【正見網2002年03月25日】
[文章提要]自從大約七十年前的“量子革命”以來，許多科學家相繼注意到，他們的研究成果與某些神秘超常的宗教現象之間的相似之處引人入勝而又令人迷惑。海森堡、波爾、薛丁格、艾丁頓、愛因斯坦--都持有一種神秘而超自然的世界觀。此文的目標是分析包括量子物理、理論數學、神經系統科學等等在內的前沿科學的最新成就，並用作者從修煉法輪大法中的領悟來對之進行分析和解釋。
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十七世紀以前，科學的目標是如何具有智慧，如何認知自然秩序並與之和諧共存。約三百年前，微積分的發明者G. Leibniz認為，超自然的事物預見並創造了這個物質的世界。
Leibniz對微積分的發現促使在二百年之後發明了全息圖。什麼是全息圖呢？其主要的性質是，物質的每一個部分，在某種程度上也包含了整體。如果一張全息圖的任一部分得到闡明，其全貌即可重構出來。
三十多年前史丹福大學的神經科學教授Karl Pribram 及曾與愛因斯坦一起工作過的倫敦大學理論物理教授David Bohm 提出了能夠證明東西方神秘傳統中存在著令人驚異相似性的科學理論。這一突破性的學說進一步完善了下述預言，即未來的理論應該吸收理論數學，且把“超自然”納入自然的一部分。概括起來說，即是：“我們的大腦通過對來自於其它空間的頻率的解釋，精確地構築著有形的現實。而這另外空間則是一個更有意義且模仿著我們現實世界的領域，它超越了時空。大腦即是一張全息圖，它解釋著一個全息的立體的宇宙[2]。我們在《轉法輪》[3]第九講中讀到：“人的大腦發出的真正信息不是人大腦本身起作用，不是大腦本身發出來的，……他發出的是一種宇宙的信息，代表著某種意思。我們大腦接受到這種指令之後，把它加工成我們現在的語言，這種表達形式。我們通過手勢、眼神、整個動作把它表達出來，大腦就起了這樣的作用。 ”
用Bohm 的術語來闡述，獨立存在的事物展開來所看到的秩序之下其實存在著一種不可分的整體的有序性。這一整體與各個展開的個體同時共存。所以宇宙就如同一張巨大的全息圖，它的各個部分即包含與整體之中，而整體亦包含於個體之中。身體中的每一個細胞都隱含這整個宇宙。
李洪志先生曾指出：“釋迦牟尼還講了三千大千世界學說……他還講了一粒沙裡還有這樣的三千大千世界。一粒沙子就像一個宇宙一樣，裡面還有象我們這樣的智慧的人，有這樣的星球，也有山川河流。”[3]。以上的引述可能聽起來神秘，但近來的現代物理學領域已出現了一種非常相似的說法，認為自我連貫，首尾一致是所有自然法則之根本。
強子(一種相互作用很強烈的微觀粒子)自導理論不僅否定了物質基本要素的存在，而且不認同任何基本法則。根據自導假說，“每一個粒子都對產生其它粒子起著作用，而其它粒子反過來又有助於該粒子的產生。”[6]。
事實上這裡存在著一種很吸引人的必然聯繫。詩人在一粒沙裡看到了整個世界，東方佛家先哲在一粒沙裡看到了三界；而現代物理學家則在一個強子中看到了整個世界。Bohm 博士指出，自從珈裡略時代以來，科學通過望遠鏡將自然界具體化。或者如同 Pribram 所指出的，“很可能真實的物質世界根本不是我們的眼睛所看到的。如果沒有望遠鏡，我們只會認知一個由頻率組成的世界，沒有空間。亦沒有時間，只有事件。”[2] Pribram 博士認為神秘主義和早期哲學家所具有非凡的洞察能力和認識能力，他們對自然的認識比現代科學所認識的要早好幾百年。Pribram 問道：“這些思想，在我們知道用數學去認識之前的幾千年中是怎樣產生出來的呢？”“可能從全息的角度來看，在這個頻率所構成的範圍中，4000年以前就是明天。”[2]
談到另外空間的時間概念，李洪志先生在《轉法輪》第三講中是這樣闡述的：“因為兩個空間的時空概念不一樣，我們這邊空間的一個時辰，就是現在的兩個小時。而在那個大的空間當中，我們這一個時辰就是他的一年，比他的時間反倒慢。”
高能物理學家 F. Capra 在其《物理學中的道》一書中講到：“在科學發展的現有水平上，已能夠明確地認識到神秘主義及早期哲學為所有的科學理論提供了最系統的哲學背景。”[7] 據 Pribram 所言，“神秘主義的經驗，並不比自然界中的許多其它現象顯得更不為人所知。”[2]
在休斯頓的會議中，Pribram 博士談到，“東方哲學在過去已進入了西方人的思想。每過一段時間，我們就會獲得一種把我們帶回無限世界的洞察力。無限的精神將成為我們文化的一部分，而不只是追求一時的新奇而已。”[2] 這在李洪志先生的《轉法輪》一書中有精僻的論述：“如果人類能重新認識一下自己和宇宙，改變一下僵化了的觀念，人類就會有一個飛躍。”(《論語》)[3]
幾年前，Tiller 博士在西方歷史上首次引進關於看不見的世界的科學模型。他在關於物質、意識及能量的同一性理論方面邁進了一大步。他的理論與愛因斯坦關於量化能量場般的宇宙這一提法相吻合。Tiller 認為，“最終人們會發現意識是宇宙的一種特性，它有著產生幅射的能力，而這種能力最終會產生物質。一種物質的思想，態度和行為會使密度大或小的物質產生變型，從而在物質內建立很精確的結構。” [11]
一些科學家們問過，人類在歷史上是否在某個地方走了一條錯誤的路， 以致於帶來了數不清的分裂、紛爭與毀滅？李洪志先生是這樣論述的：“人的自私、貪婪、愚昧、無知和人善良的本性交織在一起，無知地造就著自己將要承受的一切，正在吞噬著社會。世界上各種社會問題百出，危機四伏，人類不知從自己的本性上找原因，看不到道德的敗壞後，可怕的人心才是社會問題的毒根，總是愚蠢地從社會的表現上找出路。這樣一來，人怎麼也想不到，人給自己製造的一切所謂出路正是人類在封閉自己，由此而更無出路，隨之帶來的新問題會更糟。”(《精進要旨》“再造人類”)[15] David Bohm談到了這一話題。他說：“人類的腐敗是由於多年積累下來的污染所造成的。這種污染積累在人類未表現出的意識之中，我們把這一點稱為人類的悲哀。因為由此給人類帶來了暴力、腐敗和自我欺騙。”[12]
Tiller 博士在其畢生研究後得出了一個令現代科學家非常吃驚的結論：“我們來自一個非常發達的社會，那裡特殊的科技適合於那道德涵養很高的居民。他們確切地感知到了比我們當今能探知到的要更深層的宇宙空間。所以他們操縱空間，時間和物質。我們在其後面往同一方向努力”[11]。李洪志先生告訴我們：“和整個宇宙中存在著高級智慧星球那些生命比起來，我們人類的科技水平是相當低的。就在同時同地存在著另外的空間我們都突破不了，而外星來的飛碟就直接在另外空間裡走，那個時空的概念都發生了變化了，所以它說來就來，說走就走，快得使人的觀念接受不了。”[3]
Tiller 博士認為，“我們必須認識到，在社會中，我們所不樂於見到的事物，並不會從外面發生有效的改變，因為這些事物是我們內心世界的表現形式。我們必須首改變內在的東西，而後外在的事物會自然產生變化。”[11] 他強調：“關注內心世界的自我完善是非常重要的。例如 我們可通過表現我們最美好的品德來增進周圍環境的美好。”而這正是真正的修煉，如法輪大法所做到的。
如Tiller博士所言，“人的意識越高尚，美好，在較高的空間中具有更多的能量行態。所以一個覺者將具備極大的能量密集度。”[11] Bohm 也談到：“意識僅起到思想的作用，不具有洞察力時，不能夠認識到真理和善。而這正是為什麼在我們的日常生活中不能擁有這些能量的根源所在。”[12]
正如李洪志先生所指出的，“你要重視心性修煉，按照宇宙真、善、忍的特性去修煉，把常人中的慾望，不好的心，做壞事的想法去掉。思想境界只要提高上來一點，自身的壞的東西已經去掉一些了……作為一個修煉人，就得在常人的環境中修煉自己，磨鍊自己，逐漸地把執著心、各種慾望去掉。”“你只有提高心性的時候，你的心才能夠達到清淨、無為；你只有提高心性的時候，才能同化我們宇宙的特性，去掉人的各種慾望、執著心、不好的東西，你才能夠把自身不好的東西倒出去，你才能夠浮上來。不受宇宙特性的制約，你的德這種物質才能轉化成功”[3]
這裡講到的空會使得思想停止， “將我們傳變為一種離開紛亂的宇宙能量而專注於微觀物質世界的工具。”[17] 哲學教授Rene Weber進一步闡述道：“能起到這種聯結途經作用的人很罕見，他們似乎是一些能與新型人類相溝通的人。這種人在鮮有的露面機會裡放射著明晰，智慧和仁愛的光輝。他似乎有能力通過他所帶有的氛圍將我們這個充斥著嘈雜無章的人際關係的社會變成一個道德高尚的世界。他所帶的這個場充滿了我們既不知曉名稱，也無概念的能量。”[17]
我之所以在這裡引述這段話，是因為我正好有著相同的經歷，那是當我在一次會議上第一次凝聽李洪志先生講授時所感受到的能量場。
據Bohm博士所言，正是通過這樣的人，人的意識得到清理，“這種人如同原子轉化的發現者那樣，能夠看到法理。從根本上來說，他已經改變了人類，但這件事情還沒有發生……”[12] 這不正是李洪志先生所精確描述的現象嗎?
David Bohm 進一步評論道: “必須以高能量物質進入全部的人類意識之中。”在思考這種高密集的能量來源於何處時，Bohm講到：“目前這很可能是一群彼此聯繫密切，彼此信任，大家同心協力形成一個整體的人。換句話說，這些人的意識是同一的，且行動如一體。如果有十個或一百個人能以這種方式思考和行動，他們將擁有巨大無比的威力，這種力量將激發整個人類的意識，且其威力遠超過這一點。這是絕對可以做得到的。”[12] 而目前在國際領域內正在發生的一件事情正是近千萬來自於世界50多個國家的人們追求和弘揚著宇宙的最高法理--真，善，忍。
我希望這篇文章能夠展現在《轉法輪》及李先生的其它著作中曾描述過的現代前沿科學中最尖端最先進的成就。
李洪志先生所講授的內容遠遠超出本文題目所限的內容。事實上，法輪大法是極其深奧的，其涵蓋的視野及其洞察力難以為現代絕大多數科學家所理解。用Deutsch的話來說，那些論述可能過於“不可思議”了。但我確信法輪大法講述的深奧的法理必將指引著未來科學的發展方向。
參考文獻
1. N.Rescher, “G.W.Leibniz’s Monadology”, University of Pittsburgh Press, 1991.
2. M.Ferguson, “Karl Pribram’s changing reality” in “The Holographic Paradigm”, New Science Library, Shambala/ Boston & London/1985.
3. Li Hongzhi, “Zhuan Falun”, The Universe Publishing Company, 2000.
4. D.Bohm, “The Special Theory of Relativity”, Routledge Publishers, 1996.
5. M.Talbot, “The Holographic Universe”, HarperCollins Library, 1991.
6. G.F.Chew, M.Gell-Mann and A.H.Rosenfeld, “Strongly Interacting Particles” Scientific American, vol.210 (February 1964), p.93.
7. F.Capra, “The Tao of Physics”, Shambala, Boston, 2000.
H.Spencer, “The Principles of Sociology”, Greenwood Publishing Group, 1985.
9.T.E.Phipps, Jr.,“Axis Calibration: The Thing Einstein Forgot”, Infinite Energy, issue 38, 2001.
10.Pais, A., “Subtle is the Lord: The Science and Life of Albert Einstein”, Oxford Univ. Press, 1982.
11.W.A.Tiller, Science and Human Transformation: Subtle Energies, Intentionality and Consciousness, Pavior Publishing, 1997.
12.R Weber, “The enfolding ━ unfolding universe: a conversation with David Bohm” in “The Holographic Paradigm”, New Science Library, 1985.
13.Quantum questions: Mystical Writings of the World’s Great Physicists, edited by Ken Wilber, 2001.
14.T.Folger, “Quantum Shmantum”, Discover, September 2001.
15. Li Hongzhi, Essentials for Further Advancement?, Fair Winds Press, 2001.
16.R.Weber, “The Physicist and the mystic ━ is the dialogue between them possible? A conversation with David Bohm”. New Science Library, 1985.
17.R.Weber, “Field Consciousness and Field Ethics” in “The Holographic Paradigm”, New Science Library, 1985.
(首屆世界未來科學與文化大會論文)
