【正見網2013年05月08日】
人生的追求是什麼？人應該為什麼活著？這個問題古往今來有無數人提問過，無數人思索過，更演繹出了無數的故事。有人轟轟烈烈，以治國平天下為己任； 有人清貧自守，以耕讀詩書而傳家；有人窮奢極欲，不以善終而收場；有人飄然物外，翩若羽化而登仙。人間之欲，不外名、利、情三者，而帝王，特別是古時之帝王，似乎是能達到最大限度的擁有人間之欲的人。所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”帝王富有天下，也已然站在了人間權勢的頂峰，那麼到了這 一步，他們還有什麼可以追求的呢？
中國曆朝歷代的皇帝，都稱為“天子”，君臨天下而稱帝，君權神授，表示自己是代天牧守百姓。也就是說，皇帝也不是最高的存在，帝王之上，還有天帝、神仙。而傳說中神仙的長生不老，也成了帝王妄想萬歲萬代永世不易的享有帝王權勢的追求。秦始皇派方士求取仙藥， 漢武帝令東方朔摘來蟠桃，皆可見於正史。且不論他們這樣做的本身對錯與否，其實帝王也只不過是用他們手中的權勢在做著追尋神的努力。只不過這種努力，並不 因為你是個帝王就降低了相應的要求，而事實證明，帝王的這種努力往往是南轅北轍的徒勞，不過他們的失敗經歷倒也有個正面的意義，那就是人間之欲並非是人值得執著追求的目標。
說到帝王修煉，歷史上還有一位梁武帝，在位時不僅大興佛寺，還以帝王之尊出家，結果荒怠朝政，最後因侯景之亂竟被活活餓死。梁武帝曾與達摩有段對話，說他建寺齋僧有多少功德？達摩回答說沒有功德。梁武帝的沾沾自喜討了個老大沒趣，話不投機，達摩也渡江而去，可嘆梁武帝一顆向佛之心，卻因不懂修煉，與佛法失之交臂。明嘉靖皇帝崇信道教，妄想煉丹長生，也因不懂修煉，幹了很多蠢事，更是給自己大封特封，從真人、真君，仙翁直至 帝君的道號，成千古笑談。明朝也自嘉靖而走向敗亡。
帝王求佛向道而成笑話的例子還有不少，一方面表現出帝王其實和普通百姓一樣有著同樣的欲求，那麼對修煉來講，標準也並不因為社會階層的高低而改變，所以說修煉是只見人心的。其次帝王為什麼會前仆後繼的做這些事情，除了人人都有的求佛向道之心外，帝王從某個角度上講，似乎更容易拋開名利情的牽掛去修煉。因為貴為帝王，也容易知道一些百姓所不知道的事，特別是涉及修煉界的事情。前仆後繼的成為那多如牛毛的想修煉人群中的一員，也是在說修煉與人的淵源關係，以及對真法大道的嚮往和難得。再有，他們的荒唐故事也足以為後來修煉者所戒，這也是神傳修煉文化的一部分。有正面的也有反面的，有成功的也有失敗的，一幕幕的豐富故事象戲一樣演出來給後人看，特別是留給今天的人看。
當然也有正面表現的帝王，為求正法，雖（王）皇位也不為所動。釋迦摩尼出家之前貴為王子，順治皇帝棄皇位而修佛法。而歷史上公認的明君如漢文帝、唐太宗、康熙帝等等，他們在位時，除了勤政為民，做好一個皇帝的本分外，也無一例外的表現出了對正法宗教的包容、支持與肯定，也就自然有了國泰民安的盛世。
是皇帝就要當好皇帝，這是本分。又想當好皇帝又要想修煉成仙成佛，好像二者難以兼得，歷史上除了黃帝大治天下後登天成仙之外，後來的帝王中卻再難出現。帝王之上，依舊是難於上青天。
在道家典籍中，往往用治國為王之道來喻修煉之路，也算是帝王們的偏得。老子《道德經》五千言，《莊子》中更直接有一篇“應帝王”，表面上講的都是治國為王之道，實際都是在講如何修煉，只是能看懂的寥寥無幾。
在2011年“神韻”合唱團音樂會上，一首“人生為何”的歌曲唱出了千百年來人們苦苦追尋的那個答案。歌詞中這樣寫道，“人生百年為誰忙 名利親情掛斷腸 曲終戲散誰是我 蒼天無語兩迷茫 大法洪傳在身旁 了解真相指迷航 喚醒眾生明善惡 找回自我回天堂。”[1]
法輪大法，就在你我身旁。（請看下篇《神話演義》）
註：[1]李洪志師父《洪吟三》“人生為何”。
