孟母教子的啟示

孟子的母親姓仇，父親名叫孟激，在孟子年幼時就去世了。孟子後來能成為「亞聖」，成為儒家思想體系中地位僅次於孔子的人，多得力於他的母親。

中華文化源遠流長，「胎教」的說法由來已久。孟母深知「胎教」的重要，《韓詩外傳》中載有她說的一段話：「吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。」其實，孩子在母親的身體裡就已經是一個獨立的生命體，能夠與母親溝通，懂得母親的喜怒哀樂。母親身心端正，心境祥和自然會帶給孩子良性信息，有利於孩子聰慧和形成優良的品格。

在日常生活中，孟母不僅注意兒子起居冷暖，更是不厭其煩的以「言教」和「身教」來完善兒子的人格。當孟母發現兒子受到了不良環境的影響，為了給兒子尋找一個好的生活、學習環境，孟母開始了漫長的遷居，最後才把家搬到了鄒城的學宮附近，房子雖然破舊，但是附近常常有讀書人來往，他們高雅的氣韻，從容的風範，優雅的舉止使附近居民受到潛移默化的影響。尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹底下，演練學宮中揖讓進退的禮儀，有模有樣，一片莊嚴肅穆，使得遠遠察看的孟母內心大為高興，於是孟母帶著兒子安心的定居下來，在歷史上留下「孟母三遷」的美談。

一個人的基本人格大體上是在六歲以前形成的。六歲以後，隨著活動範圍逐漸擴大，自然而然就會受到周圍環境的影響，這時是「近朱者赤，近墨者黑」，「染於蒼則蒼，染於黃則黃」，可見環境對孩子的成長太重要了。隨著人們道德的逐漸衰微，人的自私心理也越來越重。大人為免孩子吃虧，更為了孩子將來能出人頭地，對孩子教育的時候，總是教孩子要學「尖」一點，寧可我負天下人，不可天下人負我，結果孩子的自私心理越來越大。現在的人遇事不為對方考慮，惟我獨尊，相互傷害，不能說上一代人沒有責任。只有天下的母親從自己做起，修身養性，對孩子言傳身教，才能使孩子形成高尚的道德和品格，整個社會才能安定祥和。

當孟家還在廟戶營村市集旁居住時，東鄰有人殺豬，孟子不解的問母親：「鄰家殺豬干什麼？」孟母當時正忙，信口說道：「給你吃！」孟子十分高興的等待吃肉，孟母為了不失信於兒子，忍痛在捉襟見肘的生活費中，拿出一點兒錢來買肉，讓兒子吃了個痛快。孟母以實際行動教育兒子，做人就是要誠實，所謂「言必行，行必果。」要讓孩子成為一個言而有信的人，母親得從一言一行做起啊！
　　
在孟子的成長曆程中，還有一段母親「斷織督學」的小故事。有一天，孟子逃學到外面玩了半天。當兒子回家時，孟母不聲不響的拿起一把剪刀，將織成的一段錦絹剪成兩段，就在孟子驚愕不解時，孟母說道：「你的廢學，就像我剪斷織絹！」孟母用「斷織」來警喻「輟學」，指出做事半途而廢，後果是十分嚴重的。「斷織督學」的一幕在孟子幼小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象。他明白了做事必須要有恆心，一旦認準目標，就應不為外界所幹擾。從此孜孜不倦，日夜勤學不息。

孟母對兒子的教育無微不至，即使在成親之後，對於夫婦相處之道，孟母也要指點。古《烈女傳》記載：孟妻由氏在臥室內裸袒身軀走動，孟子勃然不悅，由氏認為丈夫太過見外，就求婆婆解說。長期以來，孟子對自己的妻子總是不滿，竟有意休妻。孟母對兒子曉以大義，孟子深感自己孟浪，於是心中芥蒂盡除，與妻子和樂相處如初。

孟子認為宋國能實現自己的政治抱負，但為了奉養老母而一再遷延。光陰荏苒，三十多年過去了，孟子已是知命之年，整日長吁短嘆。孟母問明原因，對兒子說出了一段千古名言：「夫婦人之禮，精五味，擅酒漿，養舅姑，縫衣裳而己，故有閨內之修，而無境外之志。以言婦人，無擅制之義，而有三從之道也，故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮。」三言兩語就除盡了孟子心中的積慮，於是他再次周遊列國，受到了空前的尊敬與歡迎。

作為一位女性，孟母的偉大之處豈止「精五味，置酒漿，養舅姑，縫衣裳」以及「三從之道」，她更注重在兒子的成長過程中，從慎始、勵志、敦品、勉學以至約禮等方面對孟子諄諄教誨，數十年如一日。孟子的母親是位偉大的女性，她含辛茹苦，克勤克儉，堅守志節的撫育兒子，既成就了孟子，也為後世的母親留下了一套完整的教子方案，更給今天的母親們帶來諸多啟示。