泰 山（一）

泰山的解讀分為三部分：泰山崇拜；三重空間；法正人間。

一、泰山崇拜

泰山謂之神山，中國人對山的崇拜在泰山得到了極致的體現。

泰山極頂叫玉皇頂，海拔1545米。地球上珠穆朗瑪峰最高，其巔為“峰”；除泰山極頂外五嶽最高處都叫“峰”，唯泰山叫“頂”、玉皇頂。“峰”有高低，各表千秋；“頂”則意味著最高，到頂，釋意最高。泰山被尊為“天下第一山”，專為泰山而造的漢字“岱”更是明確的釋出：泰山是天下山的代表。在泰山的歷史記載中，先後有七十多位皇帝來泰山，有二十七次封禪記載。乾隆皇帝對泰山更是情有獨鍾，十次來泰山，六次登上玉皇頂，而且給泰山留下了珍貴的鎮山三寶。那麼泰山到底隱藏著什麼？華夏文明為甚麼如此崇拜山？

2004年12月26日，印尼發生了震驚世界的大海嘯，瞬間奪去了幾十萬人的性命。然而在這次大海嘯中，卻發生了一件十分有趣而又令人難以思議的事情，就是在靠近海岸的一百多頭大象，在大海嘯到來之前，提前十個小時撞開護欄，紛紛跑到了附近的一座山上去了，無一傷亡，倖免的躲過了這場大洪災。當人們看到這篇報導的時候，只是感到奇怪有趣，沒有再作過多的深思，甚至主流媒體都不願意給予報導。

其實，這看似自然的一幕卻隱含著極其高深的道理在裡面：在大劫到來時，去往高處就能得救！也許人們會對此不屑一顧，誰不懂這個道理呀？可問題是：哪裡才是高處？喜馬拉雅山最高，但它不是天下第一山；怎樣去往高處？為甚麼大象有如此過人的本領？什麼樣的生命才能提前知道大劫的到來？人自以為聰明絕頂，但躲過災難的本事不如大象。這一連串的疑問，都在考驗著人的心理承受極限。而中國傳統文化之所以對山如此的崇拜，就是在回答這個問題。特別是泰山，更是在給出解決這個問題的辦法！

在地球上高莫過於山，而天下第一山即是泰山，泰山自古就有“地府、人間、仙界”三重空間的內涵奠定。也就是說，真正的高低是生命所處境界的高低，泰山所承擔的歷史角色就是通過展現這三重空間，從而展現不同境界的人即是不同境界的生命，就會有不同的生命歸宿，這就是為甚麼把泰山定位為“天下第一山”的根本原因。這是歷史久遠的安排，而不是因為有多少皇帝，有多少文人來泰山一游才把泰山封為“天下第一山”的，漢字“岱”即是明證。因為歷史是先有的“岱”字，爾後才有的泰山封禪，才有泰山第一山歷史文化的奠定！

本文即是試圖揭開泰山的龐大之謎，揭示出歷史以泰山為依託、在事關人類大劫、在事關人類命運的重大問題上而給予人的啟悟！

二、泰山的命名

泰山有“泰山、岱山、岱嶽、泰安”四個名字的命名，每一個名字都是站在不同的角度來展現泰山背後的不同內涵。

1、“泰”

泰山位於齊魯大地中部，主體在泰安市區。泰山北瞰黃河，依託的是華夏黃色文明的象徵；泰山之陽為孔子的故鄉曲阜，儒家文化的發源地，曲阜之地為逆中國地勢向西而流的大汶河。就是說，泰山北有黃河，南有汶河，在地理形態上呈“水”環繞之象，而這正是“泰”字底部“氺”所示。

然而這個“氺”卻不是普通的“水”：此“氺”非彼“水”。這是斷流的“氺”，這是污染了的“氺”，隱含的正是歷史今天“氺”的現狀。因為自本次人類文明以來，人類生存所必須的水，從來沒有象今天這樣“壞（壞）”過：斷流、污染。而“泰”字所給出的“氺”正是斷流、污染了的“氺”，體現的正是“歷史的今天”。

那麼“氺”壞意味著什麼？我們看漢字“壞”：其部首組成除了“氺”就是“土、罒、衣”：“土”即地，指人世間；“罒”指四方世間，也指人世間；而“衣”表面指衣服，深一層指人的肉身，更深的內涵同樣指人生存的這層空間：人世間。法輪佛法所闡述的一層法理是：人的這層空間是宇宙無數無數空間的最外層，最表面，也是生命境界最低的地方。所以人的這層空間也就像是宇宙外面穿的一件衣服一樣，漢字“衣”的背後內涵展現即是此意。那麼“壞”字以“土、罒、衣”三種不同方式都在體現人世間，都對應著“氺”，組成了“壞”字：指一切的敗壞，包括人的這層空間。那就是說，當世上的“水”斷流、污染變成“氺”的時候，也就意味著人的這層空間壞了，體現的即是人類大劫的到來。正因為“氺”壞了，所以一切都壞了，這是漢字“壞”所展現的重大天機。所以，“泰”字以“氺”而組，不但指向“歷史的今天”，而且更暗示著人類有一場終結本次文明的大劫！

如果“氺”代表大地，那麼“泰”字部首所示的就是在地上有“三人”——三種人：大劫到來時人類將有三種不同命運的歸宿。哪種命運？我們看“泰”卦：

“泰”是六十四卦之第十一卦，曰：小往大來。表：內陽而外陰；內君子而外小人。因為“泰”現“三人”，所以就是大人而來，小人而去；當然也就是內陽外陰、內君子而外小人之意。直意就是：歸入泰山者即是君子；背離而去的就是小人。因為漢字“泰”的釋義為安定，連繫災難之意，那麼顯然泰卦的內涵是指：大人（君子）歸入泰山者為安定，能躲災；小人背離泰山而去者則有災，亦即被淘汰。這就是“泰”字通過部首之意，通過泰卦之意對世人的啟示。

泰卦為“坤上乾下”，也就是陰在上、陽在下，顯然這有侼歷史常態。而泰卦以陰陽非常態布局所釋的內涵即是：陰陽反背、陰盛陽衰，而這恰恰是“歷史的今天”社會狀態的體現。道家說，陰陽反背、陰盛陽衰之時，人類有大劫。也就是說，泰卦通過陰陽反背的狀態釋出的是時間：人類大劫即將到來的、“歷史的今天”！

2、“岱”

“岱”的部首之意為天下山的代表，當然也就是五嶽之首的內涵。“岱”字是如何展現五嶽之首的？通過一個“來”字。

縱觀五嶽地理位置，形成一個巨大的“十”字，就像一個大“十”字架插在華夏大地上。“十”字既是佛家十方宇宙世界的象徵，又代表的是墳墓。而墳墓的內涵和“泰”字“氺”部首所釋的劫難同為一意。而在“十”字中分布著三人，即是“來”字：中間是大人（君子），兩邊是小人。從部首組成上看，“來”字現“十”字中有三人，與“泰”字地上有“三人”是完全相同的布局寓意。顯然，“來”字是五嶽與“三人”的關係，當然也就是“岱”與“三人”的關係。而岱山正是用“來”及其巧妙的布局手法，展現了大劫時三種人的不同命運歸宿。

泰山之陽二十餘公裡正對的是徂徠山，號稱小泰山。“徂徠”是向這走來的意思，正對應“來”字中間的大人。

緊鄰泰山玉皇頂西南的有一座山叫傲徠峰。傲徠峰海拔高度978米，峰高不過泰山，但犀利崢嶸，有傲然不向泰山低頭之勢。故民有諺：“傲徠高，傲徠高，近看與岱齊，遠看在山腰”，這正對應“來”字右邊的小人。

在泰山東部二十公裡處有一座城市，叫萊蕪。萊蕪原為泰安附屬的一個縣級市，現區劃已單列。“萊蕪”：來而無有，暗含著背離泰山之意，這正對應“來”字左邊的小人。

我們看，大人“徂徠”均為雙人旁，意兩兩相繼而來——登山入“仙界”；傲徠雖“傲”，但緊依泰山，又為人字旁，或許意味著大劫得救在“人間”的內涵；而“萊蕪”均為草頭，雜草無用之意，或許意味著大劫淘汰、入“地府”之意。如此看“來”，泰山通過“來”字展現了大劫時人有三種不同的命運歸宿：淘汰入“地府”；得救在“人間”；登山修煉升“仙界”，這就是“泰”字所釋三種人不同命運的內涵展現。

3、“嶽”

漢字“嶽”定位為五嶽之山，更是指泰山。為甚麼漢字要單列五嶽？答案一定在泰山，因為泰山為五嶽之首。

“嶽”字是上下二重結構：上為山；下為獄。在泰山，歷史十分明確的給出：“山”象徵的即是“仙界”。為甚麼？因為中國傳統文化自古就把修煉喻為登山，中國傳統文化一切有關“山”的文化奠定，都是展現的修煉內涵，泰山更不例外。那麼“泰”卦“小往大來”也好；“來”字展現的“三種人”命運也罷，凡歸入泰山者，顯然代表的就是修煉之意。這就是“山”的內涵展現——登山象徵著修煉。

而“獄”既是監獄又是地獄的獄。“獄”的部首之意是兩獸夾“言”，當然是控制言論、信仰自由的內涵。就是說，“獄”的實質內涵是限制人們的言論自由，鉗制人們的信仰自由，這與代表囚犯的“囚”字內涵不完全相同。也就是說，漢字“嶽”展現了一種社會狀態：修煉與反修煉；信仰自由與鉗制信仰自由。再展開來說，“嶽”字所展現的狀態是：陽與陰；善與惡；正與邪的對立關係。這就是“嶽”釋出的內涵之意。

而泰山形像的展現“嶽”字的內涵，即是通過了一組景點布局，就是在泰山中路登山途中的一組著名景點：上為經石峪石刻，下為鬥母宮：“山”——經石峪石刻；“獄”——鬦母宮。

（1）、經石峪石刻

“經石峪”石刻，在泰山中路登山途中東谷溪床之上，上刻隸書《金剛經》，又稱“曝經石”。 此石刻多認為刻於北齊時代，大約有1400年的歷史了。原刻近三千字，今只存千餘字，在中國刻石榜書中被尊“大字鼻祖”和“榜書之宗”。該石刻無年代，無篆刻人，且留下十幾個描紅雙溝字，也就是未刻完的半成品字。令人驚奇的是，該石刻現“無”字，這是1956年才有的簡化字，令人困惑不解。

《金剛經》代表的是佛法修煉，對應的即是“嶽”字的“山”部首——登山即是修煉的象徵。那麼歷史通過《金剛經》、通過未完、通過簡化字在告訴人們什麼？

第一，經石峪石刻出現1956年才有的簡化字“無”，釋出的是時間——“歷史的今天”；那麼在歷史的今天出現“無”，釋出一切為空無之意，是不是本次文明終結的預示？因為釋迦牟尼佛提出了人類末劫的到來；《聖經•啟示錄》通篇就是在描寫人類大劫的情形；道家同樣告訴世人，陰陽反背之時人類有大劫；如果我們再連繫“泰”字之“氺”，再連繫五嶽組成的十字架，那麼就不得不得出一個結論：在歷史的今天，人類正面臨著一場巨大的災難！

第二，在《金剛經》石刻中以簡化字凸顯“無”，又是指《金剛經》本身。《金剛經》是佛法的象徵，“無”又是沒有、空之意，就是說佛教並沒有講佛法，事實上正是如此。

因為釋迦牟尼佛所留下的修煉方法是“戒、定、慧”，他在有生之年親自定的就是戒律：只要修煉人持戒、守戒律就能修。就是說，釋迦牟尼佛只把修煉首先必須要做到的“戒”傳了下來，而並沒有講深層次的修煉法理。正因為如此，所以釋迦牟尼佛在晚年時就說他一生什麼法也沒講，“什麼法也沒有講”不就是“無”嗎？

第三，正因為釋迦牟尼佛什麼法也沒有講，而他又留下了佛法修煉的文化，所以泰山經石峪石刻就故意留下了半成品字，隱含“未完”的內涵用意——最終的佛法還沒有傳。那麼什麼時候傳最終的佛法？顯然還是簡化字“無”所隱含的——歷史的今天。

也就是說，泰山經石峪石刻以《金剛經》釋出的是佛法；以“未完”釋出的是將在未來的某個時間傳最終的佛法；以簡化字釋出這個時間是在簡化字出現的時代。我們把這些因素組合在一起就是：在“歷史的今天”，當簡化字成為社會通行用體的時候傳最終的佛法。那麼今天用簡化字傳世的佛法是誰？唯法輪佛法！

今天的法輪佛法弟子都知道什麼才是真正的佛法——宇宙的特性；都知道佛法意味著什麼——末劫救人。並且越是修煉的精進者，對此理解的越深、越透徹。傳法輪佛法是歷史久遠的安排，是在人類大劫即將到來之時才把最終的佛法傳度於人。目地是什麼？歷史通過佛教所奠定的是修善，是救度眾生。那麼在人類的大劫到來之時，歷史安排傳最終的佛法，其彰顯的法輪佛法救度世人的歷史使命也就不言而喻！這就是泰山經石峪石刻所隱藏的深厚內涵。

（2）、“鬦母宮”

“鬦母宮”在經石峪石刻稍下處，為道教對鬦母的崇拜場所。這裡需特別注意的是，這是道教的崇拜，而不是道家的崇拜。道教和道家不能相提並論，道教是道家在歷史近代為適應大批招徒需要所成立的宗教。道家是獨修，而道教則是廣泛收徒弟。所以嚴格講來，道家和道教是有區別的，道教不能完全代表道家。

“鬦母宮”之意是：“好鬦的黨媽媽組織”，或者說是“鬦的祖源”之意。這個定位，不僅僅是因為泰山經石峪石刻展現的時間是“歷史的今天”，更是因為“鬦母宮”的背後內涵隱含的即是中共邪黨。

首先看“鬦母宮”漢字內涵。“鬦”指對打、爭奪、傷害。那麼歷史的今天以“閗”為核心思想的是什麼？毛魔頭的黨文化鬦爭哲學；而“母”當然就是指鬦的來源之根了，也就是黨媽媽之意；“宮”即代表組織。所以“鬦母宮”即是“好鬦的黨媽媽組織”。

《聖經•啟示錄》說人類最後大劫時的那個邪惡是“大紅龍”，是“大蛇”，它的形像是“七頭十角”。這“七頭十角”即是“鬦”字，展現的即是中共邪黨。“鬦”字是門中兩王：所謂一山不容二虎即是此意，而中共向來是黨政兩個一把手，就是一個部門兩個“王”；“十角”就是“十”的一個角落，顯然就是“鬥”部首，組成的即是“鬦”字；而中共最高層一般是七個常委，釋義“集體領導”。所以，“七頭十角”即是漢字“鬦”的體現：既展現了邪黨的組織架構，又體現出邪黨天生的鬥爭本性；一個“鬦”字從形式到內容，都淋漓盡致的刻畫出中共邪黨“鬦”之本性。

“鬦母”源自北極小熊座北鬦七星。這七星象帶柄的鬦勺，舀酒的用具，鬦柄正好就是小熊的尾巴。“道教認為”七星是北極眾星之母，所以就崇拜起“鬦母”了。

我們說，星和人間確實是一種對應關係，不同的星座對應人間不同的人、事和政權組織，這就是天象。關於北鬦七星和世間的對應，歷史有多種說法：有主“壽”說；有“主歲時豐歉”說；有帝王君主說，現代陳毅直接就是“眾星何燦爛，北鬥住延安”的表述。其實都對。而歷史所“忽略的”、最重要的卻是尾巴說，就是說北鬦還主末劫，因為北鬦即是小熊的尾巴。

今天正是人類的末劫之時：小熊之“尾”對應天安門毛魔紀念堂——“屍毛”為“尾”；“北”對應邪黨之方位——北京政權；“七星”對應邪黨常委——集體領導； “勺柄”對應權柄——邪黨控制大陸政權。無疑，“北鬦七星”天象即對應中共邪黨最高權力組織。

既然鬦母宮暗指中共邪黨，那麼鬦母宮所對應的“獄”也就是邪黨的另一本質體現。今天邪黨組織實行整個國家的言論封鎖和信仰鉗制，人們要看到真實的信息必須“翻牆”，使用翻牆軟體才能看到真相，那麼整個的大陸不就是一個大煉“獄”嗎？所以，鬦母宮對應的正是“嶽”字的“獄”部首，釋出的是中國邪黨的罪惡統治。

通過上述的解讀我們看到，無論形式和內涵，“經石峪石刻”和“閗母宮”正是“嶽”字的形像展現：

“時間”——指向“歷史的今天”；

歷史今天的社會“主體”——法輪佛法和中共邪黨；
歷史今天的社會“主題”——大劫淘汰與佛法救度；
歷史今天的社會“實質”——善與惡、正與邪的較量。

4、“泰安”

泰山腳下是泰安市區，作為依託泰山而居住的人的地方，取名“泰安”，也是涵義匪淺。

“泰”的漢字解釋除指泰山外，表安定、穩定之意，而實質上“泰”即“安”，展現的是“安全”之意，泰山極頂過去叫太平頂，表達的即是安全之意。

那麼通過上述的解讀，我們把“泰”所隱含的大劫、法輪佛法修煉和安全之意連起來，其背後所展現的內涵不是顯而易見的嗎？在人類大劫到來之時，法輪佛法即是人安全的港灣，選擇法輪佛法修煉即可遠離大劫。正因為如此，所以“安”用了“女”部首，“女”通“汝”，指一切可能的人，也就是說，任何人在大劫時選擇法輪佛法，都可以得到佛法的救度！這是泰山通過泰安城市命名，所給予世人的另一重大啟示。

可以看出，“泰、岱、嶽、安”的名字命名，通過“嶽”字形像的景點布局，泰山的背後隱含著深刻的內涵，這背後的內涵即是關於人類命運的天機。

“泰”：歷史的今天人類有大劫，大劫到來時世人將有三種不同的命運歸宿。

“岱”：徂徠——歸入泰山修煉者（大人、君子）提高生命層次，進入“仙界”圓滿；傲徠——不與佛法作對者大劫能得救；萊蕪——背離泰山（佛法）而行的人將象雜草一樣在大劫中被淘汰。

“嶽”：今天大陸社會狀態的生動體現——法輪佛法與中共邪黨、善與惡是世人必須面對的選擇！而且是唯一和必須的選擇！

“安”：選擇法輪佛法就是安全的，就能在大劫中得救！

整個泰山的布局安排、歷史文化奠定，都是為繞此主題立意而展開的。