【正見網2023年09月02日】
【原文】
語出《尚書·虞書·大禹謨》：
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。
〔譯文〕
人心危殆而不安，道心隱微而難明。惟有精誠一意，信守中正之道。
【評註】
這十六個字便是儒家乃至中國文化傳統中著名的「十六字心傳」。宋代程頤認為「人心，私慾，故危殆；道心，天理，故精微。滅私慾則天理明矣」（《二程遺書》卷二十四）。朱熹說「道心」與「人心」，「只是一個心，知覺從耳目之欲上去，便是人心；知覺從義理（即仁義禮智）上去，便是道心」（《朱子語類》卷七十八），道心是天理，是「天命之性」；人心是天理與人慾相雜的「氣質之性」有善有惡，故要「革盡人慾，復盡天理」（《朱子語類》卷十三）。
由此可以看出，這裡講的道心也是人心，與修道之道不是一回事。且不論古文《尚書·大禹謨》的真偽爭議，僅就「十六字」蘊涵的中庸思想看，這個「中」也可分為不同的層面：行為層面；觀念層面；心法層面；昇華層面。人心介於行為與觀念層面；道心處於觀念與心法層面。「允執厥中」的意涵就是中正、不偏不倚，無過與不及；而朱熹的 「革盡人慾，復盡天理」本身就是在走極端，用一種道心的天理強制的去滅盡人心。好像高層次的理可以偏離中和之道的去強為，這是對中庸的精髓沒有理解到位的表現。
【評析】
這十六個字相傳是舜把帝位傳給禹的時候，告誡他的關於治世之道的心傳。倘若治世的心法沒有根，豈不成了無源之水？所以，世間治理之根源還需要高層的理指引。可是高層的理又不是隨隨便便就可以悟到或用於世間的，屬於人心義理之「道心」尚且隱微難明，何況世外高層的真道。人若沒有真誠求道得法的向上昇華的心，道或法的大門也不會為其敞開。離開了宇宙不同層次之理的指引，人間的理論或學說就會迷失方向，從而誤入歧途或極端。朱熹致力於詮釋中庸之道，可是他的理論卻恰恰偏離了中正之道。這就是歷史的教訓。
朱熹的詮釋之所以偏離中正，是因為他的基點是為了世間的如何，即他的理論的向量方向是向下的，為了世間的目標；而非向上，為了昇華到世外更高宇宙層次的目標。失之毫釐，差之千裡。更何況是一百八十度的方向相反的狀態。佛法可以佛光普照而讓世間變的幸福美好，但佛法卻不是為了世間的如何而存在。不同層面的中正之理，也只有在人類向上昇華的過程中才能悟到。從根本上說，人的一思一念都存在入佛或入魔，即佛性或魔性的方向性抉擇，走正每一步就是一條充實自己的佛性之路。
