語言與心性

中國有句俗語，曰「狗嘴吐不出象牙來」，人們歷來把它作為一句罵人的話看待，但是，如果細細品味，你就會發現，在粗淺的語言中蘊涵著一個深刻的道理，亦即：人的靈魂醜惡，決說不出美好的語言來，無論怎麼修飾也是徒勞，而人的德行卻會通過語言（無論是修飾的還是沒修飾的）暴露無遺。這實際上說出了語言與心性的關係，即：有什麼樣的心性，就只能講出代表什麼樣心性水平的話，語言是心性高低、道德水準的一種反映。

在語言與心性的關係上，孔子也曾做過闡述，曰：「有德者必有言，有言者不必有德。」（《論語・憲問》）但讀來，總覺沒有這一句「狗嘴吐不出象牙來」說得更準確，更能揭示事物的本質。

師父在《轉法輪》中講到：「德是一種白色物質，它可不是象我們過去所認為的是人精神的東西，人在意識形態中的東西，它完全是一種物質存在」（《轉法輪》）。我悟到：有德者之言之所以有服人之力，是因為其背後有深厚的「德」的內涵。無德者雖然也會有言，但由於沒有存在於另外空間的「德」的內涵，而象沒有根的浮萍一樣，只能以「花言巧語」的形式出現。正如中國的官方媒體，儘管一再粉飾惡行，說什麼：多方面關心法輪功學員啦；對法輪功學員進行耐心的幫助和教育啦；用真情感化啦等等等等，也終究掩蓋不了他們對大法修煉者犯下的滔天罪行。因為擺在中國老百姓面前的事實是：近三百名的修煉者被他們的酷刑「關心」死了，還有五萬多人被他們「關心」在監獄裡。而且，只要你還信仰「真、善、忍」，就「天天折磨你，叫你生不如死」（長春黑嘴子監獄管教語），種種手段，就是當年渣滓洞白宮館的惡徒們看了，也會自愧不如，因為他們也畢竟還有一點人性，最終保持了受難者的純潔，而馬三家勞教所竟毫無人性，殘忍地將十八名法輪功女性修煉者扒光衣服扔到了男監。

我聽一位進京上訪的同修說過這樣一件事：一位上訪的學員被抓到後，一個惡警對他說：「你知道什麼是法西斯嗎？」說著，殘忍地將一隻玻璃杯子突然砸在他的頭上，杯子碎了，他的頭被打破了很長的一條口子，血流如注。惡警雖是惡性難改，但坦然地承認自己是「法西斯」再世，倒還算誠實，可湖北的公安廳副廳長趙志飛卻與江氏控制的官方媒體沆瀣一氣拚命地想把咬過人的犬齒變成像牙，被戳穿畫皮之後，知道是再也無法粉飾的了，於是乎儘管有冤魂作證，也還是擺出一副無賴架勢，堅決不承認事實，拚死抵賴。只不過是他們萬萬沒有想到：謊言使其流氓精神暴露無遺。

在洪法講清真相中，有許多人常常向我提這樣的問題：法輪功講「真、善、忍」本來是好事，江氏為何要殘酷鎮壓？其實這正如「毒蛇咬人」「鱷魚吃人」一樣乃其兇殘的本性使然。江氏不是曾惡狠狠地說要把法輪功：「名譽上搞臭；經濟上搞垮；肉體上消滅」嗎？沒有邪惡的本性，怎麼能說得出如此滅絕人性的話呢？

江氏近來終於似乎稍有作為，提出了「以德治國」論，這可是顆象牙，可哪裡逃得過一雙雙慧眼，一下便被識破：原來這顆象牙是偷來的，它原本是長在真正的大象（古代聖賢）嘴裡。德治的思想遠在夏商時代就已產生，而從「德惟善政，政在養民」（《尚書・大禹謨》）「德惟治，否德亂」（《尚書・太甲下》）中我們更可以把德治的思想追溯到上古時代。看來以江氏的德行，想弄出點高尚的東西來，無論如何是難以做到的，這又是應了那句俗語--「狗嘴吐不出象牙來」。本來嗎，象牙要是長在了狗嘴裡，讓誰看著也覺得不是回事，看來狗要想長出象牙來，除了脫胎換骨變成大象而外，別無他法。

不當之處請同修慈悲指正。合十！