古人是非常注重友谊的，因此和朋友的相约往往是非常看重的。明朝诗人高启的这首《王七招饮余游紫藤坞值雪失期》，竟提到忘记朋友的约期，足见诗人当时的欣喜之情。全诗共二十八个字：“孤舟山水雪晴时，看到梅花一万枝。东崦题诗西崦醉，等闲忘却故人期。 ”
“孤舟山水雪晴时，看到梅花一万枝。”“孤舟”二字在这里是有孤独之意的。一叶孤舟停在山水之间，本身就是一幅图画。雪后的山水在天气晴朗时是明净的、纯洁的。还不算结束，诗人后面又看到万朵梅花。我们都知道雪和梅花都是象征纯洁美好的，诗人的描写，把这种纯洁的美描绘到了极致。环境的铺垫已经非常的完整了。
“东崦题诗西崦醉，等闲忘却故人期。”“崦”在这里应该是指山峰。诗人在东山题诗又到西山喝的酩酊大醉。这里既有诗人的欣喜也有诗人的狂放，还有诗人的无可奈何。也就是诗人对现实的一种失落感。这是诗人想表达的。“等闲忘却故人期”是来衬托诗人此时的心情的。
我们说万物有灵，雪后的梅花让诗人欣喜是好事，而轻狂了就不是非常好了。
大法弟子都知道，对修炼人来讲，都应该是非常理智的。只有理智的人才会有清醒的判断。诗人最后因轻狂断送了性命。而大法弟子这些年来，都是非常理智的反迫害，讲真相的。而这种理智更足见大法弟子的修养和心性。不是一般的修炼人能够做到的。这并非是大法弟子的个人了不起，而是法轮大法的智慧和威德所致。
诗人的这首《王七招饮余游紫藤坞值雪失期》将雪后梅花的美好描绘到了极致，真的可以让人有点小欣喜的。
老子将要离开中原，西出函谷关，以登临昆仑。关令尹喜观察天象，看见东方有紫气向西涌来，由此得知将有圣人出关西行，于是命人清扫了四十里道路，并对关吏孙景说：“如果有器宇非凡、车服脱俗的人，不要让他过关。”
这位关令尹喜，乃是天水人。他的母亲在一次午睡时梦到天上降下红色的云气，笼罩在身体周围，于是便有了身孕。尹喜出生的时候，他家的旱田居然长满了莲花。尹喜长大后，眼睛炯炯有神，光芒四射；身体修长，神采奕奕；双手下垂过膝；体格魁梧，有神仙般的容貌。尹喜从小就喜欢读古代典籍，擅长道家导养之学和星宿（xiù）天象。乐于助人不图名，不追求荣誉和地位。曾担任周朝的大夫，因为预知天象而上书请求来此担任了函谷关令。
果然，有一天，见有老子坐着青牛拉的白车要过关。关吏进来禀告，尹喜高兴地说：“今天我终于能见到圣人了。”于是穿上朝服出来迎接老子，看到老子时就知道是他了。跪在地上对老子说：“恳请您暂时留住在这里。”老子谢绝尹喜道：“我只是一个地位低下的老翁而已，居住在函谷关以东，我的田地在函谷关西边，今天只是暂时过去取一些柴火，你为什么要留我呢？”尹喜再次叩首说：“今观您神采奕奕，超尘脱俗，乃天下至尊，哪里是取柴之人？我知道您将西游，风餐露宿已有时日，愿您在我这里稍作歇息，希望您不要拒绝我的请求。”
老子说：“你是怎么知道我要过函谷关的呢？”尹喜说：“去年冬天十月，天理星向西运行经过昴宿（mǎo xiù），到本月初一，东北风三次吹过函谷关，东方的真气形状像龙蛇，向西而去，这是大圣人出现的征兆。因此知道必有圣人过关。”老子开心地笑道：“善哉，看来你是了解我的。我也早就知道你，你有通神之见地，将超脱尘世为仙。”尹喜再次向老子作揖说道：“敢问您的姓和字，是否可以让我知道？”老子说：“吾姓字渺渺，从劫至劫，非可尽说。我今天姓李，字伯阳，号老聃（dān）。”老子在中原时，没有传授过任何人，也知道尹喜命中应当得道，于是暂住关中。
尹喜将老子迎到官署，设宴好生款待，对老子行弟子礼。老子在函谷关留宿百余日，把内外修炼之法全部传授给尹喜。《史记·老子韩非列传》是这样记载的：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”《历世真仙体道通鉴》也记述了尹喜请受《道德经》的经过，老子遂著成《道》《德》五千言授与尹喜，“喜拜受欣跃，持诵奉行。道成已，遂传后学云。”
老子西行这件事在历史上一致公认的，但是究竟向西去了哪里，离开时经过的是哪个“关”？长期以来悬而未决。国内外研究老子的专家学者，对老子著书之“关”，目前学术界比较认可的有两处：一处是位于河南省灵宝县东北殽（xiáo ）山之中的函谷关；另一处是位于陕西省宝鸡市西南大散岭上的大散关。就地理位置而言，函谷关在东周都城洛邑之西；大散关在西周都城丰镐（fēng hào ）以西。
鉴于《史记》中记载有：“孔子适周，将问礼于老子。”可以此推断出，老子处于东周时期。刘向在《列仙传》老子篇中言道：“后周德衰，乃乘青牛车去，入大秦，过西关，关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著作，著《道德经》上下二卷。” 关令尹篇中也说道：“后与老子俱游流沙，化胡。”关中四关是东函谷关（东汉后建潼关取代），西大散关，南武关，北萧关。 东晋葛洪著《抱朴子》，直接点明老子所过关卡为散关：“老子西游，遇关令尹喜于大散关，为喜著《道德经》一卷，谓之《老子》。”
散关是连接关中与川蜀的咽喉要地，地处秦岭与陇山分界处山谷的北端，历来为兵家必争之地。 秦末刘邦与韩信，明修栈道，暗度陈仓的故事，就是经由散关出的陈仓，进入关中，一举击败章邯，占据了关中。三国时期，曹操也是经由散关进攻汉中张鲁。而诸葛亮六出祁山北伐，走的也是散关。陆游更是因此留下“铁马秋风大散关”的诗词名句。
由此看来，出了函谷关，只是离开了东周都城洛邑；而出了散关之后，才是真正的离开了周朝天下，到了化外之地，最后杳无踪迹。宋代苏轼于散关故地亦有诗云：“尹生犹有宅，老氏旧停辀（zhōu），问道遗踪在，登仙往事悠。”
离去之前，老子对尹喜说：“我今天就要走了，返回到无名的状态。”尹喜叩请随侍老子。老子说：“我遨游于天地内外，穿越乎玄冥之间，四维八极，上天入地，无所不至，你想要跟随我，怎么做得到呢？”尹喜说：“赴汤蹈火，上天入地，就是丢掉性命，化成灰烬，也甘愿追随。”老子说：“你的骨相虽然与道相合，修行道法将会成为真人。但你学道的时间尚短，还未具备神通变化，如何能够跟随我呢？你还需精修道法，顺乎自然，将来修成之后教化四方。”
话音刚落，老子就飞升到空中，坐在五彩祥云之上，光芒四射，金光闪闪，照亮十方，冉冉升空。光芒照亮了周围的馆舍，色彩绚丽，过了很久才消失。尹喜眺望云霄，两行热泪，依依不舍。那天，江河泛溢，山川震动，只见五色光贯越太空，遍及四方。
从此之后，尹喜按照老子所传授的修身要旨，去奢灭欲，屏绝人事，在日常生活中清虚自守，要求自己像射箭一样保持“心平体正”，三年之内道成。凡是老子传授的书，尹喜都能领悟到其中的精妙之处。《汉书·艺文志》著录有尹喜撰述的《关尹子》九篇，但已亡佚。《庄子·天下篇》、《列子·黄帝篇》和《吕氏春秋》中都载有关尹的对话和思想片断。《列仙全传》还记载了得道后的盛况：授予尹喜玉册金文，封为文始先生，尊位为无上真人，“赐紫芙蓉冠，飞青羽裙，丹襡（shú）袖，交泰霓裳（ní cháng），罗纹黄绶，九色之节。居二十四天王之上，统领八万仙士。自此方得飞腾虚空，参侍龙驾。其家长幼二百余口，即时拔宅升天。”
《吕氏春秋》（不二篇）举天下豪士有十人，关尹列于第四位：“老聃（dān ）贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈（pián ）贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后十人者，皆天下之豪士也。” 元顺帝至元三年（1266）加封文始尹真人，无上太初博文文始真君。还为道教派别之一的“楼观道”奉为祖师。
自古以来，人们都在寻求宇宙的真理。历史上，随着道家学说的不断发展，人们对道的境界也有了不同的认识。有些人认为可与道同生共存，这也是最早的长生不老之愿望。为了达到这个目的，进行了多方的探寻。尹喜的故事可以告诉我们的是：人要想得到“非常道”的道，必须朝着放下世间的奢欲、清虚自守的总体方向努力，遵守人的道德自然也是必不可少的。
【古代寓言】
〔原文〕出自《墨子．所染》：
子墨子言①见染丝者而叹曰： “染于苍②则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必③，而已④则为五色矣。故染不可不慎也。”非独染丝然也，国亦有染。
〔注释〕
①子墨子：即墨子，前一个“子”字系对墨子的尊称；言：疑衍字。
②苍：青色。
③五入：染五次；必：通“毕”。
④而已： 完了，然后。
〔译文〕
墨子看见有人在染丝，叹息道： “放入青色的染缸里就成了青色，放进黄色的染缸里就成了黄色。染料变换了，丝的颜色也随着改变。把丝浸入到五种颜色的染缸里染五次，它就会带上五色了。因此染丝不能不谨慎从事啊。”并非唯有染丝是这样，一个国家也存在染色的问题啊。
【成语典故】
近朱者赤，近墨者黑：
〔典源〕
语出晋．傅玄〈太子少傅箴〉(据《北堂书钞．卷六五》引)：
夫金木无常， 方员应形，亦有隐括，习以性成。故近朱者赤，近墨者黑，声和则响清，形正则影直。
〔释义〕
靠近朱砂容易被染成红色，靠近黑墨则容易被染成黑色。后用“近朱者赤，近墨者黑”指称环境会影响和改变人的习性。
参考词语：近墨者黑；近朱者赤；丽朱者丹，附墨者黑。
〔注解〕
金木无常：金属、树木没有固定的形体。
方员应形：方、圆随著一定的条件而成形。员，通“圆”。
隐括：即“檃栝”，矫正曲木的工具。
〔典故说明〕
傅玄(西元２１７～２７８)，字休奕，北地泥阳(今陕西耀县)人。西晋初年的著名政治家、思想家，博学能文，曾参与《魏书》的编写，又著《傅子》数十万言，但已亡佚而不见全貌。他所写的〈太子少傅箴〉，则是被保存在《北堂书钞．卷六五》里，其中提到：金属抑或木头的形体并非都是固定不变的，透过一定的工具或方法，可以改变他们原有的形貌。就好像把物品放在红色颜料旁边，久而久之，自然会被染红；如果放在黑色颜料旁边，久而久之，同样也就被染黑。
傅玄借此比方来劝勉太子，说明环境对人有著很大的影响。作为一位国家未来的君王，必须清楚知道国家的存亡安危，全靠他一人维系，假若身边有耿直忠臣辅佐，而能行正道，则人民自然安居乐业，国家富强可期；但如果身边受奸邪佞臣诱引，不做正事，则百姓不安其居，国家衰败无疑。这当中所蕴含的道理与《荀子．劝学》所说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，与之俱黑”，完全相同。又《三字经》言：“昔孟母，择邻处”，孟母一再搬家的原因，就是为了替孟子找到一个好的居家环境，让他好好成长。
【评注】
“染丝”这则寓言和成语“近朱者赤，近墨者黑” 都阐释了环境会使人的习性发生改变的道理。《荀子．劝学》中也有同样的阐述： “蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，与之俱黑”。但周敦颐在《爱莲说》中对莲的品性却有不同的表述：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”丝浸入染缸即被染色，而莲藕长久扎根于淤泥中却没有改变颜色和习性。其实，这是对人的本性的层面构成未能充分辨析所造成的混淆所致。人性、自性、习性的蕴含不同是由于层面的深浅不同；心性、知性的不同则是范畴与空间层次的不一致。
【评析】
自性是指源于人的肉体的自然之性；习性是人在后天环境中熏染及养成的各种观念和品性。而人性则是人的内心深处存在的善、恶两面的属性，与人微观空间所携带的德和业的物质多少相关。人的心性则是人的内在品性的综合体现。而知性的含义是认知理性，源于荀子和墨子。荀子把心的认知功能也看作是人之性，这一点同墨家有共同之处。“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以可以知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能徧也。”（《荀子·解蔽》）荀子把人认识客观对象（物之理）的能力，当作人性的一个重要方面，即所谓认知理性。但这与“无待而然”的自然之性又不是一回事。人的知性必须同客观对象发生关系，才能有所知（知识）。
各种思想流派的分野正是从对人性观的不同诠释开始的。人性是后天塑造的还是先验的？善、恶是后天染丝的还是先天具有的？“生之谓性”是人性还是“食色性也”的动物之性？孔子、孟子的人性观实际上是倾向于先验的与人的肉体无关的“性善论”，而荀子主张的 “性恶论” 之人性是依托于人的肉体的自然之性。墨子则认为人性不是先验的，而是“染于苍则苍”。墨家认为，道德的基础是“兴天下之利，除天下之害”。并且以此为道德目标建立了后果论（结果主义）体系，体现为功利主义，最后可能会走向极端的权威主义，把人当作实现国家目标的工具。墨子所言之德也主要是他律的、由外来强制的，把人性比为素丝，惟有不断的浸染，才有利于社会秩序的建构。
各种思想流派在人性观方面的分歧反映出对人类存在于天地之间之意义的迷茫，后天的熏陶是为了让人更好的保持人类的道德，而德作为一种微观的物质实实在在存在于微观空间中。而随着人类道德的下滑，人的认知越来越趋于表面，更多关注世间可见的利益，把国家利益或多数人的利益或福祉当作善的标准，已经背离人内心的真正的纯善。如果染于丝的颜色是出于功利主义目的，反而会阻碍人性内在的善释放出人性的光辉。
所以说，真正的教育是启蒙，其意义在于去除人诸多观念中的尘垢、打开心灵之窗并使之朝向阳光、焕发出人的善良本性；而洗脑则是强制灌输并且染上以某种利益或政治正确目标为导向的功利主义色彩，使人成为某种工具。充满善的环境是自由开放的、充满阳光和温暖的，同时激发个体释放人性之善；恶的环境一定是封闭禁锢的、充满暴力和强制的，并且触动个体宣泄内心之恶。
音频：从《铁板图》预言看中共的气数已尽
原文：石铭 改编：无尘 播音：无尘 音频：欣莲
音频下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save link As...)。
铁板图，铁板图，铁板图里藏天机。世事变幻莫可测，铁板钉钉成定局！铁板图里到底暗藏怎样的玄机？亲爱的听众朋友 ，欲知详情，且听我从头道来。
那是2005年的夏天，我在老家看望了一位小学时的王姓老同学，他是县政协委员、家乡文化站长，还是小有名气的书法家。他曾经受到过共产党的迫害。
多年未见的老同学一见面，自然是格外高兴。寒暄过后，我对老同学说：老同学，我给你带来了两“奇”。“什么？两奇？”老同学满脸狐疑。
“一本奇书《九评共产党》，一块奇石藏字石。”
“ 快拿来我看看。”老同学急不可待了。
我把书《九评共产党》和藏字石的照片拿给他。他专注的看着照片上的 “中国共产党亡”六个字，边点头边说道：“嗯！该到时候了，这是天意！”
然后他有点按捺不住，兴奋的说：“藏在我心里五十多年的大事终于有了消息！”我诧异的问道：“什么大事让您纠结了五十多年？”于是 ，他向我讲述了以往的故事。
老同学说：“您还记得我们高小毕业的头一年——1951年吧！咱们班有个李XX同学，他父亲是个前清秀才，他家里藏有一本‘天书’名为《铁板图》。据说这是预言各个朝代最后命运的，而且预言很准，历朝历代都把它列为禁书，所以只能在民间秘密流传。有一天，李同学背着他爸把《铁板图》拿到学校，让我们几个年龄大的同学看了，当时您年纪小，就没让您看。”
我问：“是在铁板上画的图？”老同学说：“不是，是一本刻板印制、旧的有点发黄的纸质图书。”
“那为什么叫铁板图呢？”老同学说 ：“可能是说每张图的预言都如铁板钉钉一样的已成定局，不能改变吧！”
我急切的问：“上面说了什么？”王姓同学说：“大家对别的图都不怎么在意，只注重最后一张图，据李同学他爸说这是预言中共如何灭亡的。”
老同学用手指在桌面上，边画边讲： “图形很简单。在两座山峰中间的山坳上空，先后飞过去4只黑颜色的鸟儿；有一只白颜色的鸟儿在右边山峰的半山腰被撞死，血溅峭壁，正向山下坠落。图画的下边写着一行字：白羽毛鸟儿撞死在山这边”。
他接着说：“这幅图画说明了两点：一是中共要亡在一个被喻为‘白羽毛鸟儿’的头头手里，二是这个头头最后为了中共而殉葬。”（如图所示）停了一下接着说：“我一直在琢磨，这个白羽毛鸟儿指的是谁呢？”
我想了想对老同学说：“一时还想不明白，那就走着瞧吧！”
从此，我就十分关注“白羽毛鸟儿”的事。2007年底，中共“十七大”确立习近平为接班人，我一下就明白了：白字上边一个羽，不正是“習”吗？我被预言的神奇所震惊，对不知年代不知名姓的《铁板图》感到神奇莫测。
最后一次见到王同学那是2014年。八十多岁的他坐着轮椅，身体虽然虚弱但思维依然清晰。为了再次核实他以前说的话，我让他把《铁板图》最后一张图的内容再重复一遍，结果他的叙述和九年前完全一样。分手时他叮嘱我：“老同学，到时候一定要把《铁板图》隐喻的天机写出来，让世人知道。”
从2002年6月在贵州境内发现2.7亿岁的“藏字石”，五百年前崩裂的巨石断面内惊现六个排列整齐的大字“中国共产党亡”，到2004年《九评共产党》横空出世引发的三退大潮，到目前已有4亿多民众退出中共党、团、队组织。这一切不仅昭示了天意，而且凝聚了民心，“天灭中共”已成不可抗拒的必然趋势。
再看看中共的现状，中共现任党魁谋求连任，目的是保党，势与邪党共存亡。围绕连任出现的内斗你死我活、惊心动魄。从现任某党魁把国家搞的一团糟的现实看，真要撞倒南墙不回头，至死方休才算了。比如把香港明珠变成内陆，疯狂叫嚷要打台湾，国内经济日渐衰落，搞“动态清零”民怨沸腾，极左倒退天怒人怨，国际关系全面搞砸等等，内外交困，种种败象举世震惊。
进入2022年，中外的防疫政策形成鲜明的对比。美欧等西方国家“与病毒共存”，取消绝大多数限制措施，社会各项功能基本恢复正常，经济稳步提升。而北京当局却一意孤行的搞“动态清零”，在面对此起彼伏的白纸运动，中共当局在12月份又毫无预警的情况下突然解封，导致疫情大爆发。人为的制造了巨大的民生灾难，社会各界民怨沸腾，甚至体制内（从中产、精英到权贵）阶层对北京当局的态度明显逆转，人心思变已不可阻挡，大大削弱了中共的统治基础。
进入2023年，中共搞的“退林还耕”导致三亿农民苦不堪言。与几年前的“退耕还林”相悖形成鲜明的对比，中共的政策像月亮，初一十五各不同，如儿戏毫无章法可言。
无论是中外的预言还是明眼人，都看到中共的气数已尽，中共解体在即，现在出现的种种迹象都不是偶然的，国人都在静观其变。智者一定会在巨变面前顺天意而行——退出中共邪党组织，迎接美好的未来！
原文登载于【正见网2022年10月03日】
中共反对天地神佛，更反对善恶报应的天理，它一直都是用谎言在掩盖天理。谁有了成绩或者功成名就，中共宣扬说是党培养的结果，个人努力奋斗的结果；谁遇到了倒霉事，遇到了天灾人祸，中共宣扬说是偶然事件，自然现象。
杨洁导演在拍摄《西游记》时，有一场戏叫“唐太宗魂游地府”，这是《西游记》里最关键的一场戏，是唐僧西天取经的引子。场景都搭好了，结果被中央电视台的一个领导叫停了，理由是：容易引起民众对因果报应的记忆。从中我们可以明白一点：纸里包不住火，谎言终究掩盖不住真相，中共所做的都是在极力地掩盖真相。
拿反腐来说，上世纪八十年代，民间有个说法：“反腐就是隔墙扔砖头，砸住谁是谁。”据说这话是当时的国务院总理李鹏说的。这话猛一听好像很对，反腐也有偶然性，砸住谁谁倒霉；仔细想，也不对，不对在哪，对于我们这些习惯于等、背标准答案的学生来说，是不敢也不会深入思考的。
后来知道了中共有内斗、站队之说，反腐的对象都是内斗的结果，没有站好队，没有及时表态表忠心导致的，符合自然界优胜劣汰的选择。这种说法好像更能解释中共的反腐。但是2012年以来，在中共的反腐声势下，落马的官员越来越多，把一条线梳理出来发现，都是参与了迫害法轮功学员，参与了活摘法轮功学员器官牟取暴利的罪恶，这才是恶报的前因。中共对外宣称是贪腐、情色，给人一个内斗、“这朝不用那朝人”的表象，这是中共的一贯手段，利用谎言掩盖善恶必报的天理。这也不是什么“隔墙扔砖头”，是天理使然，谁也逃不出这个天理。
中共掩盖天理的手段是：不叫人知道前因，只让人看到结果，再任由中共发挥。如果民众把前因后果结合起来就能清晰地看到天理的作用与威严。
周恩来一直被中共标榜为“正人君子”，如何清廉自律，如何为人民服务等，现在还有人把他视为崇拜的偶像。真实的历史是周恩来是魔鬼，它在中共历史上就是特务头子，心狠手辣，连自己的恩人都不放过。文革中，他是毛泽东的帮凶，很会揣摩毛的意图，毛泽东喜欢的干部将领，他拼命保护；毛不喜欢的人，他在背后下狠手，很多逮捕令都是他签署的，连他的干女儿、身边警卫员都下得了手。
周恩来死前很受罪，何尝不是报应的体现。他知道自己做过的坏事有多绝，怕被后人开棺戮尸，挫骨扬灰，死前交代要把骨灰撒入大海，中共把这一行为宣传为伟大行为，迫害法轮功的元凶江泽民也效仿，殊不知他们的骨灰对大海的污染有多深，因为他们的骨灰上都带着厚重的业力，这是人做了很大坏事带来的业力。
河南原登封市公安局长任长霞，2004年4月，在汽车追尾事故中，她坐在后排最安全的位置却偏偏死亡（车中只有她一人丧生），且死后三天都闭不上眼。而车里其他人都安然无恙。死时年仅40岁。那一年，她被中共捧为“全国英模”，要求全国各级单位、个人学习任长霞。当地的百姓都说是报应，是迫害法轮功的报应。任长霞在死亡的前一天，还亲自下令抓捕了二十多位法轮功学员。其妹跟人说：“过去我不信法轮功说的‘善有善报，恶有恶报’，现在我真相信了！”一人作恶，殃及家人，2008年10月29日，任长霞的丈夫卫春晓（45岁）也突发脑溢血死亡，家里只剩下一个孩子。这样的家破人亡谁带给她的？当然是中共，“听党话，跟党走”的结果一定是恶报。
全国第一个对无辜法轮功学员非法判刑的海南省海口市法官陈援朝，明知信仰无罪，还要听从中共迫害法轮功的密令，仍强加罪名给法轮功学员，因此被中共给予记“二等功”的表彰。两年后，陈援朝查出患肺癌，2003年9月2日在万箭穿心般的煎熬中带着中共的“先进”称号死去，时年51 岁。陈援朝的“先进事迹”在电视上播出后，正在审理法轮功案件的法官有的请病假，有的提出调动工作，这些消息反馈到了电视台，当局决定立即停播陈援朝“先进事迹”，以免引起反效果。
央视“名嘴”罗京，曾自诩自己一句话能影响全国全世界。在中共迫害法轮功中，污蔑法轮功师父、迫害法轮功的谎言几乎都是通过他的嘴传播出来的。2008年罗京被查出患淋巴癌，移植骨髓后基本康复。但两个月后复发，并出现口腔溃疡等并发症，舌头溃烂，不能说话，连喝水都疼痛难忍。6月5日死于北京307医院，死时四十八岁。死后中共也是给了他很大的荣誉，极力掩盖善恶报应的真相。
人在世间遇到不好的事，一定有原因，“偶然性”是解释不通的，中共的党文化才是骗人的邪说。它能骗了人，是因为它控制了舆论，掩盖了前因，把谎言给人重复灌输的结果。说到底，信息闭塞所致。中共为什么迫害法轮功学员，阻止真相的传播？中共怕人脱离了标准答案的控制，怕人善良的本性被唤醒，怕人去思考对与错、善与恶，怕人认识到中共的魔鬼本性与罪恶目的……
谎言骗人都有个目的，个人说谎是为了骗钱骗色等，中共说谎是为了什么呢？很多人说不明白，但是真相资料《九评共产党》、《共产主义的终极目的》里讲得清清楚楚。中共是一个组织，是个魔鬼党，在人间执行的是共产邪灵毁灭人类的使命，它说谎骗人跟着它走，目的是引诱人不断的道德败坏，在做尽坏事中被天理惩罚，销毁生命，佛家称之为“形神全灭”。而迫害佛法与修炼人就能直接达到这一步。这就是中共至今都没有放弃迫害法轮功的根本原因，中共就是奔着毁灭人类而来。
谎言最怕遇到真相。法轮功真相直接在救人，破坏了中共的阴谋诡计，所以中共在极力地阻止真相的传播，不断的变换着谎言迫害法轮功学员，对修炼法轮功的七、八十岁的老人都不放过，也枉判重刑。看上去是法轮功学员在遭受迫害 ，实际上真正遭受迫害的是全中国人、全世界人。中共想用谎言裹挟中国人与全世界人都参与到迫害法轮功中来，达到毁灭人类的目的。那些明白真相、作出选择的人才是真正的聪明人，他们的生命不仅得救，而且有了很好的未来；真正可悲的是那些还在一再拒绝真相的人，最可悲的是那些已经被拖入恶报深渊，被打入地狱无生之门的人，他们的生命已经在销毁之中，被中共的谎言彻底毁掉了生命。
法轮功真相面前人人平等，万古机缘稍纵即逝，能不能抓住这个得救机缘，是种生命永远得救的善因，还是种生命永远毁灭的恶因，就看自己的了！
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
