【正見網2007年03月28日】
（一）讀史
最近讀唐太宗《帝范・納諫第五》，對其中的一段感受很深。
原文是這樣的：「言之而是，雖在仆隸芻蕘，猶不可棄也；言之而非，雖在王侯卿相，未必可容。其義可觀，不責其辯；其理可用，不責其文。至若折檻懷疏，標之以作戒；引裾卻坐，顯之以自非。」
意思是說：如果他說的話有道理，即便是草民奴僕，也不能因他地位低下而不去聽他的話；如果他說的話沒有道理，即便他是王侯卿相，也不能因他出身高貴就採納他的意見。如果一個人所說的要義值得借鑑，那麼就不必要求他的辯辭；如果他說的事理可以採用，也不必要求他的文采。至於像朱雲折斷門檻那樣的進諫，要表揚他們來引以為戒；象辛毗離座扯住衣服那樣的進諫，要張顯他們品行來審查自己的過錯。
（二）缺點
當我們把眼光放在別人身上時，很容易意識到：人無完人，都是有缺點的。
換個角度來看，在別人的眼中，自己也是這樣的。所以才會他人對自己提意見。能夠在別人批評自己時內心裡不反感，就是很難得的了；如果能夠靜下心來、審視自己並把缺點改掉，那就更可貴了。
看似很難，實際上也並非做不到的，只是是否願意把自己批評別人時的心態反過來用在督促自己身上。
（三）隱者
有道是：大隱隱於市。看似繁雜的社會，有其內在的玄機；看似不起眼的百姓，誰知是什麼來頭？
張良下橋為老者取鞋，後三度考驗顯其恆心，終得《太公兵法》。
姜太公屢經挫折，安守天命，渭水垂釣，遂了其心願。
《梅花詩》寫道 「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來」。
日出日落的時光中，來來往往的人群裡，或許不經意的人、不經意的事，能改變你的未來。
（四）結語
善與惡是不難辨別的。何去何從是自己的選擇。
當諾亞苦口婆心告訴人們不要再做惡時，沒有人把他說的當回事，依然如故……
當有人告訴你不要跟著惡黨一條路走到黑、三退才能保平安時，你是怎樣打算的呢？
