【正見網2015年09月05日】
內容提要：
一、藝術之美
孔子，盡美盡善；曹雪芹，不正心身總莫論；圓通秀禪師評黃庭堅與李伯時；陽春白雪、禮樂治國。
二、學習之美
孔子，誰最好學；朝聞道，夕可死；知和道，學和習；以有涯隨無涯；溫故而知新；樂和悅；切磋琢磨；聲、音、樂的不同；學而不厭，誨人不倦，樂以忘憂；美麗的水結晶；田園交響曲；自然的美好；太湖民謠；漢字的神奇。
三、聖賢之美
屈原、岳飛；正體的聖字、張三丰；成功：朱元璋滅元、武王伐紂、大禹治水、黃帝飛升；伍舉論美。
四、生命之美
美麗的百花園；武則天與百花仙子、焦骨牡丹；謫仙人李白、柳宗元、蘇東坡；荷花與和合二仙、陶淵明與菊花、傲雪寒梅；君子和而不同；苦其心志、左丘明、司馬遷；珍惜、邵雍；至善至美的祝福。
後記：清邪共敬大法 同創至善至美的世界
最邪惡醜陋的組織、最邪惡無恥的小丑、至善至美的生命、機緣與使命
大家好！今天繼續我們的傳統文化之旅，我們講至善至美。
一、藝術之美
提示：孔子，盡美盡善；曹雪芹，不正心身總莫論；圓通秀禪師評黃庭堅與李伯時；陽春白雪與禮樂治國。
至善至美也叫盡善盡美，是傳統文化裡一個很重要的問題。《論語•八佾》中說：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也。”孔子從藝術的角度分析了《韶》與《武》兩個音樂作品的不同，也從生命境界上評價了舜帝與周武王的區別。我們講的美包含兩個方面，藝術的美和人生的美，至善至美是藝術至善至真的精神內涵與外在美好形式的完美結合，同時至善至美也是崇高的道德與幸福的人生的圓融一體，這是我們今天講的至善至美。
我們先從藝術美說起，藝術的美在傳統文化中首先不是華麗的外在表現形式，而是重在內在的精神。從藝術角度說，曹雪芹的《紅樓夢》是集大成之作，文章、詩詞、人物、服飾、建築、飲食、遊戲、民俗等等，無不體現了中華傳統文化的博大精深之至美，但這一切的來源，我們看是源於曹雪芹先生悲天憫人的大善心懷，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？”“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。”他有補天之志，菩薩心腸，所以他的作品有血有淚，他用小說、故事、詩歌等使人愉悅的形式來說他想說的話、難說的話，今天的人要能放下鬥爭、拼搏的想法，一定能體會出曹雪芹先生的良苦用心及真誠之心。
曹雪芹先生能寫出那麼文雅、華美的外在美好的文字，是出於他至真至正的內心追求。我們就從他的一首詩講起，希望對大家今後的藝術創作和幸福人生有所啟悟和幫助。《紅樓夢》帶評註有個版本叫《脂硯齋重評石頭記》，一般每一回的前面有一首詩，叫回前詩，第四十二回前面的這首詩非常好，對搞藝術和做人來講非常重要，大家看：
誰謂詩書鮮誤人，豪華相尚失天真。
見得古人原立意，不正心身總莫論。
“誰謂詩書鮮誤人” ，鮮就是少的意思，誰說詩書少耽誤人呢，那個詩歌、文章、繪畫、音樂等藝術作品，也能使人沉迷、墮落，使人變不好。“豪華相尚失天真”，好些人追求表面的形式，像文章的華麗包括美術音樂的那種刺激、色彩，在表面、在技法上著手，這都是追求豪華、浮華的。李白有一首詩說“清水出芙蓉，天然去雕飾。”他的意思應該和曹雪芹的說法是一樣的；杜甫也有一首詩“竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作後塵”，就是說他願意以屈原的胸懷天下、憂國憂民的精神境界為學習的榜樣、前進的方向，李白、杜甫都非常崇敬屈原。
但是呢“恐與齊梁作後塵”，南北朝時南朝的齊梁文學、詩風非常不好，追求那種內容比較空洞，寫一個女人頭上的簪子可以寫的非常華麗，寫得非常精巧、非常仔細，但是卻缺乏精神上的內涵、風骨。這樣的詩書也是耽誤人的，所以那些不好的藝術作品，對人的影響也是很壞的。“見得古人原立意，不正心身總莫論。”過去的古人善良純淨真誠，做任何事包括寫的東西都是非常神聖的，沒有花言巧語，大家都知道我們祖先造的漢字每個字都特別有意義。“不正心身總莫論”，對人的心靈不能起到端正作用的事，古代人是不會做這樣的事，不會說這樣的話，不會畫這樣的畫，不會做這樣的音樂的。不能正身心的藝術，就是在放縱人的慾望和魔性，對他人和社會都沒有任何好處，最終會給自己帶來禍患。
咱們舉個例子：黃庭堅也叫黃山谷，是與蘇東坡齊名的文學家、畫家。當時還有個著名的畫家叫李伯時，他和這個畫家去見一位高僧圓通秀禪師。這禪師見了他們以後，看看黃庭堅沒說什麼，看著李伯時，對他說：你畫馬的時候不要那麼太投入，那樣你下輩子會投入畜生道，轉生為馬。因為古代人做什麼事都是非常認真的，他畫馬的時候是全身心投入的，他就會去揣摩和模仿馬的心理、行為，去體會它那個心理各方面，所以那個禪師就說如果你要再那樣的話，下輩子會托生馬了。李伯時聽了圓通秀禪師的一番話，著實嚇了一大跳。喜歡畫馬本身沒有問題，投入進去也沒問題，但進去出不來了，成了生命的唯一了，別的都不重要了，都顧不上了，就是偏執了，被物所“迷”了。
黃庭堅聽圓通秀禪師說別人，沒說自己覺得挺美，他有些得意的對圓通秀禪師說，我寫詩總不會墮落到畜生道吧？禪師聽了就說：你寫那些淫詞艷賦，不好的文章，讓社會上很多年輕人道德淪喪，在控制不住自己的情況下就會犯罪、傷害別人。他畫馬是他個人的事，你寫這些不好的文章會造成社會風氣敗壞，罪過就太大了，你會墮入地獄。你做的詩文不是你一個人的事，對別人是有巨大影響的，你的名氣、名聲越大，你的技巧越高超、巧妙，你的壞影響就越大，你的罪過就越大。你的罪過已經很大了！聽圓通秀禪師一點，黃庭堅非常震驚。
文化對社會影響是很大的，所以古代講禮樂治國，樂可以起到一個端正人心的作用，古人說“德音之謂樂”，禮是區別上下等級，樂是主和，都對社會和諧美好有很大的作用。中國古代對音樂的論述比較多，陽春白雪那樣的音樂作品也比較多，黃帝有《咸池》、《清角》、《雲門》，顓頊帝有《承雲》，堯舜帝有《大章》、《韶》。當一個社會道德非常好的時候，就是一個社會要端正，首先要在音樂和美術上著手，它歌頌美好的事物，它們對正人心能起到非常大的作用。因為音樂和美術是直接給人感官的刺激，非常強烈。當一個社會非常不好的時候，只要它們是好的，那就會起到端正人心的正面作用。可是當社會道德非常敗壞、特別不好的時候，它直接的表現就是音樂和美術都不行了，就是那些亂七八糟的垃圾藝術。
李洪志大師在《音樂與美術創作會講法》中講：“美術對於人類來講是很重要的，它和人類其它文化一樣，是能夠在人類社會起到一種對人的觀念上的導向作用，影響著人類的審美觀念。對什麼是美、什麼是人類應有的正確的美的感受，這是和人類的道德基準息息相關的。如果人把不美的東西當作是美，那人類的道德已經完了。”“人類的道德本身影響著人類的藝術，而藝術反過來又影響著人類。”
各位老師都是大學畢業，都是很有知識的，大家掌握了很好的技術，音樂、美術、文藝等，你對人的影響是很大的。一個藝術家創作的作品，別人會看的、聽的，這不是自身的一件事情。我們當老師也是一樣，你的認識，你的一言一行對學生影響是很大的。你有責任讓這社會美好，一定要樹立善的、正的東西，希望我們大家在這方面一起做好、做的更好。我們大家一起讀一遍，感受一下曹雪芹先生的心意：
誰謂詩書鮮誤人，豪華相尚失天真。
見得古人原立意，不正心身總莫論。
