【正見網2017年01月17日】
在人生的道路上，人們經常談到人生的方向。就是說，天圓地方，人在這個四方世界到底要往哪個方向奔？人生就要有指引人前行的方向。其實這是人生最重要的大事，特別是在涉及整體人類命運的時候，方向更是人類整體面臨的一個最重大問題。因為方向決定結局，人生的方向決定人命運的歸宿。對此，中國神傳文化早就給出了世人答案。
中國有許多省是以“方向”而命名的，如山東、山西，廣東、廣西，河北、河南，湖北、湖南，江西、雲南等。中國最著名的五嶽同樣是以東、西、南、北、中五個方向而命名的。用如此多的“方向”來命名中國的地名、名山大川，其意就是在驚醒世人要把握人生的方向。
（一）“東北”
中華民族叫中國，世界中心之國，“中國”暗含著世界中心的內涵。在中國版圖的中心有一座著名的山叫華山，華山就起著詮釋人生方向的作用。
華山有五峰，分別以東、南、西、北、中五個方向而命名，它們是東峰朝陽、南峰落雁、西峰蓮花、北峰雲台、中峰玉女，五峰“遠而望之，又若花狀”，所以華山又名蓮花峰。中國名山眾多，而一座山以東南西北中五個方向而命名的唯有華山。華山是華夏的象徵體現，華山如此命名的內涵之意是：中華民族有最終的方向之路，而且是唯一可行的路，這就是華山的主題：“自古華山一條路”，中華民族自古就奠定了唯一可行的一條路。
華山最著名、最具深意的景觀是仙掌指路，也叫華岳仙掌，被列為關中八大景之首。在東峰的東北向懸崖上，有數十米高的岩壁石紋，形如巨掌，五指分明，形像逼真。仙掌在東峰的東北向，指向東北方向。華山釋“自古華山一條路”，而華岳仙掌指示東北，所以，華山的這個布局之意是：這條路的方向是“東北”。
華山西嶽廟的建築布局同樣體現方向：“東北”。西嶽廟在華山“東北”五公裡處的華陰縣城。整個華陰縣城地勢平坦，城市街道、建築均呈正南正北向建設，唯西嶽廟座“東北”面西南。就是說，西嶽廟刻意而為的中軸線方向即指“東北”。
華山的文化內涵是修道，在華山北鬥坪有一個王常月修道拜北鬥的故事。明末清初道士王常月在華山北鬥坪拜北鬥，經年不止。鬥姥被王常月的虔誠所感動，隨降問其求。王常月懾於神威，惶恐無言。鬥姥便說，看你年少少髯，宜為增之。果然王常月一夜之間發髯猛增。王常月暗暗思量，我每日拜鬥，只為求道，非求發髯猛生，於是仍拜鬥不止。又六年，鬥姥再降，王常月乃以實相告。鬥姥指點：道在東北，宜速行。後王常月速往東北，至燕京白雲道觀，潛心修行，終成正果。歷史用這個故事同樣啟示世人：道在“東北”。
顯然，華山以中華民族之象徵，以中國中心之位，詮釋著為中華民族指明人生方向在“東北”的天機。那麼華山所示的東北到底在哪裡？華山有沒有暗藏“東北”具體所指的玄機。有。我們看華山北峰。
華山有五峰，北峰獨立於其它四峰，有突出北峰之意。歷史在北峰留下的典故是：長春石室、長春先生、李道士的修道故事；還有北峰的東北向有一附峰叫公主峰，也叫石鞋峰。北峰的這一布局就是在詮釋“道在東北”的具體所指：法輪大法！因為法輪大法創始人李洪志師父轉生在中國東北的長春公主嶺市。所以，這裡的“長春石室”、“長春先生”暗示東北長春市；“李道士”暗指李洪志師父；“公主峰”對應長春公主嶺市。顯然，“道在東北”即是指1992年5月由“東北”傳世的法輪大法。也就是說，“東北”已不僅僅是指地理概念上的東北三省，“東北”的概念內涵已是法輪大法的稱謂。
“自古華山一條路”是華山的主題。那麼到這裡，歷史布局華山的主題也就清晰而出：古往今來，中華民族的歷史就是在最終奠定唯一的一條路，這條路的方向在中國東北，這條路就是法輪大法所指引的人生之路！
我們再來看漢字所奠定的“東北”。漢字眼、跟、根、退都帶“艮”部首，而部首“艮”即指東北方向。“眼”釋義看清人生方向；“跟”指跟誰走；“根”指萬事萬物之根。“艮”以東北方向所詮釋的內涵同樣指法輪大法。就是說，人生的最終方向在法輪大法；人生最終要跟隨選擇的是法輪大法；法輪大法是宇宙的根本大法，是萬事萬物之根、之本；法輪大法為世人指明的這條正確的人生道路就是“退”：退出迫害法輪大法的中共黨團隊組織，因為退出中共就能大劫獲救。這就是“自古華山一條路”的內涵所在。
華山又名蓮花、芙蓉峰，而蓮花是佛法修煉圓滿的象徵。就是說，華山通過展現巨靈仙掌、“東北”方向和佛法蓮花而啟悟世人：華山象巨靈立於中華，巨靈舉起了仙掌，仙掌指出的“自古華山一條路”就是東北方向，就是在東北傳世的法輪大法。這條路可以使人得救！這條路可以使人象蓮花一樣修得圓滿得度！
可以看出，今天法輪大法的傳世是久遠的歷史安排。在人類歷史上長達五千年的進程中，世界人口一直徘徊在幾億、十幾億的樣子，而“歷史的今天”突然象爆發了似的，一下湧來七十億之眾；還有“東北”人口大遷徙。這背後真正的原因是“歷史的今天”法輪大法要開傳，法輪大法要在東北傳世，因此宇宙高層生命就紛紛下世，為的就是要來得這個法。
我們再來看中國文化所釋的“東方”之意。
（二）東方
西方復活節留給世人的文化是神的復活。就是說人類最後有大劫難，在劫難來臨時神會復活，來救度信他的人。這就是西方所說的神的大審判，也是基督教最重要的核心內容。復活節的字母單詞是east，而east又是東方之意。就是說，復活節用單詞east表示，其用意就是暗示神復活之地在世界的東方。復活節是西方文化對世人的啟悟，那麼我們再看一看東方文化。
漢字“陳”字義是陳述。那麼“陳”的漢字本意一定是指對全人類、對全人類來說最重大的陳述。換句話說就是，這個陳述一定是涉及人類共同命運話題的陳述。而誰“陳述”？陳述什麼？這就是漢字“陳”部首之意所要表達的。漢字“陳”的部首“耳東”是“聽東方”之意，就是說，這個對人類最重要的陳述聲音是來自於世界的東方。
我們再來看“聊”。今天人們有許許多多“聊”的話題，但“聊”的漢字本意與“陳”一樣，同樣應當是表達涉及全人類共同命運的話題，而不是什麼張三好、李四好的無聊，這才是世人最重要、最重大的“聊”，這才是“聊”的漢字本意所要表達的內容。“聊”的部首“耳”釋義聽；而部首“卯”是屬相，釋義是聽一個屬兔的人聊。“卯”還有一個意思是指東方，在地支五行學說中“卯”的方向指東方。就是說，漢字“聊”的部首釋義：人類最重大、最重要的“聊”、當是聽在世界東方一個屬兔人的聲音。這是“聊”的漢字本意。
顯然，“陳”也好，“聊”也好，其漢字本意與西方復活節都聚焦到了世界的東方。東方也就是指中國，中國叫東土。那麼在中國，一個在向全體世人“陳述”、“聊”人類共同命運話題的屬兔的人，就是法輪大法創始人李洪志師父。李洪志師父出生於1951年兔年，為末劫救度世人而洪傳法輪大法。
東方文化和西方文化跨越了巨大的歷史時間和空間，那麼為甚麼東西方文化的內涵指向都出奇的一致？顯然這都是歷史的安排，顯然在人類的背後有一種無形的力量在主宰著人類的一切。不管主宰人類的叫上天也好，叫神佛也好，叫上帝也罷，都是宇宙高級生命。就是說，今天法輪大法的傳世絕不是歷史的偶然，他是歷史早有的安排，是為著今天人類的共同命運而安排的。
中國人講人生方向，中國傳統文化所釋的“東北”方向也好，“東方”也好，均指今天傳世的法輪大法，那麼對今天每一個世人的啟悟就是：法輪大法為甚麼會傳向全世界？法輪大法為甚麼一直在講救人？法輪大法為甚麼一直在揭露中共？法輪大法弟子為甚麼一直在想方設法讓世人認清中共、退出中共？這一切不就是為世人指明人生的方向之路嗎？
