力自拔，我想该如何做才能帮助她？做为一个大法修炼者，在任何时候，首先想到的应该是大法，只有这部宇宙大法才能改变她，只有这部宇宙大法才能帮她从困境中走出来，想通这一点，我与王同修商量一起学法的事情，王同修同意了。
以下记述了我们学法过程的一些片断。
一、学习《转法轮》第一讲中“炼功为什么不长功”，扭转了“修炼重视炼动作的观念”
学法过程中，王同修大声读，我默默地读，读完后，开始交流。
我：请教一个问题，功上不去的根本原因是什么呢？
王同修抬头看着我，两眼带着茫然，说：这我怎么能想得起来，前头就给你说过，我读书记不住内容的。
我：不要求原文一字不差地复述出来，你看了一遍，总会有些印象，有些理解吧？就讲讲你对法的理解。
王同修摇摇头：我现在说不出来，这内容这么多，我想不起来。
我：我现在读出来，你仔细听。
“我跟大家讲，功上不去的根本原因：“修、炼”两个字，人们只重视那个炼而不重视那个修。”
我望着王同修的眼睛，问她：听清楚没？
王同修点点头，我说：咱们再学一遍法。
这样两个人将这一节前面几段的内容又重复读，重复学了几次，直到王同修能说得出自己的认识为止。
我继续交流：炼功要想长功，对修炼人有什么要求？
王同修沉思了一下，摇摇头，说：不记得了。
我读到：“......它是超出常人这个层次的东西，所以对你要用超常的理去要求。怎么要求呢？你就得向内去修，不能向外去找。” （《转法轮》）
对王同修说：“你读读这句法，一个字一个字慢慢读，读进心里去！”
等王同修读完，我说：“不要看书，能不能把这句复述一遍。”
磕磕巴巴地重复了十多遍，王同修终于能思维清晰、顺畅地说出来了。然后，接着往下交流……
我：师父讲了一个“瓶子里装满了脏东西”的例子，你对这个例子是怎么理解的呀？
王同修：我的理解是，瓶子里装满了脏东西，瓶子就会沉到水底。把瓶子里的脏东西倒出去，它才会浮上来。
我：好的。那么为什么师父要举这个例子给我们呀？这个瓶子里的脏东西，代表什么呢？我的理解，是不是代表着人的观念呀、执著呀，那些不好的思想呀？修炼人把这些不好的思想去掉，不要它，是不是层次就提升上来了？好比那个倒掉脏东西的瓶子，就能浮上来了。
王同修点点头，说：是的，要修心，向内找！
听到这句，我发现王同修对炼功为什么不长功的认识清晰、明了，前面的法她学进去了！
我：“炼功不长功”的两个原因是哪两个？你是怎么理解的？
王同修照例继续摇头，并且马上低头翻书。
翻到这一节的最后，她读到：“以上是炼功不长功的两个原因：不知道高层次中的法就没有法修；没有向内去修，不修炼心性不长功。就这两个原因。”（《转法轮》）
我又提出问题：为什么“不知道高层次中的法就没有法修”？为什么“没有向内去修，不修炼心性不长功”？
要理解这两个问题，就要把第一讲的这一节乃至前面几节讲过的法学懂。我先谈自己的理解，然后王同修也谈，如果发现对法的理解不清晰，认识混乱，就返回去重新学习相关内容的讲法。
学完“炼功为什么不长功”这一整节，王同修有感而发：
王同修：我以前真的没有理解修炼，以为炼动作很重要。其实修心才是最重要的，提高心性才是最关键的！我这才学明白呀！我以前看了多少遍，怎么就没有看明白呢？我这么些年来，就没有认真地去修过这颗心，浪费了多少修心的机会呀，错过了多少提高的机会呀!
王同修叹气又伤心：正法都要结束了，我现在才知道修炼重在修心！我对不起师父呀，对不起我自己，对不起我的众生呀！以前的时间浪费了！
我：你以前也学法，怎么就没有学明白呢？
王同修：以前学法，读完、看完就算学了，没有入心。学的时候也没有像现在这样要在法上去悟一悟，思想里好像就没有要去理解一下法的概念。什么是修心性？什么是向内找？这些问题修炼好些年了都是搞不清楚的。
就比如那个把瓶子里的脏东西倒出去的例子，学的时候就当个故事听，看过了就把这页翻过去了，没有联系自己的修炼去想一想是怎么回事，是要告诉我们什么意思。
现在回过头来看，以前学法就好像完成任务一样，说今天要学一讲，学两讲，打瞌睡眼睛都要闭上了，还想着坚持，得吃苦，今天一定要看完多少页呢！
我：以前学法，学完也有交流讨论的时候呀。
王同修仔细回忆了一下，点点头：以前也会有交流，但没有像你这样，能看出我的问题，看到我的认识哪里不对，给我指出来，还要帮着纠正过来。
我：是大法在改变你，纠正你！我只是与你一起学法、交流。
为了加深王同修对法的认识，我建议她把这段法背下来，一听说要背书，王同修就出现了畏难情绪。
王同修：我背不下来，我从小读书就不行，头痛。
我：咱们试试，背一背
背了前面，忘后面，背了后面，忘前面，背了几遍，王同修说她头痛起来了，心里烦躁得不行。
王同修：为什么非得背下来呀，我已经明白了，理解了法的意思，我觉得不一定非得背下来。
我：你读了法，离开书就什么都想不起来了。但是你听了个故事，转头就能把这个故事讲出来，这是为什么呀？这么看来，你的记性并不差呀！
王同修不好意思地笑笑：是的，我听个故事我就能讲得出来，但是这个读书是小时候就不行呀！
我：因为有不好的因素在干扰你，不让你看到法，不让你得到法，不让你修炼。这么些年来，你被干扰成这样了还不知道原因，还把这个状态当成正常的、理所当然的存在。咱们得突破它，它越不让你得法，咱们就非得要学到这个法。一定要想办法突破它！
我为什么总要问你怎么理解的？你每次谈理解，你的主意识就得去思考，就得在法上悟，这种方式也能加深法在你思想中的印象。
你学不进去法，这是修炼的一个巨大的障碍，“不知道高层次中的法就没有法修”（《转法轮》）这句你刚才不是还在背嘛？你以前没明白修炼重在修心，不就是学法没有得到法嘛！困难摆在面前，咱们得想办法突破它呀！
我继续鼓励王同修，王同修忍着头痛和闹心，继续背，又背十几遍，越背越流畅，她摸着她的头说：哎呀！我突然觉得我的头松了一块儿，心里也不那么难受了。
我：好事儿！也许是师父看到你坚定学法的这颗心，把阻碍你学法的那个不好物质清掉了一部分！
二、学习 “法轮大法的特点”，扭转了“炼动作就能改变身体”的观念
《转法轮》第一讲，“法轮大法的特点”这一节中，因为内容多，我们学得慢一些。
先通读，然后交流。
我：不要看书，谈谈你的理解，我们法轮大法的动作是用来做什么用的？
王同修：炼动作就能改变身体。
（她的意思是炼动作身体就能好，所以她身体出现不正常状态了，就抓紧炼动作，而不在心性上找原因）
听完她的理解，我发现她思想中存在着“炼动作就能改变身体，让身体变好的观念”，学了几十年的法，这个认识一直没有改变。
我：前面两页咱们再学一遍，慢慢读不要着急。
在整个这一节学习的过程中，我们还对以下的问题做了交流：
法轮大法是性命双修功法，那么是怎样改变修炼人身体的?
我们炼功是为了什么？
既然动作是用来加持法轮、师父给我们身体下的所有功能和气机、演化生命体，那么这个功又是怎么来的？
法轮大法是怎么样使炼功进程缩短的？
师父给下的这个法轮在我们的修炼中起什么作用？
对“功炼人”、“法炼人”是怎么理解的？
为什么有的修炼人的法轮会变形？
在交流时，我提出不看书，不翻书，谈自己的理解。如果对法认识不清晰，不明白，就又读法，又学法；如果仍然认识不清楚，就再读法，再学法……
针对王同修“炼动作就能改变身体”的观念，我与她协商，把“动作一方面是用来加持功能，什么叫加持？用你强大的功力把你的功能加强，要越来越强；另一方面在你身体里还要演化出许多生命体。”“你炼功干什么呢？你炼功是加持法轮，加持我给你下的所有这些机能和气机。”这两句法都背了下来。
通过学习这一节，王同修彻底改变了过去的认识，她谈到自己体会：
王同修：我们靠修心性炼出来的功，储存在身体的每一个细胞中，改变着身体，心性越高，炼功的能量就越大，起的作用就越大，身体改变得就越快。
我以前就不明白，自己的身体怎么经常感觉不好，觉得自己的功炼得挺好的，怎么也没有明显好转。而且修炼这么二十多年了，老态越来越明显，怎么就没有出现师父说的，“显得很年轻”的修炼状态，就是不明白，不知道问题出在哪里。现在我知道了，我的心性没跟上，身体的改变就小。
王同修：我觉得我这次可能犯了个大错。
我：什么大错？
王同修：这次我家里发生的这个矛盾，我不该像常人一样去对待，我生气，发怒，说了些不好听的话都是不对的，没有修心，没有按照一个修炼人的心性标准去做。这些天身体上出现了严重的不舒服，可能就是我这颗不好的心造成的。
王同修：昨天上厕所，我都在想自己，在这次的矛盾中找自己的执著心。我找了又找，找了十多个出来。
这时，王同修抬起她的腿……
王同修：你看，应该是我找到了执著心，今天一早起来，发现本来这些天肿得好厉害的腿都消肿了！
王同修很高兴，我心里也暗暗为王同修的心性提高而高兴。
三、对“真正”的理解
回看王同修的以前，虽然她得到了这本《转法轮》，这部宇宙大法，可是，她学了十几、二十年，却并没有真正得到法。她学了法，却并没有学懂法，旧有的观念、旧有的认识并没有在学法中得到改变，以致于她抱着对修炼的诸多错误认识几十年而不自知，以为只要做了学法、炼功的事情，发正念，讲真相，每件事情都不落，自己就在真修了。
在学“我把学员都当做弟子”这一节时，读到“因为真正修炼得按照我们所说的那个心性标准去要求的，得真正的去提高自己的心性，那才是真正的修炼。”（《转法轮》）我向王同修请教了问题。
我：为什么师父在这句法中，连着说了三个“真正”呢？你对这个“真正”是怎么理解的？
王同修：连说三次说明这个“真正”很重要。我理解“真正”在这句法里的意思是，不能马马虎虎的，不能掺一点儿水份的，得完完全全地照着法的要求做，这是“真正”。真正的修，修自己的心性。
我反问道：那难道还有不真正修的吗？
王同修：我以前就没有真正的修，不知道修炼重在修心，就以为炼动作很重要，没有重视修自己的心性。其实不只我，我认识的好些同修也不明白怎么去真正的修炼。
有一次，某某同修来跟我讲，有件事她向内找，找到原因了。我问是什么原因，她说，就是你哪里哪里没有做对呀！我又问：“你向内找，就是找我的原因呀？”她回答：“是呀，就是你的问题！”
师尊讲：“他说他炼功了，大家想一想，是不是你今天炼了法轮功了，也看了书了，就是大法弟子了？你没有精進，你没有真正按照我告诉你的标准去做，怎么能是我的弟子呢？你是不是我的弟子，得我承不承认你是弟子，也就是说你自己够不够一个弟子的标准呢？你每天炼功就象做体操，你虽然看了书了可是没入心，也不精進，你也没有按照书的要求去做，你能是我的弟子吗？”（《北美首届法会讲法》）
四、对学法快慢的讨论
《转法轮》第一讲学完，每天学2—3个小时，花了5天左右的时间，学得确实算慢。期间，王同修提出这样学太慢了，应该加快速度。
我：你以前学得快，快的时候一天看两讲，有没有效果，学明白没有？
王同修：哎！以前就是没有学到法呀，耽误了自己。
我：有学得好，看得快的同修，但是人家一学就学进去了，入心了，干扰小，没有什么障碍。他学法，他就在理解法，思想就在升华，你能达到这样的程度吗？
王同修摇摇头：比不了呀。
我：你学法有障碍，白纸黑字摆在面前，也看不清。有时一个字，一个词，读好几遍都读不对，要么是眼睛看错；要么是眼睛看见了，嘴巴不听使唤要读错。
或者一段法读完了，法就像没有进入你的思想一样。比如，学了“佛家功与佛教”，仍然认为佛教与佛家功，没有什么区别！学了“功能与功力”，还是把功能与功力混淆在一起；学了“灌顶”，认为无论是佛家还是道家都讲灌顶！……
学法之前是什么样的人的想法、认识，学完之后，还是老想法、老观念不变。怎么办？只好重新学！重复学！一直到学进你的思想中去！学进你的心里去！
如果让你看着书谈理解，你就会照着法读，那读出来的都是法。但是你思想中那些人的认识，人的观念可能就隐藏起来了，你自己意识不到，别人也不知道你脑子里的想法。交流中能发现问题还能加深对法的认识。
现在这样学法进度是慢，也是针对你目前的情况来的，只是暂时的。如果能突破你目前学法的这种障碍，那也用不着这样了。
当然，这些都只是我的浅显认识，对法的浅显的理解。
王同修点点头，表示接受。自己也说这几天从法中领悟到了很多。
师父在《新加坡法会讲法》中回答弟子的问题“有人说您说的一天半看完一遍《转法轮》太慢了”时讲：“我没这样说！我觉的太快了。（鼓掌）我叫大家抓紧时间看书看书，那么他一下就跑到那个极端上去。看、看、看、看，拼命看，每个字是念什么他都不知道了，那你看什么呢？你不在学法吗？学法、学法那个学你放哪去了？你看的是什么你都不知道了，怎么修啊！你必须得知道在眼下你看到的东西是什么啊！你念的是什么字、在表面上是什么意思你都得知道啊！那怎么叫学法呀？那还念他干什么呀？拿本书这么一翻，那就完了呗。是不是这个道理啊？”
五：对学法的反思
一起学法之前，不止一位同修与王同修交流过，但都没有能帮她跳出矛盾，像一个真正的修炼人一样冷静地对待矛盾。
一起学法之后，过程中我没有提过一次有关矛盾的话题，只学法。但是，王同修通过学法得法，改变了自己不符合法的观念、认识后，她自觉地就用明白了的法理，衡量自己，要求自己。
作为一个旁观者，我亲眼看着她在法中改变着自己，或者说，大法改变着她，熔炼着她。交流中感觉她一天比一天更清醒，一天比一天更理智，仿佛一个“真正的王同修”正在逐渐苏醒……
只是把大法装进思想中，认识他，接受他，而大法对一个生命的改变就如此之快，是我最开始没有意料到的。
因为王同修的自身情况而导致学法进度缓慢，但每次的学法交流中我都能有新的领会，新的理解，并没有因为要迁就、顾及到别人而影响了自己的学法效果，反倒更好，也是我最开始没有意料到的。
有时看到、听到同修谈到“情”难放，“情关难过”，有的同修甚至因为放不下情而离世了。其实，如何看待情，如何对待情，《转法轮》中都讲到了，只要学懂了法，学明白了法，这个“情”并不难放。
在各种“病业关”的例子中，许多同修对“病”的认识总是提高不上来，是不是因为常人“病”的观念还没有转变过来？对“业力转化”的问题还没有理解透彻？有没有想过认识不清晰，可以通过大量学法来纠正它，突破它？
实修中，确实有许多事不知道如何摆放，才符合修炼人的标准。其实，也可能存在着对法理不清晰的原因，不知道法的要求是什么。
修炼路上的诸多困惑、疑虑，诸多的魔难解不开，过不去，可能是因为我们学法而没有学到法，没有学懂法，没有学透法，以致于使自己陷入一种无法可依的境地，甚至走错了修炼的方向。
这样看来：我们很可能，简单地看待了这部法，简单地看待了学法这件事。
这部宇宙大法以一本书的形式，文字的形式出现在我们眼中。受常人观念的影响，也许潜意识里我们把《转法轮》当成了一本理论指导的书，而忽略了、或者不那么确信这本书以及书里的文字背后的强大内涵，无边法力！
“真正”地学好这部大法，对修炼人会有怎样的意义？会起怎样的作用？会展现怎样的威力？我们是否真的思考过？是否真的清楚？
师尊讲：“而这个法理又能破除人的一切愚见、谬误，能正一切人心，能纠正一切不正确的状态。所以这个法理只要你去学，只要你去看，你就在提高当中。所以看书学法是极其重要的。”（《新西兰法会讲法》）
“如果我们今天有这么多人，上亿人在学，我每个人都要手把手去告诉他，这是不可能做到的。但是我们为了能够解决这些问题，我把我所能够给予你们的，使你们能够提高的，达到变化的一切都写在这本书中，压進这部法里去了。不只是从理上指导你提高，法的背后有强大的内涵。”（《欧洲法会讲法》）
7月20日，来自美国各地的部分法轮功学员会聚在华盛顿DC国会山附近的国家广场（National Mall），举行「反中共迫害24周年」大型集会。从中国大陆逃到美国的湖南省法轮功学员法轮功学员王珊珊王珊珊在集会上讲述了她与家人在过去24年来亲身遭遇的迫害。
我叫王珊珊，和今天在场的许多人一样，我的家人因修炼法轮功而多次遭受中共政府的迫害。我的父亲被逮捕并遭受酷刑，迫害导致他身亡。我和我的兄弟姐妹多次受到骚扰，特别是在我的弟弟于2008年加入神韵艺术团之后，我的母亲爱华第11次被捕和关押，最近被判处四年徒刑。尽管我的家人遭受苦难，但我们仍坚持法轮功信仰，继续抵制中共对好人的迫害。面对这种不公正，我们拒绝屈服。
今天，我想和大家分享我的家庭的故事。
我们一家从1996年开始修炼法轮功，当时我14岁。我还记得开始修炼后家里发生的变化。
我父亲是我们当中第一个修炼法轮功的人。父亲在修炼之前，身体状况并不好。他患有糖尿病，而且抽很多烟。他的脾气也不好。每当他生气的时候，他就会抽烟。我记得我和我的兄弟姐妹总是害怕犯错误，因为我们害怕父亲生气并责骂我们。
开始修炼法轮功后，他戒烟了，糖尿病得到了控制，并且开始控制自己的愤怒。他对我们所有人都更加友善和耐心。我记得我们家里气氛的变化。我的母亲和我的兄弟姐妹开始跟着他修炼，我们的家庭变得和睦。我们很高兴一起努力成为好人。我父亲成为我们地区的炼功点辅导员。我们会在我们家附近的学校外面炼功。我朋友的家人、邻居和我父母的一些朋友也开始修炼。很多人都开始修炼，并且都像我的家人一样努力成为好人。这本是一件多么好的事情啊。
但当江泽民下令镇压法轮功时，一切都急转直下。不久之后，警察就来到了我们家门口。他们不顾我们的哭喊，当着我们的面殴打我父亲，并将他带到洗脑班，在那里他遭受肉体和心理上的折磨。当时，我不明白事情的严重性。我仍然认为政府会意识到他们的错误。但是我错了。越来越多的法轮功学员被抓，包括我母亲，后来她被判劳教三年。
随着时间的推移，我父母一次又一次地被逮捕、关押和释放。在这种循环重复之前，他们从未获得过较长一段时间的自由。与此同时，我和我的兄弟姐妹也受到骚扰，特别是在我弟弟史蒂文于2008年前往美国，加入神韵艺术团担任舞蹈演员之后。当中共发现后，他们开始更多地瞄准我的家人，声称史蒂文对国家安全构成威胁。
我父亲在被关押期间所经历的迫害和酷刑，最终给他的健康造成了损害，他于2009年去世。就在我父亲去世几个月后，警察骚扰我的婚礼，要求我提供有关我弟弟史蒂文的信息，我予以拒绝，但心理压力却不断增大。
2011年，我在第一个女儿出生后休产假时间去探望母亲。警方闯入房屋并询问史蒂文在美国所做的事情的详细信息。我还是没有说话。警察威胁我，声称如果我不说话，就让我坐牢并折磨我。警察甚至告诉我：“如果你的孩子没有母亲陪伴成长，那将是一种耻辱。”接下来，国安部警察来到我任教的学校，审问了我几个小时。后来我妈又被抓了。他们还对我的前夫施压，他是中共政府的工作人员，他的上司是我们区原610办公室的负责人。他的老板威胁要解雇他，除非我被送到洗脑中心。在压力下，我的前夫试图强迫我放弃修炼法轮大法。当时，我刚刚发现自己怀了第二个孩子。当我告诉我的前夫时，他担心我们会因为独生子女政策而失业。他告诉我要堕胎。他还敲诈了我，并在儿童节那天把女儿雪莉带离家。我已经一个月没有见到我的前夫或孩子了。但我只知道两件事：我不会放弃我的信仰，我不会放弃我的孩子。我决定暑假期间去纽约拜访史蒂文。我希望给我前夫一些时间思考，希望他会改变主意。然而，中国的情况只会变得更糟糕。我妈妈和姐姐都劝我不要回来。 2012年11月，母亲再次被捕，被判四年，关押在广东省女子监狱。几个月后，我在纽约独自生下了我的第二个女儿伊万杰琳。在中国，我母亲在服完四年刑期后被释放，但一年后的2017年又被捕并被判处三年徒刑。她获得自由不到两年，然后第十一次再被捕。今年3月，我母亲被判处四年徒刑。
我的家人已经遭受了中共24年的迫害。我母亲在监狱里度过了10多年，这场迫害夺走了我父亲的生命。我不知道这场迫害什么时候才能结束。我不知道我是否还能再见到母亲。我知道在场的很多人都和我的家人有类似的经历。我希望中国和世界各地的人们能够听到我们的故事，了解中共政府对人民所做的一切，并选择站在历史正确的一边。
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