【正見網2004年09月16日】
「無非是人心，有心不是悲」，第一次讀到師父在今年洛杉磯講法中關於慈悲中悲的解釋時，覺得其中的意義很深，到底包含些什麼呢，一時沒去多想。直到有一天，我收到了一位同修的電子郵件談關於對這兩句話的理解時，才又去思考。從「悲」的字面上看：沒有「非」字，就只有「心」字在，即無非是人心；有心在即不是「非心」，就不是悲。那麼從意義上看呢，我個人理解為：有常人心在就不是悲即不是慈悲。
所以大家說慈悲是修出來的，不是做出來的，因為只有去掉了許多心，許多情，才能產生慈悲，這就是修煉。我和丈夫的一些不修煉的西人朋友曾幾次問過我們：你們說的修煉到底是什麼呀。起初我們嘗試給他們多解釋使其明白，可效果不佳。後來我們就簡單的說：修煉就是不斷去掉許多不好的心，比如妒忌心、爭鬥心、表現心等等。他們馬上就明白的點點頭。
解釋修煉就這麼容易，而這個過程卻是艱辛的。人生下來就泡在情中，所有的心從情中滋生。人說我行，就高興，生出自滿心、顯示心；人說我不行，就痛苦，就生出怨恨心、妒嫉心。說我能幫助別人，比別人做得好，修得多好，多慈悲，就高興，豈不知，人心還在，執著於別人說自己好，這不是一顆心嗎？有心在就有情在，就不是慈悲。修煉者斬不斷生生世世人骨子裡的情根，就只能做個人，一個充滿人心人情的人，而非神。
自古以來修煉就難，多少有志之士苦尋過著人生的真諦。記得我讀大學時，很喜歡把古代名人的話當成座右銘如「不以物喜，不以己悲」，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，讀這些話時我感到自己的思想境界在昇華，可是那時我常常會望洋興嘆，有一種無望無救的痛苦，不知怎樣去真正改變自己。許多年後，在我修煉了大法明白了法理後，才知道什麼叫修煉，什麼叫慈悲，什麼叫修心去欲，提高層次，返本歸真。
道理是明白了，可做起來並不容易。當一顆心老去不了，老去不乾淨時，也會感到苦。可這絕不是過去的那種無止境無出路的痛苦，因為自己在修大法，大法對修煉人的標準在，自己的信念在，正念在。這是修煉人和常人的天壤之別。再說痛苦是代替不了修煉的，只有精進。我曾聽過一個感人的故事：一位學員在和同修過心性關時沒過好，看清了是自己強烈的妒嫉心，為了去掉它，就抄寫《轉法輪》中關於妒嫉心這一節幾十遍，抄著抄著，此心一點點的被去掉，最後感到自己心中充滿了正念，充滿了對同修的慈悲，妒嫉心沒有了任何空間。
我想起師父《洪吟（二）》中的話：「少息自省添正念 明析不足再精進」。作為修煉者，有心在不怕，精進實修，修出無私無我，修出慈悲。
