【正見網2023年08月22日】
師父講：「當然不講這些宇宙規律了，就說慈悲是正神的一種特性。不是說我想做點好事就是慈悲，那心血來潮喜歡什麼才那麼去做，那不是慈悲，那是出於你個人的喜好。低點說，是執著。真正的慈悲是沒有任何私心在裡頭，對誰、對眾生都是用正念看問題，都是慈愛的。」[1]
師父講法開示弟子，讓我有些感悟，今天孩子和我說了一些想法和建議，我聽了心裡有些不高興，覺得孩子的思想太活躍了，跳動太快了，自己有些反應不過來了，和我思考的角度完全不一樣了，而且跨度還很大，這時感覺心裡踹著一包火，不斷的煎熬著心有多大的承負能力，表面的我好像快崩潰了，但還是強忍住了，腦子裡不斷的往上返負面的思維，越想越來氣，簡直是心都沒縫了，干什麼都覺得是無意義的。
心靜不下來，那就背法吧 ，打開《洪吟》（四）第一首就是《志堅》：「生在苦難中 掙扎以求生 一朝得大法 回歸步別停」。
接著背下去，背著背著，心平靜了，能冷靜的思考了，我告訴自己，孩子有自己的想法和規劃，孩子也是大法弟子，是有師父管的，自己在人中是媽媽的角色，可是修煉就得修好自己，不能怨恨他人，所以心這個地方是拒絕負面思維的，不接受的，想的都是正面的，想到孩子的純真，善良，想到自己不能堅持自我，不能把自我的東西強加於人，孩子和我說的話，是不是觸動自己那個頑固的私，因為自己明顯感覺到有一種物質在身體上很不舒服。
現在看來這個感覺不舒服的物質就是「自我」那個私，因為形成的觀念時間長了，漸漸的就會讓你錯誤的接受了，你的懈怠和麻木是這些觀念入住的機會，在你沒有識破這個觀念和自我時，表面看好像彼此相安無事，可是當你要提高時，你就得有一雙慧眼，能夠辨別出哪些是好的，哪些是不好的，這時，外因條件的觸發，會讓你的主元神精神起來，如果對照法找自己的不足，思考一下，為甚麼這個事讓我遇到，那麼你的第一念是在法上的，你敢於把那些不好的物質，放到大法中清洗，你能面對，不逃避。
自己的所謂對人好，有多少是沒有任何私心的，善的裡面摻雜了不純，所以對方就感覺不到你的善，因為你的善不夠標準，濃度和密度都達不到那麼微觀，無法撼動人本性的一面。
我的體悟是，修善是慈悲心產生的基礎，一個大覺者，對眾生是慈悲的，沒有任何人的思維，理念，大法弟子將來也是要成為主宰天體世界的覺者，那麼如果修煉不精進，人的東西放不下，執著太重，慈悲心不夠，那麼你的修為將決定了你天體世界的標準。
可是在人世間，這個迷的空間，尤其到了末法的末劫時期，大法弟子有幸得法，跟隨師父一路走過來了，每一步的前行，每一點的提高，都是慈悲的師父呵護和加持的，師父的慈悲是洪大的，大法弟子在大法中修，就像乘坐一艘龐大無比的船，我們盡情的在大法中洗刷自己的污垢，純淨自己的思想，當有執著放不下時，師父慈悲的點化弟子哪裡有錯，當我們陷在困境不能自拔，六神無主的時候，能感受到師父就在我們身邊，慈悲的力量，讓我們能心生正念，擺脫困境，我們緊緊的抓住師父的手，一步一步的往前走，當我們走出了困境，擺脫了矛盾，回頭看看當時的情景，由衷的感悟到師父的慈悲，對眾生洪大的寬容。
慈悲是完全的為他的，沒有任何維護自己那個私，大法弟子將來要修成為他的生命，怎麼才能做到呢？
我在現有的層次中體悟到，要想拋棄私，成為無私無我的生命，首先你得把法擺在第一位，遇到任何事，都用大法去衡量，去對照，去歸正，當你站在法的基點時，你就是溶於法中了。「大法無邊」 （《轉法輪》〈第二講〉），相應的你會得到法的加持，你的慈悲也會增強，有慈悲心做事就能考慮他人，善心也會加大，私這個變異物質就失去了根，沒有了存活的空間和土壤，因為你純善的修為，就是正的因素的展現，無形中你就解體了那些不好的物質，這也許就是「無為而治」的一種體現。
修善是大法弟子的必修課，誰也逃不掉，都得去面對，善的對立面是惡，也可以說是宇宙中變異的物質「 私」，這個「私」是修善的阻礙，是擋在面前的障礙物，你只有擺脫掉「私」，推開障礙，善才會悄然而生，才能體會到慈悲是無私無我的狀態，慈悲是完全為他的體現。
一點修煉感悟，有不當之處，請同修慈悲指正！
註：
[1] 李洪志師父著作：《什麼是大法弟子》
