【正見新聞網2014年12月23日】
由正見網主辦的2014年“未來科學與文化講座”21日於台灣大學霖澤館國際會議廳舉行。該講座的主題是“探索另外空間”，與會專家發表演講，從人體、生命、宇宙的脈絡，來認識另外空間及其與人的關係，從而理解傳統文化的博大與精妙。他們希望通過講座找回人的正向價值，也給未來人一條昇華之路。
另外空間在哪裡
“未來科學與文化講座”首先由宜蘭大學創新育成中心主任許凱雄以“另外空間在哪裡？”發表演講，他以簡單的粒子模型來說明“另外空間”可能的架構，且用於解釋幻肢現象及其他特異現象。許凱雄與指導的學生台大電機系醫工組博士候選人黃啟裕，兩人以“被截肢的身體還存在於看不見的微觀粒子的‘另外空間’”為假設前提，為截肢病患在幻肢部位進行遠紅外線治療，為病患帶來極為成功的療效，也為現代醫學帶來新的思考。
許凱雄提到，中華民國國父孫中山先生民國5（1916）年8月25日，乘建康艦察看象山、舟山軍港後，順道趣游普陀山，他看到了特異現象，應該是看到了另外空間。他在《游普陀志奇》記載，“因視察象山、舟山軍港，......，已而旋赴慧濟寺，才一遙矚，奇觀現矣！則見寺前恍矗立一偉麗之牌樓，仙葩組錦，寶幡舞風，而奇僧數十，窺厥狀似乎來迎客者。”
他強調，現代科學尚無法回應幻肢現象、人體起空、瀕死經驗、輪迴轉世、器官的記憶（台灣換肝者腦中浮現還我肝來的景象）、小精靈等其他特異現象，因為這些已經超越現今物理所能理解。值得注意的是，另外空間的探索與突破，將有機會對人類的價值觀產生正面且巨大的影響。
立體時空下的傳統五術
風水命理專家簡淑惠演講“立體時空下的傳統五術”，她說，五術分別為（山：風水、堪輿；醫：中醫；命：八字、紫微鬥數等；相：手面相；卜：卜卦）。《繫辭傳》：“生生之謂易”。講的是一個宇宙循環生生不息之理。如：日月運行的白天與黑夜、一年四季的春夏秋冬、人生當中的生老病死等等，從上而下，從大到小，所有的一切，無不體現出其循環的道理來。
簡淑惠表示，自古以來中華傳統文化是針對宇宙、時空與人體對應關係去研究。老子道德經：人法地、地法天、天法道，道法自然。三才：天、地、人合一的觀念貫穿在神傳文化每一方面，而五術更是與其息息相關。她說，目前在天文、科學新知、健康新知、能源等知識爆發的新時代，感覺有許多東西呼之欲出，與其說是新的不如說是古老智慧的接軌，人類失落的部份的再次回歸。
超越表面空間的中華傳統文化藝術
自由藝術評論家邱馨賢的講題是“超越表面空間的中華傳統文化藝術”，她以清代畫家惲壽平沒骨花卉為例，說明縱觀整個中華傳統文化與藝術的呈現，其重點可說都不只局限在看得到、摸得著的表面空間，而是把更多的心思放在“意”、“韻”、“氣”、“神”等看不見也摸不著的精神層次上。
邱馨賢說，在畫史中能見到許多畫家的神奇事跡，如東晉顧愷之畫鄰女後刺其心，而鄰女心痛；南朝梁張僧繇畫龍點睛後，龍即飛去等等，畫能“傳神”、甚至“通神”，才是畫家當該追求的境界。“傳神”也是惲壽平畢生的追求，他說，“惟能極似，乃稱與花傳神”，表面上“極似”還是停留在表面空間，但惲壽平對“沒骨圖”樣式的尋索過程，卻又恰恰是一段對表面空間真實形像的極致追索，進而超越表面空間的真實歷程。
跨越另外時空的傳統中醫
上海同德堂國藥號醫師胡乃文演講“跨越另外時空的傳統中醫”，他舉《左傳》記載晉景公殺了不該殺的人，夢見“厲鬼”披頭散髮索命。景公得病，夢“豎子”對話，說躲到“肓之上、膏之下”。秦名醫醫緩診病時，雲“疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。”治不了了。他說，景公夢，是另外空間發生的事，卻在我們現有這個空間中表現。生病和另外空間有關，膏肓是看不到摸不著的。
胡乃文表示，人們能看見另外空間的景象，但是也有層次的高低；層次比常人高一些的，能透視人體、透視牆的另一邊，像扁鵲、倉公等；有的能和另外空間的人或眾生溝通的，如陳士鐸等。“人通過修煉可以達到更高的境界，見到肉眼不能見識的另外空間，層次越高看到的越細膩透徹。”佛家的如來或比如來更高的大覺者；道家的“真人”，他們輕易的能“遊走”於另外空間。
時空交錯案外案
明慧中醫診所院長溫嬪容演講主題“時空交錯案外案”，她舉司馬遷著《史記》記載一個醫案：“望齊侯之色”。扁鵲用神奇的人體透視功能，發現齊桓侯的病由皮膚入血脈，再入臟腑，再入骨髓的事跡。她也舉醫聖張仲景曾經為“建安七子”中的王粲看診，說他20年後會掉眉毛，眉毛掉後半年就會死去。張仲景不但可診出病來，還可以預測20年後的病情，醫術達到出神入化的境地。
溫嬪容並舉她親身經歷“醫師娘中邪”醫案，50歲外科醫生的妻子做通靈人後，臉銅灰色，肚如孕婦五月大，腹脹至喉，不能吃睡，有心悸，頭痛愈來愈嚴重，她以針灸處理：孫真人十三鬼穴，醫師娘的肚子消去一半，病人悲喜交加的快哭出來了。
溫嬪容建議她，陰間的事別插手，凡事都有因緣關係。你一插手可能幫倒忙，業力會轉到自身，八字不夠重的話，就會生病，這些病是現代儀器和醫藥都作用不到的。溫嬪容並將臨床多年的寶貴經驗，以100篇精彩醫案集結成《拍案叫絕-中國針醫術》新書出版，希望安慰那些困在病苦中的人，希望能在人生的轉折處，轉個彎而“柳暗花明又一村”。
西方畫作中描繪的另外空間
建國中學退休美術老師謝春華的講題是“西方畫作中描繪的另外空間”，她闡述西方偉大傳統藝術多在神的殿堂中，早期繪畫也和信仰息息相關：從歌頌神開始；表現天國，神的事跡，神與人的關係，善惡有報等。畫中描寫的主要是天國、仙境、人間、低層空間、地獄。另外空間天國、仙境表現多是明亮、純淨鮮艷的色彩、煙雲裊繞、發光、質感細膩、生命形像越高越美好。
謝春華說，不夠純淨的生命會降低層次，如米開朗基羅《創世紀》中，叛逆天使的墮落，亞當夏娃偷吃禁果後不僅變得老丑，還被趕出伊甸園；又如《最後的審判》中下地獄的罪人，以及地獄的鬼怪。“神對人類的無知或惡行，表現悲憫擔憂，仍給予點化、提醒；實在不可救的則會被淘汰。”她說，藝術的真正價值在淨化人心，使人昇華。
中國古代建築的修煉內涵——禪定回首懸空寺
最後，“未來科學與文化講座”藉由一位法輪大法修煉者邱女士的禪定回顧，知道了現代科技難以解開的懸空寺建造之迷。其回顧的細節的合理性，經過中央大學土木工程學系教授王仲宇的推算與確認，首次揭開恆山懸空寺起造之迷！王仲宇介紹中國山西大同恆山懸空寺已有1,500多年左右的歷史，是中國現存最早、保存最完好的高空木構摩崖建築。獨特的建築特色和令人匪夷所思的古代人類智慧，使懸空寺這一古老華夏文明的奇葩熠熠生輝。
王仲宇表示，整座寺院上載危崖，下臨深谷，背岩依龕，以“奇、險、巧、奧”為基本特色，體現在建築之奇、結構之巧、選址之險、與內涵深奧，建寺初衷可謂超常脫俗，實為世界一絕。他以現代工程科學的角度，整理修煉者在煉功入定中，依其修煉層次所回顧的參與建造時的部份內容，希望作為學者、觀瞻者們探究、考證的參考。他說，“歷史文化的訊息是不滅的存在另一空間，人類透過修煉是可以再啟發其感知能力。”
邱女士表示，他們倆當年在參與建造懸空寺時，都是潛心修行的和尚，高空施工這沒有什麼可畏懼的。“木頭結不結實？”“踩斷了怎麼辦？”“別被風吹下去？”“掉下去就沒命了”等等思想，很少會出現在修行人的頭腦中。
王仲宇說，就和尚來說，對佛法的堅貞，使得他們看淡生死，感到“有佛而心定”。“懸空寺”的建造過程見證了“和尚”這些修煉者對佛的“正信”，如果沒有對佛法的正信，是不可能堅毅的把廟建到懸崖絕壁之上。
“未來科學與文化講座”結束後，許多觀眾紛紛來講台看桌上的模型，他們對於懸空寺起造之迷都很感興趣，對於邱女士和王仲宇現身說法，有觀眾表示，這證實了輪迴轉世確實存在。