誰控制了人的生命？

人根本不知道自己是怎麼回事，也不知道人的感覺、理念、思想、性格等等都是哪裡來的。其實，人類的所有思想與行為都有各種生命物質在支配，由於人的愚昧無知卻把他們都當成了自己的本性，或者叫做什麼「自然」、「天生」，被這些生命象木偶一樣擺布卻不自知。人其實什麼本事都沒有，都是這些生命做的，人泡在這個環境中很難認清自己，導致人無知地沉淪其中難以自拔。

大法給大法弟子帶來高於人的智慧，當我們站在高處看人類的一切時，一目了然。以下談談我對人的生命行為與支配人的幾種生命的理解。

人的生命過程中，最明顯的一種起支配力量的生命叫「時間」。「時間」的作用是把一件事物展開，就像一幅畫卷，他不讓你一下子看全，而是慢慢展開，於是人就感覺到了日出日落、春夏秋冬、生老病死。「時間」讓我們做什麼事情都得有一個過程，在佛的單元世界裡沒有「時間」和「空間」這種生命（有更高層的時間），所以看什麼都一目了然，看人的一生同時存在那裡，就像一幅畫卷本來就是展開的。

與「時間」相連的一種生命叫「結果」，他總是在時間段的最後才出現，於是，人就認為那「結果」是自己努力後的所得。「結果」其實在開始的時候就已經有了，只是被時間給放到了最後。「現在」與「未來」也是一體的，「時間」把他們分開了。由於「時間」的作用，人被假象所迷惑，使得人嚮往未來，執著於未來，執著於對「結果」的期盼，為了未來而去奮鬥。我們大法弟子的境界是超越於人類環境中的「時間」之上的，我們沒有對未來「普天同慶」的執著，我們在「嚴冬」中正法的過程中，我們已經是在「春天」之中了，所以有的同修對法何時正過來的期盼也是人的執著，是被三界的「時間」控制了。

「空間」這個生命貫穿很高層次，在人間的表現是給各種生命劃分一個範圍，一個區域，於是就派生出了距離與人的所謂的大小的概念。如果超出了「空間」的制約，生命可以瀰漫一切，又可以聚之成形，散之成物，沒有大小遠近的概念。大法弟子可以不受自己層次以下的空間的制約，無論是人的空間還是另外的空間，發正念時功可以瀰漫三界的所有地方，甚至所有間隔，無所不包，無所遺漏，鏟除所有邪惡勢力。那個小小的牢房也是空間對大法弟子的限制與迫害，大法弟子也要正人類的「空間」。任何「空間」都不可限制大法弟子正法，三界中的任何「空間」也沒有資格限制、迫害大法弟子，大法弟子沒有牢房的概念。拋棄對「空間」的變異與制約的認可，那牢房應該是留給邪惡的。

「苦」這種生命可以給人消業，讓人還欠下的債，也是對人進行警告與規勸，他的主要表現是給人帶來災難、疾病等，讓人在痛苦中償還業力。「苦」在今天也發生了變異，在給大法弟子帶來的苦難中也在阻撓著正法，用「苦」來毀滅大法弟子的意志，給大法弟子製造各種磨難，對惡人卻有很多的放任。當我們心裡產生「苦」的感覺時，也是這個生命在起作用，我們應該立即發正念消除它，不讓它起任何破壞作用。

和「苦」經常在一起的有一種生命叫做「怕」，這個生命很低，他在破壞正法中所起的作用卻很壞，他在「想像」與「苦」的背後起作用，讓人「怕」這「怕」那。「苦」與「怕」都變異了，在更高的邪惡勢力支配下，他們更多的是撲向善良與正義，這在人間也有充份的體現。我看到那些善良的人好像總是比惡人膽小，那善良的兔子好像總是生活在「恐懼」之中。正法弟子是更高的神，我們不再是個人修煉，我們有責任有能力歸正一切不正的低等生命，我們應消去對「苦」與「怕」的無奈，我們不應把他們當成我們與生俱來的東西，其實他們都是外來的生命，靠著我們的允許和接受起作用。當我一產生「怕」的念頭，我就立刻把這個生命銷毀或打給邪惡之徒，甚至盡我的所能把同修身上的「怕」也打給惡人，那才是「怕」應該起作用的地方。「苦」也一樣，決不允許他在正法之路上搗亂，受「苦」的應該是那些邪惡。當惡人電大法弟子時，那「電」應該回到惡人身上。惡人應進監獄，所有強加給大法弟子的迫害應由惡人自己承受。把「苦」徹底歸正，將來的「苦」應該是歸正的生命了。

「懷疑」這個生命對我們的干擾也很大，我們有時也不知道為甚麼會懷疑自己的能力，其實是中了這個生命的圈套。古人是很誠信的，他們信神，他們就能見到神，西方天國的畫像與東方壁畫中的佛國世界都是古人看到的結果，沒有什麼「想像」。我們不相信自己，對自己沒有信心，其實都是「懷疑」這個生命的阻擋，他不是我們自有的東西，也是外來的控制人的生命。這個生命在常人社會中現在變得很龐大，他阻擋著人們對大法的正信，阻擋著我們功能的發揮。「懷疑」應該處於被清除之列，我們應當全力鏟除這個生命的阻擋，發出我們更加強大的神通去除惡與正法。

「想像」這種生命在今天起的作用也很壞，「想像」本身其實就是迷惑人的東西，並非宇宙真實的反映，而是一種虛幻的推測與假想。他被今天的科學大力標榜，似乎各種創造都是他的結果，其實不是他的作用而是別的生命參與的結果，「想像」給人一種假象好像這些東西是想像出來的。「想像」讓人胡思亂想，其實全是不存在的假象，其素材或原料是人在社會中接觸到的裝進大腦裡的假理與記憶，「想像」這個生命就把這些東西胡亂地排列組合。「想像」對今天正法的阻撓很大，他讓我們「想像」出什麼被抓、被打、被判刑、邪惡如何猖狂等等，「想像」著常人如何不理解，「想像」出講清真相如何難，甚至「想像」出同修間的矛盾，給大法製造混亂。我們應該把「想像」從我們的腦中剔除，用我們在大法中修出的最正的一切歸正一切不正，用神的正念創造最正的未來，而不是在假理中「想像」未來。

和「想像」連帶的「邏輯」也是變異的生命，很低級，現代科學很推崇他，然而人知道，人類所有重大的發明全是「靈感」帶來的，也就是另外高層生命給予的，「邏輯」只是去編造一個「合理」的解釋，讓人們相信就是了。「邏輯」的範圍狹窄，他只知道「1+1=2」，而1加1不等於2的事情卻太多了。靠著「邏輯」所「推理」出的結果很多都是不真實的，一旦不合「邏輯」了，他就編了個藉口叫「偶然」。大法弟子不應掉在這個「邏輯」的陷阱中，我們如果從某種現象就「推理」出被迫害的結果，我們還是掉在「邏輯」的假理中了，這個假理中的生命就去幫你實現它，從而使我們陷在敗壞的假理中。人類行為中「必然」的結果其實就是更高的神的意願，「邏輯」與「想像」也想像不出為甚麼會發生他們「想像」不到與不合「邏輯」的事情，那是他們低級的本性使然。

「靜」是一種偉大的生命，他帶給人宇宙的真實。所以我們看到古時的聖人、智者都是在靜中得到智慧與真理，他們的智慧是現代常人無法比擬的。中國古人認識到「靜」的偉大作用，所以整個社會都處在那麼一種「靜」的狀態。師父說：「靜而不思━━玄妙可見」(《洪吟》「道中」)，「靜心學法」(經文《走向圓滿》)，我理解「靜」的內涵是很大的。與「靜」相對的「想像」是現代人推崇的，其實是背離真理的東西，想出來的都是假理與外來生命干擾人的東西。

「名」與「利」這兩種生命都屬於「情」的範疇，這兩種生命有一種本事就是可以給人帶來一種虛假的快感，我們以為這種快感是他們給帶來的，其實不是。他們只是用我們的德去交換，沒有了德，他們什麼都不會給的。比如說，一個人有了「名」，是什麼大官、大科學家，可是如果沒有人捧，沒有人恭維，沒有人羨慕，別人就跟沒那回事似的，你有什麼快樂可言呢？一個大富翁，如果沒有了外界的比較與別人的羨慕，也沒什麼快樂可言，如果沒有了德，來一場大病，有多少錢也享受不著了。生命真正的快樂是來自於內心深處的，那是充滿全身心的愉悅，不是外來的，是生命本源所具有的，那是「名利」做不到的。「名利」所帶來的是很表層的快樂，這兩種生命對人的迷惑性很大。

「私」在舊宇宙中層次貫穿很高，但他的本事也很有限，因為一「私」範圍就小了，就和其它生命有一定程度的隔絕，只是一小塊區域，沒有「無私」的博大與寬廣。如果生命不在「私」中，那是在更洪大的「無私」的懷抱中，帶給生命的是更美好的東西，「無私」是更接近宇宙真善忍特性的。

人所認為的許多天生的感覺其實也是其它生命的作用，比如「酸甜苦辣咸」和男女的愛慕等，這些都是人具備的東西，修煉的人跳出這些執著一看，人在這些生命的支配下活得還滿「快樂」，以為那是他們自己，他們哪裡知道那背後生命的控制呢？有的同修在某個修煉過程中吃一把鹽都沒有鹹的感覺，就是沒有這個「咸」的生命控制了。

……

大法粒子是高於人的神，我們不應再受那些低級的生命的制約，當我們完全擺脫了所有那些低層派生物質的束縛，我們就在最純淨的本源「真、善、忍」之中了，那才是我們真正的自己。

人實質上什麼都沒有，只有選擇的權力，宇宙從上到下都是給予，沒有索取。「修在自己，功在師父」，我們自己又能修出什麼呢？沒有師父，我們什麼都沒有，我們只有一顆選擇向善回歸的心，什麼都是師父給做的，給予的。

萬分感激慈悲偉大的師父所給予我們的一切！

個人所悟到的淺見只是回歸路上某一過程中的東西，不足之處請同修多多指教。