淺析對「忠孝」的一種誤解

可能有很多讀者聽過這樣一句話“君要臣死，臣不死是為不忠；父叫子亡，子不亡則為不孝。”其實這是常人中的一種邪說，是那些助紂為虐之徒找的藉口。不信你翻翻四書五經，二十五史（含清史稿），沒有這種說法。

《孟子•萬章章句》中記載了“齊宣王問卿（大臣）”的一段對答：

孟子說：“王為甚麼要問大臣的職能呢？”
齊宣王說：“大臣有不同嗎？”
孟子說：“當然有不同，有貴戚之大臣，有異姓之大臣。”
齊宣王說：“先請問貴戚大臣？”
孟子說：“君王有大的錯誤要直言勸諫，反覆不聽勸諫的，則易位。”
齊宣王一聽勃然變色。
孟子說：“大王不必變臉，您問臣問題，臣不敢不直言對答。”
齊宣王臉色恢復正常後，請問異姓之大臣。
孟子說：“發現君王有錯誤要直言勸諫，反覆不聽勸諫的，則離去。”

孟子說得很清楚，君王有大的錯誤，皇親國戚一定要直言勸諫，如果他不聽，那麼可以罷免君王，另選明主；以免百姓遭殃，國家罹難。君王有錯誤（不論大小），臣子都應該直言勸諫，如果他不聽，那麼就辭官離去，以免助紂為虐造下罪業。

《孔子家語•六本》記載了這樣一則故事：孔子的弟子曾參（曾子）是歷史上有名的孝子。有一天他在修整瓜地時，不小心鋤斷了瓜苗的根，曾子的父親曾皙大怒，舉起大木棍來擊打他的背，一直打到曾子倒地不省人事。良久，曾子才醒過來，仍然高高興興的從地上爬起來，向曾皙進言：“剛才參不小心做錯事得罪了父親大人，父親用盡力氣教訓參，該不會累病了吧？”

曾子退下來回到房裡，操起琴大聲唱歌，想要讓父親曾皙聽到，認為他身體健康無恙。孔子聽說了這件事很生氣，告訴門下弟子：“如果曾參來了，不要讓他進來。”曾參自己認為沒有過錯，派人向孔子請教。孔子說：“你沒聽說嗎？從前虞舜的父親叫瞽叟（雙眼失明），舜侍候父親時，瞽叟想要使喚他，舜未嘗不在身邊。但瞽叟想要殺他時，卻從來都找不到他。如果父親用小棍子打舜，舜就默默的忍受挨打。如果父親想用大木棍打舜，舜即跑的不見蹤影。所以瞽叟沒有犯下不稱職的父親的過錯，而舜也沒有失去淳厚的孝道。如今曾參侍候父親，放棄身體來等著被父親暴打，朝死裡打也不躲一下，如果曾參被打死就會陷他父親於不義，他的不孝哪一個大啊？你曾參不是天子的百姓嗎？你父親殺了天子的百姓，那罪過會怎麼樣？”曾子聽了孔子的這些話，說：“參的罪過大啊。”於是拜訪孔子為自己的過錯道歉。

《舊唐書•志第四》中記載了唐貞觀十四年三月，唐太宗駕幸國子學（中國古代朝廷的最高學府）觀看祭奠至聖先師典禮，聽經學大師孔穎達講《孝經》；唐太宗在與孔穎達辨析孝義時就引用了《孔子家語•六本》中的這段故事，並推崇孔子的見解。

由此可見，做人應該遵循孝道，孝敬父母並非一味的順從；發現父母親有錯時應溫言勸說。父母親暴怒要打子女時，即使不是打自己，也要看情況，發現可能會有危險，先拉兄弟姐妹跑走，待父母親氣消了再回來賠罪。以免出現傷亡事故，陷長輩於不義。

現今中國大陸，自從中共竊國後，幾十年來不僅將中華傳統文化內涵破壞殆盡，還篡改經義內涵欺騙國民，致使社會的道德水平一日千裡的往下滑，人們對好壞善惡的衡量標準都扭曲了。