【正見網2007年09月05日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
伊尹名阿衡（1）。阿衡欲奸湯而無由（2），乃為有莘氏媵臣（3），負鼎俎（4），以滋味說（5）湯，致（6）於王道。或曰：伊尹處士（7），湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王（8）及九主（9）之事。湯舉任以國政。伊尹去湯適夏。既丑有夏（10），復歸於亳（11）。入自北門，遇女鳩、女房（12），作《女鳩》、《女房》（13）。（出自《史記卷三・殷本紀》）
【注釋】
（1）阿（音?）衡：有人認為伊尹（音引）名摯，阿衡是官名，相當於宰相的官位。
（2）欲奸（音干）湯而無由：想求見商湯，但沒有門路。奸：通「干」，求見的意思。由：道路，門徑。
（3）媵（音映）臣：古代貴族女子出嫁時陪嫁的人（奴婢）。湯的妃子是有莘氏的女兒，所以伊尹自願作陪嫁的男僕以便見湯。
（4）鼎（音頂）俎（音阻）：古代烹飪的器具。鼎：用來煮東西的器具，多為圓形三足兩耳。俎：切肉用的砧板。
（5）說（音稅）：勸說。
（6）致：送達，這裡有進言的意思。
（7）處士：古代有德才而隱居不出來做官的人。
（8）素王：指遠古帝王。另一說法是指沒有「王」、「皇」等名號，而有王皇之實的德高望重的人，因無名號故稱素王。
（9）九主：指三皇、五帝和大禹。
（10）丑有夏：認為有夏的政治醜惡。丑：以為丑，憎惡。有夏：就是夏。
（11）復歸於亳（音博）：伊尹曾到夏任職，見桀倒行逆施，又回到亳。
（12）女鳩（音糾）、女房：湯的兩位賢臣。
（13）《女鳩》、《女房》：已失傳。《集解》引孔安國說：「二篇言所以丑夏而還之意也。」
【語譯參考】
伊尹名叫阿衡。他想求見商湯，但苦於沒有門路，於是就去給有莘氏做陪嫁的男僕，背著烹飪器具去見商湯，用烹調的滋味比喻為政的方法向商湯進言，勸說他實行王道。也有人說：伊尹本是個有才德而不肯做官的人，商湯曾派人以禮去迎接他，前後去請了五次，伊尹才答應出來。他向商湯談論遠古帝王的事跡及九位君主的所做所為。於是商湯提拔他管理國政。伊尹曾經離開商湯到夏桀那裡，他認為夏桀無道，十分憎惡，所以又回到了商都亳。他從北門進城時，遇見了女鳩、女房兩位賢臣，於是寫下《女鳩》、《女房》，述說他離開夏桀重回商都時的心情。
【研析】
伊尹（前1648年－前1549年），名摯，是有莘氏在桑樹林撿到的棄兒，因為他的養母住在伊水邊上，所以以水為氏，尹是右相的意思。雖然他身材短小，面龐不出眾，但足智多謀，聰明異常，志向遠大。他為發展抱負給有莘氏做陪嫁奴隸，到商湯那裡當廚師，再利用向商湯進食機會，分析天下形勢。商湯欣賞他，取消了其奴隸身份，並提拔他。他則勸商湯實行王道，因此受到百姓的愛戴。使他成為商朝初年著名的丞相、政治家。
伊尹總共歷事商湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代五十餘年，他任丞相期間，整頓吏治，洞察民情，使商朝初年經濟繁榮，政治清明。沃丁八年（前1549年），伊尹逝世，享年100歲。沃丁以天子之禮，將他葬於商湯陵寢旁，表揚他對商朝的貢獻。
縱觀伊尹一生共服事了五位帝王，在歷史上可說空前絕後。商朝初期的帝王能獲得他的輔佐，也是商朝的福運。尤其一開始即勸說商湯要實行王道，效法「素王及九主」，以德來治理天下，就為商朝豎立了良好典範，整個殷商王朝約持續五百年，伊尹的功勞，功不可沒，故死後能享受葬於商湯旁的榮耀。
【延伸思考】
1、伊尹為發展抱負，不惜委身做男僕，以爭取進宮面見商湯。他做到忍，如果是你，會放下身段，如此做嗎？請說明理由。
2、上古時候的人，醫藥不如今天發達，為何卻能如此長壽呢？請說一說你的看法。
3、伊尹從夏桀又回到湯處，可謂擇良木而棲，如果你要幫助一個團體或一個人，你會從哪些方面去考慮，是否值得幫助？
【參考資料】
1.http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry 四書五經之路
2.《史記本紀（上）》 司馬遷原著 王利器、張烈等譯註 五南出版社92年12月初版
3.《白話史記》 謝武雄譯 河洛圖書出版社 68年3月出版
4.http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BC%8A%E5%B0%B9
