泰 山(一)

大法弟子

【正見網2014年02月23日】

泰山的解讀分為三部分:泰山崇拜;三重空間;法正人間。

一、泰山崇拜

泰山謂之神山,中國人對山的崇拜在泰山得到了極致的體現。

泰山極頂叫玉皇頂,海拔1545米。地球上珠穆朗瑪峰最高,其巔為“峰”;除泰山極頂外五嶽最高處都叫“峰”,唯泰山叫“頂”、玉皇頂。“峰”有高低,各表千秋;“頂”則意味著最高,到頂,釋意最高。泰山被尊為“天下第一山”,專為泰山而造的漢字“岱”更是明確的釋出:泰山是天下山的代表。在泰山的歷史記載中,先後有七十多位皇帝來泰山,有二十七次封禪記載。乾隆皇帝對泰山更是情有獨鍾,十次來泰山,六次登上玉皇頂,而且給泰山留下了珍貴的鎮山三寶。那麼泰山到底隱藏著什麼?華夏文明為什麼如此崇拜山?

2004年12月26日,印尼發生了震驚世界的大海嘯,瞬間奪去了幾十萬人的性命。然而在這次大海嘯中,卻發生了一件十分有趣而又令人難以思議的事情,就是在靠近海岸的一百多頭大象,在大海嘯到來之前,提前十個小時撞開護欄,紛紛跑到了附近的一座山上去了,無一傷亡,倖免的躲過了這場大洪災。當人們看到這篇報導的時候,只是感到奇怪有趣,沒有再作過多的深思,甚至主流媒體都不願意給予報導。

其實,這看似自然的一幕卻隱含著極其高深的道理在裡面:在大劫到來時,去往高處就能得救!也許人們會對此不屑一顧,誰不懂這個道理呀?可問題是:哪裡才是高處?喜馬拉雅山最高,但它不是天下第一山;怎樣去往高處?為什麼大象有如此過人的本領?什麼樣的生命才能提前知道大劫的到來?人自以為聰明絕頂,但躲過災難的本事不如大象。這一連串的疑問,都在考驗著人的心理承受極限。而中國傳統文化之所以對山如此的崇拜,就是在回答這個問題。特別是泰山,更是在給出解決這個問題的辦法!

在地球上高莫過於山,而天下第一山即是泰山,泰山自古就有“地府、人間、仙界”三重空間的內涵奠定。也就是說,真正的高低是生命所處境界的高低,泰山所承擔的歷史角色就是通過展現這三重空間,從而展現不同境界的人即是不同境界的生命,就會有不同的生命歸宿,這就是為什麼把泰山定位為“天下第一山”的根本原因。這是歷史久遠的安排,而不是因為有多少皇帝,有多少文人來泰山一游才把泰山封為“天下第一山”的,漢字“岱”即是明證。因為歷史是先有的“岱”字,爾後才有的泰山封禪,才有泰山第一山歷史文化的奠定!

本文即是試圖揭開泰山的龐大之謎,揭示出歷史以泰山為依託、在事關人類大劫、在事關人類命運的重大問題上而給予人的啟悟!

二、泰山的命名

泰山有“泰山、岱山、岱嶽、泰安”四個名字的命名,每一個名字都是站在不同的角度來展現泰山背後的不同內涵。

1、“泰”

泰山位於齊魯大地中部,主體在泰安市區。泰山北瞰黃河,依託的是華夏黃色文明的象徵;泰山之陽為孔子的故鄉曲阜,儒家文化的發源地,曲阜之地為逆中國地勢向西而流的大汶河。就是說,泰山北有黃河,南有汶河,在地理形態上呈“水”環繞之象,而這正是“泰”字底部“氺”所示。

然而這個“氺”卻不是普通的“水”:此“氺”非彼“水”。這是斷流的“氺”,這是污染了的“氺”,隱含的正是歷史今天“氺”的現狀。因為自本次人類文明以來,人類生存所必須的水,從來沒有象今天這樣“壞(壞)”過:斷流、污染。而“泰”字所給出的“氺”正是斷流、污染了的“氺”,體現的正是“歷史的今天”。

那麼“氺”壞意味著什麼?我們看漢字“壞”:其部首組成除了“氺”就是“土、罒、衣”:“土”即地,指人世間;“罒”指四方世間,也指人世間;而“衣”表面指衣服,深一層指人的肉身,更深的內涵同樣指人生存的這層空間:人世間。法輪佛法所闡述的一層法理是:人的這層空間是宇宙無數無數空間的最外層,最表面,也是生命境界最低的地方。所以人的這層空間也就像是宇宙外面穿的一件衣服一樣,漢字“衣”的背後內涵展現即是此意。那麼“壞”字以“土、罒、衣”三種不同方式都在體現人世間,都對應著“氺”,組成了“壞”字:指一切的敗壞,包括人的這層空間。那就是說,當世上的“水”斷流、污染變成“氺”的時候,也就意味著人的這層空間壞了,體現的即是人類大劫的到來。正因為“氺”壞了,所以一切都壞了,這是漢字“壞”所展現的重大天機。所以,“泰”字以“氺”而組,不但指向“歷史的今天”,而且更暗示著人類有一場終結本次文明的大劫!

如果“氺”代表大地,那麼“泰”字部首所示的就是在地上有“三人”——三種人:大劫到來時人類將有三種不同命運的歸宿。哪種命運?我們看“泰”卦:

“泰”是六十四卦之第十一卦,曰:小往大來。表:內陽而外陰;內君子而外小人。因為“泰”現“三人”,所以就是大人而來,小人而去;當然也就是內陽外陰、內君子而外小人之意。直意就是:歸入泰山者即是君子;背離而去的就是小人。因為漢字“泰”的釋義為安定,連繫災難之意,那麼顯然泰卦的內涵是指:大人(君子)歸入泰山者為安定,能躲災;小人背離泰山而去者則有災,亦即被淘汰。這就是“泰”字通過部首之意,通過泰卦之意對世人的啟示。

泰卦為“坤上乾下”,也就是陰在上、陽在下,顯然這有侼歷史常態。而泰卦以陰陽非常態布局所釋的內涵即是:陰陽反背、陰盛陽衰,而這恰恰是“歷史的今天”社會狀態的體現。道家說,陰陽反背、陰盛陽衰之時,人類有大劫。也就是說,泰卦通過陰陽反背的狀態釋出的是時間:人類大劫即將到來的、“歷史的今天”!

2、“岱”

“岱”的部首之意為天下山的代表,當然也就是五嶽之首的內涵。“岱”字是如何展現五嶽之首的?通過一個“來”字。

縱觀五嶽地理位置,形成一個巨大的“十”字,就像一個大“十”字架插在華夏大地上。“十”字既是佛家十方宇宙世界的象徵,又代表的是墳墓。而墳墓的內涵和“泰”字“氺”部首所釋的劫難同為一意。而在“十”字中分布著三人,即是“來”字:中間是大人(君子),兩邊是小人。從部首組成上看,“來”字現“十”字中有三人,與“泰”字地上有“三人”是完全相同的布局寓意。顯然,“來”字是五嶽與“三人”的關係,當然也就是“岱”與“三人”的關係。而岱山正是用“來”及其巧妙的布局手法,展現了大劫時三種人的不同命運歸宿。

泰山之陽二十餘公裡正對的是徂徠山,號稱小泰山。“徂徠”是向這走來的意思,正對應“來”字中間的大人。

緊鄰泰山玉皇頂西南的有一座山叫傲徠峰。傲徠峰海拔高度978米,峰高不過泰山,但犀利崢嶸,有傲然不向泰山低頭之勢。故民有諺:“傲徠高,傲徠高,近看與岱齊,遠看在山腰”,這正對應“來”字右邊的小人。

在泰山東部二十公裡處有一座城市,叫萊蕪。萊蕪原為泰安附屬的一個縣級市,現區劃已單列。“萊蕪”:來而無有,暗含著背離泰山之意,這正對應“來”字左邊的小人。

我們看,大人“徂徠”均為雙人旁,意兩兩相繼而來——登山入“仙界”;傲徠雖“傲”,但緊依泰山,又為人字旁,或許意味著大劫得救在“人間”的內涵;而“萊蕪”均為草頭,雜草無用之意,或許意味著大劫淘汰、入“地府”之意。如此看“來”,泰山通過“來”字展現了大劫時人有三種不同的命運歸宿:淘汰入“地府”;得救在“人間”;登山修煉升“仙界”,這就是“泰”字所釋三種人不同命運的內涵展現。

3、“嶽”

漢字“嶽”定位為五嶽之山,更是指泰山。為什麼漢字要單列五嶽?答案一定在泰山,因為泰山為五嶽之首。

“嶽”字是上下二重結構:上為山;下為獄。在泰山,歷史十分明確的給出:“山”象徵的即是“仙界”。為什麼?因為中國傳統文化自古就把修煉喻為登山,中國傳統文化一切有關“山”的文化奠定,都是展現的修煉內涵,泰山更不例外。那麼“泰”卦“小往大來”也好;“來”字展現的“三種人”命運也罷,凡歸入泰山者,顯然代表的就是修煉之意。這就是“山”的內涵展現——登山象徵著修煉。

而“獄”既是監獄又是地獄的獄。“獄”的部首之意是兩獸夾“言”,當然是控制言論、信仰自由的內涵。就是說,“獄”的實質內涵是限制人們的言論自由,鉗制人們的信仰自由,這與代表囚犯的“囚”字內涵不完全相同。也就是說,漢字“嶽”展現了一種社會狀態:修煉與反修煉;信仰自由與鉗制信仰自由。再展開來說,“嶽”字所展現的狀態是:陽與陰;善與惡;正與邪的對立關係。這就是“嶽”釋出的內涵之意。

而泰山形像的展現“嶽”字的內涵,即是通過了一組景點布局,就是在泰山中路登山途中的一組著名景點:上為經石峪石刻,下為鬥母宮:“山”——經石峪石刻;“獄”——鬦母宮。

(1)、經石峪石刻

“經石峪”石刻,在泰山中路登山途中東谷溪床之上,上刻隸書《金剛經》,又稱“曝經石”。 此石刻多認為刻於北齊時代,大約有1400年的歷史了。原刻近三千字,今只存千餘字,在中國刻石榜書中被尊“大字鼻祖”和“榜書之宗”。該石刻無年代,無篆刻人,且留下十幾個描紅雙溝字,也就是未刻完的半成品字。令人驚奇的是,該石刻現“無”字,這是1956年才有的簡化字,令人困惑不解。

《金剛經》代表的是佛法修煉,對應的即是“嶽”字的“山”部首——登山即是修煉的象徵。那麼歷史通過《金剛經》、通過未完、通過簡化字在告訴人們什麼?

第一,經石峪石刻出現1956年才有的簡化字“無”,釋出的是時間——“歷史的今天”;那麼在歷史的今天出現“無”,釋出一切為空無之意,是不是本次文明終結的預示?因為釋迦牟尼佛提出了人類末劫的到來;《聖經•啟示錄》通篇就是在描寫人類大劫的情形;道家同樣告訴世人,陰陽反背之時人類有大劫;如果我們再連繫“泰”字之“氺”,再連繫五嶽組成的十字架,那麼就不得不得出一個結論:在歷史的今天,人類正面臨著一場巨大的災難!

第二,在《金剛經》石刻中以簡化字凸顯“無”,又是指《金剛經》本身。《金剛經》是佛法的象徵,“無”又是沒有、空之意,就是說佛教並沒有講佛法,事實上正是如此。

因為釋迦牟尼佛所留下的修煉方法是“戒、定、慧”,他在有生之年親自定的就是戒律:只要修煉人持戒、守戒律就能修。就是說,釋迦牟尼佛只把修煉首先必須要做到的“戒”傳了下來,而並沒有講深層次的修煉法理。正因為如此,所以釋迦牟尼佛在晚年時就說他一生什麼法也沒講,“什麼法也沒有講”不就是“無”嗎?

第三,正因為釋迦牟尼佛什麼法也沒有講,而他又留下了佛法修煉的文化,所以泰山經石峪石刻就故意留下了半成品字,隱含“未完”的內涵用意——最終的佛法還沒有傳。那麼什麼時候傳最終的佛法?顯然還是簡化字“無”所隱含的——歷史的今天。

也就是說,泰山經石峪石刻以《金剛經》釋出的是佛法;以“未完”釋出的是將在未來的某個時間傳最終的佛法;以簡化字釋出這個時間是在簡化字出現的時代。我們把這些因素組合在一起就是:在“歷史的今天”,當簡化字成為社會通行用體的時候傳最終的佛法。那麼今天用簡化字傳世的佛法是誰?唯法輪佛法!

今天的法輪佛法弟子都知道什麼才是真正的佛法——宇宙的特性;都知道佛法意味著什麼——末劫救人。並且越是修煉的精進者,對此理解的越深、越透徹。傳法輪佛法是歷史久遠的安排,是在人類大劫即將到來之時才把最終的佛法傳度於人。目地是什麼?歷史通過佛教所奠定的是修善,是救度眾生。那麼在人類的大劫到來之時,歷史安排傳最終的佛法,其彰顯的法輪佛法救度世人的歷史使命也就不言而喻!這就是泰山經石峪石刻所隱藏的深厚內涵。

(2)、“鬦母宮”

“鬦母宮”在經石峪石刻稍下處,為道教對鬦母的崇拜場所。這裡需特別注意的是,這是道教的崇拜,而不是道家的崇拜。道教和道家不能相提並論,道教是道家在歷史近代為適應大批招徒需要所成立的宗教。道家是獨修,而道教則是廣泛收徒弟。所以嚴格講來,道家和道教是有區別的,道教不能完全代表道家。

“鬦母宮”之意是:“好鬦的黨媽媽組織”,或者說是“鬦的祖源”之意。這個定位,不僅僅是因為泰山經石峪石刻展現的時間是“歷史的今天”,更是因為“鬦母宮”的背後內涵隱含的即是中共邪黨。

首先看“鬦母宮”漢字內涵。“鬦”指對打、爭奪、傷害。那麼歷史的今天以“閗”為核心思想的是什麼?毛魔頭的黨文化鬦爭哲學;而“母”當然就是指鬦的來源之根了,也就是黨媽媽之意;“宮”即代表組織。所以“鬦母宮”即是“好鬦的黨媽媽組織”。

《聖經•啟示錄》說人類最後大劫時的那個邪惡是“大紅龍”,是“大蛇”,它的形像是“七頭十角”。這“七頭十角”即是“鬦”字,展現的即是中共邪黨。“鬦”字是門中兩王:所謂一山不容二虎即是此意,而中共向來是黨政兩個一把手,就是一個部門兩個“王”;“十角”就是“十”的一個角落,顯然就是“鬥”部首,組成的即是“鬦”字;而中共最高層一般是七個常委,釋義“集體領導”。所以,“七頭十角”即是漢字“鬦”的體現:既展現了邪黨的組織架構,又體現出邪黨天生的鬥爭本性;一個“鬦”字從形式到內容,都淋漓盡致的刻畫出中共邪黨“鬦”之本性。

“鬦母”源自北極小熊座北鬦七星。這七星象帶柄的鬦勺,舀酒的用具,鬦柄正好就是小熊的尾巴。“道教認為”七星是北極眾星之母,所以就崇拜起“鬦母”了。

我們說,星和人間確實是一種對應關係,不同的星座對應人間不同的人、事和政權組織,這就是天象。關於北鬦七星和世間的對應,歷史有多種說法:有主“壽”說;有“主歲時豐歉”說;有帝王君主說,現代陳毅直接就是“眾星何燦爛,北鬥住延安”的表述。其實都對。而歷史所“忽略的”、最重要的卻是尾巴說,就是說北鬦還主末劫,因為北鬦即是小熊的尾巴。

今天正是人類的末劫之時:小熊之“尾”對應天安門毛魔紀念堂——“屍毛”為“尾”;“北”對應邪黨之方位——北京政權;“七星”對應邪黨常委——集體領導; “勺柄”對應權柄——邪黨控制大陸政權。無疑,“北鬦七星”天象即對應中共邪黨最高權力組織。

既然鬦母宮暗指中共邪黨,那麼鬦母宮所對應的“獄”也就是邪黨的另一本質體現。今天邪黨組織實行整個國家的言論封鎖和信仰鉗制,人們要看到真實的信息必須“翻牆”,使用翻牆軟體才能看到真相,那麼整個的大陸不就是一個大煉“獄”嗎?所以,鬦母宮對應的正是“嶽”字的“獄”部首,釋出的是中國邪黨的罪惡統治。

通過上述的解讀我們看到,無論形式和內涵,“經石峪石刻”和“閗母宮”正是“嶽”字的形像展現:

“時間”——指向“歷史的今天”;

歷史今天的社會“主體”——法輪佛法和中共邪黨;
歷史今天的社會“主題”——大劫淘汰與佛法救度;
歷史今天的社會“實質”——善與惡、正與邪的較量。

4、“泰安”

泰山腳下是泰安市區,作為依託泰山而居住的人的地方,取名“泰安”,也是涵義匪淺。

“泰”的漢字解釋除指泰山外,表安定、穩定之意,而實質上“泰”即“安”,展現的是“安全”之意,泰山極頂過去叫太平頂,表達的即是安全之意。

那麼通過上述的解讀,我們把“泰”所隱含的大劫、法輪佛法修煉和安全之意連起來,其背後所展現的內涵不是顯而易見的嗎?在人類大劫到來之時,法輪佛法即是人安全的港灣,選擇法輪佛法修煉即可遠離大劫。正因為如此,所以“安”用了“女”部首,“女”通“汝”,指一切可能的人,也就是說,任何人在大劫時選擇法輪佛法,都可以得到佛法的救度!這是泰山通過泰安城市命名,所給予世人的另一重大啟示。

可以看出,“泰、岱、嶽、安”的名字命名,通過“嶽”字形像的景點布局,泰山的背後隱含著深刻的內涵,這背後的內涵即是關於人類命運的天機。

“泰”:歷史的今天人類有大劫,大劫到來時世人將有三種不同的命運歸宿。

“岱”:徂徠——歸入泰山修煉者(大人、君子)提高生命層次,進入“仙界”圓滿;傲徠——不與佛法作對者大劫能得救;萊蕪——背離泰山(佛法)而行的人將象雜草一樣在大劫中被淘汰。

“嶽”:今天大陸社會狀態的生動體現——法輪佛法與中共邪黨、善與惡是世人必須面對的選擇!而且是唯一和必須的選擇!

“安”:選擇法輪佛法就是安全的,就能在大劫中得救!

整個泰山的布局安排、歷史文化奠定,都是為繞此主題立意而展開的。
 

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