【正見網2016年02月06日】
在中華歷史上，清朝的康熙皇帝是文治武功兼備、雄才大略、愛護百姓的聖明君主。康熙皇帝雖然是滿族人，但他通曉滿、蒙、漢多個民族的語言，他的書法、詩詞俱佳，文學素養極高。在這些詩詞中，康熙皇帝熟練的運用漢語的典故和修辭方法，吟詩作賦，出口成章，表露出康熙皇帝運用漢語言的水平極高。
康熙皇帝的詩，題材廣泛。這些詩詞可以說是康熙皇帝平生的一個記錄。既記錄了康熙皇帝為治理黃河南巡的情景；又記錄了康熙皇帝為國效力、征戰沙場的情景；又記錄了康熙皇帝遊覽寺廟、對神佛的恭敬。
康熙皇帝的詩，大氣磅礴，意境高遠。讓人讀來，回味無窮，是不可多得的帝王詩詞中的佳作。
以下是康熙皇帝的幾首詩，讀者可以從中品味這位千古一帝的偉大情懷。
一、康熙皇帝寫景托物言志的詩：
（1） 澄海樓
危樓千尺壓洪荒，聘目雲霞入渺茫。
吞吐百川歸領袖，往來萬國奉梯航。
波濤滾滾乾坤大，星宿煌煌日月光。
閬苑蓬壺何處是？豈貪漢武覓神方。
這首詩大意說：險峻的山海關城樓，高高矗立在荒涼的大地上，俯鎮汪洋大海。極目遠望，水天一色，雲霞接入煙波遼闊的大海。這裡的大海吞吐著百川河流。來朝的萬國，從這裡通航。波濤滾滾，讓人感到乾坤之大。夜空群星璀璨，閃耀著清冷的光輝。蓬萊仙境在何處？不用像漢武帝那樣去尋找了。
這首詩是康熙八年九月寫的。那時康熙皇帝僅十八歲，卻流露出君臨天下、躊躇滿志的心情與氣魄。此詩寫得很有氣勢。作者視角從山海關城樓，向遠處拉伸到海平面，思維又延伸到乾坤的廣度，發出了此地如同蓬萊仙山的感嘆。此詩，氣勢宏大，具備吞吐萬象的氣度。
閬苑（làng yuàn）：傳說閬苑是西王母居住的地方，常用來泛指神仙居住的地方。蓬壺：即，蓬萊，古代傳說中的海中仙山。
（2） 登澄海樓觀海
朱欄畫棟最高樓，海色天容萬象收。
海底魚龍應變化，天中雲雨每蒸浮。
無波不具全潮勢，此日真成廣漢游。
仙客釣鰲非我意，憑軒帷是羨安流。
這首詩大意說：在山海關雕樑畫棟的那座最高的樓上，我倚著朱欄，看到海天一色，氣象萬千。海底龍騰魚躍，天空中雲霧蒸騰。若沒有洶湧的波濤，就不具備海潮的氣勢。這一日，真成了自在的傲遊。過著像仙人釣鰲的世外生活，不是我的本意。臨窗垂目，我只是傾慕天下太平、風調雨順、百姓過上安寧的生活啊。
康熙皇帝的詩作善於借代和用典，這得益於他博覽經典通曉歷史。康熙皇帝的七言詩基本上遵循了律詩的規則，用詞考究對仗工整，又富有音律美感。對於借代的運用恰到好處，通俗易懂又顯得別具一格。以古喻今，彰顯了康熙皇帝熟諳歷史、學識淵博的素養，作為一國之君，能夠做到以古鑒今，治國有道，是國之幸、民之福。
比如：這首詩的“釣鰲”就是一個典故。龍伯釣鰲是古代漢族神話傳說之一。
（3） 彈琴峽
琮琤流水意，彷佛似鳴琴。
曲度泉歸壑，聲兼峽泛吟。
空山傳逸響，終古奏清音。
不御金徽久，泠泠會素心。
這首詩大意說：彈琴峽流水湍急，叮咚作響，仿佛琴聲。水流曲折的流向溝壑，流水聲在峽谷間迴蕩。空山傳出飄逸的響聲，奏出清音。出宮在外巡行，不坐在金鑾殿上很久了，清泠的流水正好和素淨的心境相合。整首詩描繪出清泠曠遠的意境。
（4） 御製詩一首
婀娜花姿碧葉長，
風來難隱谷中香。
不因紉取堪為佩，
縱使無人亦自芳。
這首詩大意說：蘭花的婀娜的花姿，襯著修長的碧葉。清風吹來，難以遮住深谷中的幽香。即使沒有人摘取，把它作為佩飾，它依然自在的散發著芳香。作者托物言志，以蘭花不求人摘取、靜然自放，比喻不求人欣賞、自己保持高潔的情操。
（5） 御製詩一首
雨過風來緊，山塞花落遲。
亭遙先得月，樹密顯高枝。
“亭遙先得月，樹密顯高枝”一句，蘊含著深深的哲理。亭子遙遙的遠離人間的喧囂，不是離天空中的月宮更近、更容易得到先靠近月宮的便利嗎？位於更高處的高枝不也是需要茂密繁盛的樹木來烘托、才顯出它的高嗎？高枝離不開密樹，人也是需要與有很多不如自己的人配合，才能做成事啊。
（6）曉發虛谷
帷宮雨後納新涼，
虛谷風來百草香。
萬裡晴雲任舒捲，
憑高但見碧天長。
這首詩大意說：雨後的行宮，清新涼爽。空谷裡吹來青草的清香。萬裡晴空任憑雲捲雲舒。站在高處，只見藍天廣闊。抒發了作者見到天地廣闊的喜悅心情。
二、康熙皇帝拜謁古代聖賢的詩：
謁大禹廟
古廟青山下，登臨曉靄中。
梅梁存舊跡，金簡紀神功。
九載隨刊力，千年統緒崇。
茲來薦蘩藻，瞻對率群工。
這首詩大意說：我來到青山下，在拂曉的晨霧中，登臨古廟，拜謁大禹。會稽（今浙江紹興）的大禹廟的木樑斑駁陸離，留著歲月的痕跡。金質的簡冊裡記載著大禹的神奇功績。大禹用了十三年來疏通洪水，數千年的帝王統治就是從他開始的。這次來拜謁大禹廟，回來後率領群臣，做一名賢德的帝王。
這首詩的“梅梁”一詞，指會稽(今浙江紹興)禹廟的大梁。
康熙皇帝作為一名滿族皇帝，積極接受、推行華夏文化。康熙皇帝曾多次拜謁古代聖賢名人祠，並題寫匾額。
大禹是中華第一位帝王，中華第一個朝代——夏朝就是從大禹開始的。世界各民族都有大洪水的傳說。傳說，大洪水把人類的上一次的文明毀掉了，之後，人類又開始了新的一期的文明。大禹就生活在大洪水過後的時期。大禹採用疏通洪水、順應自然，而不是堵截洪水、改造自然的辦法，使水患平息。反映了古人敬天順天的品質。
三、康熙皇帝登臨寺廟的詩：
（1） 靈隱
靈山含秀色，鷲嶺起嵯峨。
梵宇盤空出，香雲繞地多。
開襟對層碧，下馬撫煙蘿。
羽衛閒來往，非同問法過。
這是康熙皇帝第二次南巡描寫靈隱寺的詩。
這首詩大意說：鍾靈神秀的山峰含著秀色，靈隱寺借著高峻山勢建起。廟宇盤空而出，佛案上燃的香菸氣繚繞。敞開衣襟，對著的是層疊的青山。下馬撫摸著藤蘿，來到清幽的修行之地。
這首詩運用了典故和借代。“鷲嶺”本為印度靈鷲山的簡稱，據說靈隱寺所在的山峰，就像是靈鷲山從印度飛來的，於是，常用“鷲嶺”借指靈隱寺。這既是一個典故，又是一處“借代”的修辭手法。
這首詩的“煙蘿”也是一處“借代”。草樹茂密，煙聚蘿纏，謂之“煙蘿”。借指幽居或修真之處。
靈隱寺位於浙江省杭州市靈隱山上。康熙皇帝一生六次南巡，五次駐蹕在靈隱山。康熙二十八年(l689年)，康熙皇帝來到杭州，在靈隱寺寫下此詩。靈隱寺地處杭州西湖以西，面朝飛來峰。在飛來峰上，有一尊石刻彌勒像是宋乾德四年(956年)所造，是中華最早的大肚彌勒造像，該造像腹部胖胖的，袒胸鼓腹，開懷大笑。
飛來峰還有一個有關濟公和尚的傳說。相傳，靈隱寺的濟公和尚，預知有一座山峰就要從遠處飛來，將要壓到靈隱寺前的村莊上。濟公怕飛來的山峰壓死人，就奔進村裡勸人們趕快離開。村裡人不相信，不肯聽濟公的話。眼看山峰就要飛來，濟公急了，就衝進一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見和尚搶新娘，就都呼喊著追了出來。人們正追著，忽聽風聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒了整個村莊。這時，人們才明白濟公搶新娘是為了救人，感到濟公救人急切的善心。
（2） 天寧寺
小艇沿流畫槳輕，
鹿園鍾磐有餘清。
門前一帶邗溝水，
脈脈常含萬古情。
這首詩大意說：小船沿著水流飄蕩，木槳輕輕划動。天寧寺園子裡的鐘磬之聲，餘音裊裊，清冽悠遠。天寧寺門前的揚州古運河，水波脈脈，含著萬古的文化氣韻和歷史滄桑感。
（3） 登景忠山
景忠遠上日方闌，岩壑層層生早寒。
嶺腹凍雲凝玉仗，山中瑞氣接仙鸞。
鳴鐘澗裡經聲近，擊鼓樓前樹影殘。
繚繞旌旗縈石道，六龍行處萬民觀。
這首詩大意說：景忠山上太陽剛剛落下，層層的岩石溝壑早早生了寒氣。山嶺裡雲霧冷凍、凝結在玉石手杖上，山中的祥瑞之氣仿佛在迎接仙鸞神鳥。山澗裡寺廟的鐘聲鳴響，修煉人的誦經聲聽起來很近。樓前擊鼓聲陣陣，樹影斑駁。皇家的旌旗在石頭道路上縈繞飄蕩。皇帝出行之處，萬民來迎接、瞻仰。
這是康熙皇帝登上河北省遷西縣的景忠山時，作的詩。
景忠山位於遷西縣境內，此山佛道文化博大精深，源遠流長。康熙皇帝曾登臨此山，御題“天下名山”。景忠山上，現存的碧霞元君大殿，建於清代。山上古岩崢嶸，蒼松蔽日，峽谷清幽，雲霧飄渺，風景鬼斧神工，風格獨具。
四、康熙皇帝征戰沙場、關心士兵的詩：
（1） 班師次拖陵
戰馬初閒甲士歡，
揮戈早已破樓蘭。
彌天星鬥銷兵器，
照徹邊山五月寒。
康熙皇帝在文治武功方面都建立了很大的功績。清代康熙三十五年（1696年），康熙皇帝聯合蒙古諸王，突然親征噶爾丹。新疆首領噶爾丹在克魯倫河望見康熙皇帝親征，始料未及，不敢與康熙皇帝對抗，不戰而逃，立刻逃的無影無蹤。之後，康熙皇帝班師，留下大將軍“費揚古”（人名），在昭莫多地區，大敗噶爾丹。這首詩，就是康熙皇帝在親征噶爾丹、班師回京、到達拖陵地區時、所作的詩。
這首詩大意說：剛下戰場，戰馬剛剛得到閒暇，尤未脫下盔甲的士兵歡欣喜悅。就像黃帝只是舞動兵器、天下就歸心、臣服了那樣，康熙皇帝只是親自領著士兵衝鋒，噶爾丹就被震懾的不戰而逃了。於是，揮戈之間，新疆的噶爾丹勢力就不攻自破了。漫天的星鬥遮住了兵器的寒光，照徹邊境的關山，好一派邊塞風光。整首詩，表達了作者揮戈之間、就使敵人聞風而逃的喜悅心情。
新疆的樓蘭古城，借指准葛爾首領噶爾丹。這也是一處借代。
（2） 御製詩一首
挽弓策馬論英雄，漫捲黃沙破帝宮。
文治武功真大略，佩文新譜墨林崇。
這首詩大意說，挽弓策馬評論英雄，馬蹄捲起漫天黃沙，攻破敵人的皇宮。文治武功兼備，才是真的雄才大略，新譜寫的篇章使文士們佩服崇敬。這首詩文字淺白易懂，卻氣勢、韻味十足。在這首詩裡，挽弓策馬，漫捲黃沙，聊聊數筆，描繪出沙漠景象和英雄形像。整首詩體現出一種豪邁之情。
（3） 瀚海
四月天山路，今朝潮海行。
積沙流絕塞，落日度連營。
戰伐因聲罪，馳驅為息兵。
敢雲黃屋重，辛苦事親征。
這首詩寫在康熙皇帝平定噶爾丹之時。這首詩大意說：康熙35年（1696年）四月，大清的士兵踏上了通往天山的道路，向著大漠行軍。堆積的黃沙在絕域邊塞流動，落日的餘輝給連綿的兵營鍍上金色。作戰是因為聲討罪人，馳騁沙漠是為了息兵休戰。敢說皇帝的馬車重要嗎？皇帝也應辛苦的從事親征。表達了康熙皇帝與士兵同甘共苦、保衛國家的情懷。
（4） 賜將士食
萬騎擁雕弓，長鳴向北風。
龍荒彌曠遠，虎旅正驍雄。
戰鼓黃雲外，旌門紫氣中。
朕躬方蓐食，與爾六軍同。
這首詩大意說：成千上萬的騎兵攜帶鵰翎弓箭，戰馬迎著北風向北方長鳴。漠北彌足曠遠，勢如猛虎的勁旅正驍勇雄壯。戰鼓在大漠的黃色沙塵中擂響，旌旗在祥瑞的紫氣中飄蕩。朕早上親自與你們六軍的將士吃相同的飯。整首詩描繪出一幅漠北的軍旅景象，描寫了康熙皇帝賜給將士食物、和士兵同甘共苦的美德。
（5） 剿噶爾丹大捷
殘寇疲宵遁，橫衝節制兵。
我師乘銳氣，誰許丐餘生。
貔虎三軍合，鯨鯢一戰平。
愧稱謀畫定，討罪荷天成。
康熙皇帝的詩句底氣十足、鏗鏘有力、擲地有聲。這首詩大意說：殘餘的外寇——噶爾丹，疲勞的連夜逃遁，突然遭遇我軍。我軍乘著旗開得勝的銳氣，誰也不會在餘生中苟且偷生。如虎的勇猛的將士，三軍會合。通過一場戰鬥，就平定了兇惡的敵人。羞愧於聲稱是靠謀劃平定了敵軍，討伐罪人靠的是上天使事情成功。整首詩表現了康熙皇帝敬信上天、感恩神佛的情懷、和不肯貪天之功的謙虛的人生態度。
“貔虎”（pí hǔ）一詞，出自《尚書·周書·牧誓》 ，比喻勇猛的將士。“鯨鯢”（jīng ní）一詞，比喻兇惡的敵人，使用了比喻的修飾手法。
五、康熙皇帝關心民生、渴求人才的詩：
（1）己卯南巡視河工回蹕
行遍江南水與山，
柳舒花放鳥綿蠻。
明朝又入邳徐路，
鳳闕龍樓計日還。
這首詩大意說：在南巡黃河途中，行遍了江南的山水，滿眼都是柳枝舒展，鮮花綻放，鳥鳴聲綿延婉轉。明天又踏上通往徐州的道路，過不了多少日子就能回到皇宮了。整首詩記錄了康熙皇帝為治理黃河、在出巡江南、回到行宮時的情景，表現了康熙皇帝重視民生、關心百姓疾苦的美德。
康熙皇帝視察黃河水務，沿途遍覽江南美景，又馬不停蹄的趕路，回到紫禁城，處理朝中大小奏章，十分勤政。
“綿蠻”一詞，出自《詩．小雅．綿蠻》，指小鳥的鳴叫聲。
（2） 登都城
城高千仞衛山川，
虎踞龍盤王氣全。
車馬往來雲霧裡，
民生休戚在當前。
這首詩大意說：京城的城牆極高，保衛著山川。京城裡，虎踞龍盤，帝王之氣很全。京城裡，車水馬龍，往來穿梭，如同在雲霧裡。與民生休戚相關的事正在當前。體現了康熙皇帝關心民生、關心百姓生活幸福與禍患、關心百姓喜樂與憂慮的愛民如子的情懷。
康熙皇帝還在《松花江網魚最多頒賜從臣》這首詩中寫道“松花江水深千尺，捩柁移舟網親擲。”“遍令頒賜扈從臣，幕下然薪遞烹炙。天下才俊散四方，網羅咸使登岩廊。爾等觸物思比託，捕魚勿謂情之常。”在這首詩裡，康熙從親自撒網捕魚、把魚賜給大臣吃，聯想到網羅天下人才。從中可見，康熙皇帝時時不忘為國家尋求人才、禮賢下士、愛惜人才的情操。
此外，康熙皇帝還寫過《時巡近效憫農事有作》、《御製耕織圖》等詩，體現了康熙皇帝關心農事、憐憫務農的百姓、關心民生生活，是一位愛民的好皇帝。
康熙皇帝敬農重農的一個表現就是親自耕種，皇帝親耕、皇后親蠶。禮制規定： “天子三推，三公五推，卿諸侯九推。 ”一推就是耕作一個來回。每年春耕季節，康熙皇帝在先農壇舉行祭農儀式，在御用農田裡，親自“三推”以示重視農桑。康熙皇帝在西苑開闢的御用農田，先後種植了十幾種稻米。
六、康熙皇帝教導子女的詩：
勤儉守家法，為仁勉四箴。
讀書須立體，學問便從心。
佻達愆非淺，浮華罪漸深。
人皆知此道，何必論古今。
康熙皇帝培養子女，盡心盡力、傾注心血，曾親自教授兒子詩書騎射。這位慈父曾多次寫詩贈給各位皇子，他把孩子們叫到膝前循循教誨，把做人處事的道理傳授給孩子們。雖然太子（二皇子）有錯被廢，但是康熙皇帝卻特別寬容，一再給太子機會，再次立二皇子為太子，直到太子再次犯錯，不能承擔大任，康熙皇帝才第二次廢太子。然而，在廢太子後，康熙皇帝卻去探望太子，給太子送去衣物、吃食，盡到慈父的責任。
另外，康熙皇帝在皇后病逝後，再未立皇后，他悼念皇后髮妻的詩，十分真摯感人，體現了皇家父慈子孝、帝後和睦的家庭氣氛。
結束語：
康熙皇帝通曉歷史，又受到過良好的文學薰陶，同時又學識淵博、 涉獵廣泛、眼界寬廣。以上這些要素，使他的詩文內容豐富、熟用典故、平實易懂，具有獨特的氣質內涵，在歷代帝王的詩文創作中獨樹一幟。
個人認識，歡迎指正。
