【正見網2019年02月10日】
冬至吟
邵雍
冬至子之半 天心無改移
一陽初動處 萬物未生時
玄酒味方淡 大音聲正希
此方如不信 更請問庖犧
《冬至吟》的作者邵雍是北宋的得道大儒，這首詩的上部分可作為《易經》的復卦解說詞，詩的下部分說的是：真酒的味淡，不見得符合大眾口味；真正高境界的言詞必定是中正、稀奇少見的。我對《易經》的復卦解說詞你們如果不信，可以去問伏羲。這是邵雍在和讀者開玩笑了。
為甚麼邵雍對自己的《易經》的復卦解說詞如此自信，竟然敢與伏羲相提並論？《易》為儒家群經之首！儒家高層次的道理，就是道家理論體系的太極之理。看問題要從根本，要解釋邵雍《易經》的復卦解說詞，必須要了解道家學說的本質是什麼！從根本大理的源頭看問題就很簡單了。
中國道家修真的理論體系，其實就是中國最古老的物理學。道家揭示了宇宙體系的物質運動周期性規律，及物質昇華與下降的基本法則，體現在人這一層次就是《易經》。因此，《易經》可以預測天、地、人周期性規律：人的福禍命運、社會興衰變遷，大至宇宙天體的運動變化規律都可以預測，這些邵雍那首詩的內涵都包括了。《易經》應用的個人預測範圍，和這個人精神境界的高低是相輔相成的，境界越高的人預測的天體範圍就越大、越高、越深。
人這一層面物質的周期性規律，包括物質生滅過程的無中生有，逐步運動發展到巔峰以後的下降，下降的過程就是陰盛陽衰、物極必反的過程！正面的物質（陽）發展到巔峰以後下落，負面的物質（陰）隨之越來越強盛，強盛到特定時期就完全覆蓋占領了天、地、人的一切領域和空間，形成剝卦，剝極則復！
剝，意味著物質發展到變異至周期性的最後階段，這就是宗教中講的末法時期的末劫！就像一個蘋果，爛了就不能要了，同樣的道理：當天、地、人之生命和物質完全變異和腐朽以後就不能要了，這意味著物極必反大淘汰的肅殺，負面物質的肅清中一個新的周期性開始了，這就是剝極則復、否極泰來的復卦。
周朝過年，就是在冬至復卦這一天，周的意思就是周而復始。周文王演繹《周易》和創立周禮，奠定了周朝以後中華禮儀文明之基礎，開創了一個全新的新時代。
邵雍上面這首詩中的一年的冬至對應一天子時，天對應宇宙！「天心」對應人，就是人先天的根本天性，也就是本性；對應宇宙，就是法輪大法《轉法輪》中揭示的宇宙特性和精神及法則！
人類發展的過程，就是脫離本質，與天性漸行漸遠的過程！宇宙精神和法則是永恆不變不移的，無論人怎麼變、天怎麼變，道恆定不變！天心不變不移才能看出天、地、人的發展變化和變異及腐朽，因此才有佛道兩家揭示的過去宇宙周期性的成、住、壞、滅、空之規律。
邵雍對《易經》復卦的解說詞包涵宇宙、天、地、人的物質及生命發展總的周期性這麼大的內涵，因此敢和伏羲創卦原理原意相提並論。
現在整個人類社會都變異，無論思想和物質都面目皆非，被負面物質全面占領了，中國最嚴重。這個時期的中國乃至整個人類社會不是偏離，而是完全與邵雍所說的「天心」--宇宙精神相對立了，形成整個唯物哲學的反天、反地、反神明和人性的大潮流！不知不覺中，人類早就進入《易經》剝極則復的歷史階段，這就是現代人口頭上都在說的新陳代謝，人體有新陳代謝，宇宙也有新陳代謝，天地之間的壞東西必定要淘汰出局，宇宙中只有壞人的未日，沒有好人的未日。
本次人類文明發展的周期性，對應當前這個時代就是《易經》復卦，意味著那些完全變異至腐朽的邪惡生命和物質大淘汰之中，天滅中共！人類新文明和新紀元的起始.......。
