【正見網2008年10月27日】
中國人自古以來相信和遵守天人合一,人與天地溶合,相依生存。——【九評之四】評共產黨是反宇宙的力量
“天人合一”代表著我們祖先的宇宙觀——【九評之六】評中國共產黨破壞民族文化
太史公曰:自從當初出現人類以來,君主們有哪一個不觀察推度日月星辰的運行?到了五帝、三代,繼承前人成果並發揚光大,以中原國家為內,以夷狄為外,把中國分為十二個州,向上觀測星象的運行法則,向下取法地上萬物的變化規律。天有日月,地有陰陽。天有五星,地有五行。天上有列宿,地上有州域。日、月、星三光,是陰陽結合的精氣,精氣的根源在地上,由聖人統一調理它們。周幽王、厲王以前,已經很久遠了。對所出現的天象變異,各國各擇取不同的狹隘方法,各家各占候不同的怪異事物,以取符合當時要應驗的事情,他們的文字圖畫書籍所解說的凶吉禍福不足以作為法則。因此孔子編次六經,只記異象,而對關於應驗的解說不作記錄。至於天道天命,不輕易傳授;傳授給合適的人,不用講解;解說的對像如不合適,即使說了,也不會明白。過去傳授天數的人:高辛之前,有重、黎;在唐、虞時代,有羲氏、和氏;夏代,有昆吾;殷商,有巫咸;周代,有史佚、萇弘;在宋,有子韋;在鄭有裨灶;在齊,有甘公;在楚,有唐昧;在趙,有尹皋;在魏,有石申。天運是三十年一小變,一百年一中變,五百年一大變;三大變為一紀,三紀就經歷完備了:這是重大的變化規律。治國的人一定要重視這些變化。考察上下各千年的情況,然後天人之間的關係才能進一步完備。
太史公推考古代的天象變異,沒有可以在今天驗證的。大概在春秋二百四十二年之間,有日食三十六次,彗星出現了三次,宋襄公時星體像下雨一般墜落。天子衰微,諸侯用武力征伐,五霸一個接一個地興起,交替充當盟主。從此以後,人多的欺侮人少的,大國兼併小國。秦、楚、吳、越,是夷狄之國,成為了強大的霸主。田氏奪取了齊國政權,三家瓜分了晉國,一起開啟了戰國時代。競爭於攻城略地,戰爭連續發生,城邑屢遭屠殺,再加上饑荒、瘟疫、困苦,臣子和君主都很憂慮,他們觀測凶吉的預兆,占候星象雲氣,尤其迫切。近代十二諸侯和七國爭相稱王,談論合縱、連橫的人接踵而起,而尹皋、唐昧、甘公、石申等針對這種時勢論次他們的著述,所以他們的占候應驗凌亂龐雜,像米鹽般瑣碎。
二十八宿主宰十二州,同時北鬥座統管著它們,這種說法由來已久了。秦國的疆域,占候於太白、狼星、弧星。吳、楚的疆域,占候於熒惑,在烏星、衡星。燕、齊的疆域,占候於辰星、虛宿、危宿。宋、鄭的疆域,占候於歲星、房宿、心宿。晉的疆域,也占候於辰星、參宿、罰星。
等到秦吞併了三晉、燕、代,從華山及黃河以南是中原。中原在四海之內屬於東南,是陽;陽則主宰日、歲星、熒惑、鎮星;占候在天街以南,畢宿主宰它。西北是胡、貉、月氏等穿皮衣拉弓的民族,是陰,陰則主於月、太白、辰星;占候在天街以北,昴宿主宰它。所以中國的山川是東北走向,它們的體系,頭在隴、蜀,尾部沒於渤海、碣石山。因此秦、晉好打仗。還可占候太白,太白主宰中國;而胡、貉屢屢侵犯掠奪,單獨占候辰星,辰星出入總是急躁匆忙,一般主宰夷狄。這些是大概的占法。這兩顆交替充當主客。熒惑光芒四向掃射,對外搞好軍事,對內搞好政治。所以說“即使有聖明的天子,還是要觀察熒惑的位置”。諸侯交替稱雄,當時的災異各有不同的記載,沒有值得記錄的。
秦始皇的時候,十五年間彗星出現四次,久的達八十天,長的有時橫貫天空。這以後,秦國終於以武力滅了六國,統一中國,對外攘除夷狄,死人多如亂麻,加上張楚等群雄並起,三十年之間,士兵互相踐踏,數不勝數。自蚩尤以來,沒有像這樣的。項羽援救巨鹿,枉矢星向西流動,山東各國於是聯合起來,西進活埋秦國士卒,誅殺屠掠咸陽。
漢朝興起,五大行星會合於東井。高祖被圍困在平城,月暈有七層,籠罩參宿、畢宿。諸呂作亂時,有日食,白天昏暗。吳、楚七國反叛,彗星有幾丈長,天狗星隕落梁地;等到戰爭發生,果然伏屍流血於其下。元光、元狩年間,蚩尤之旗星出現了兩次,長達半個天空。這以後京城的軍隊四出,討伐夷狄的戰爭經歷了數十年,而討伐胡人尤其用力。越滅亡時,熒惑留守在南鬥;朝鮮被攻破時,在南河、北河出現彗星;軍隊征伐大宛時,有彗星掃過招搖星:這是一些明顯的應驗。至於那些細微隱晦的小變異,說也說不完。由此看來,沒有一件事不是先有徵兆出現而應驗隨之而來的。
自漢朝以來研究天文曆法的人,占候星象的是唐都,占候雲氣的是王朔,占候年成的是魏鮮。在過去甘公、石申推算五星運行的方法中,只有熒惑有反向逆行的現象;逆行時侵犯其它星宿,以及其它行星逆行,日、月食或薄食時,都用來占卜。我閱讀舊史的記載,考察五大行星運行之事,近百年之中,五大行星沒有出現而不反向逆行的,反向逆行時,有時變得更亮更大並改變了顏色;日、月食或薄食時,月亮運行於黃道南北有一定的時日,這是其一般規律。所以紫宮,房、心,權、衡,咸池,虛、危各宿內的星,是上天的五官座位,是經,不移動,大小有差別,各星間的距離是一定的。水、火、金、木、土星,這五顆星,是天帝的五個輔佐,是緯,出現和隱沒有一定的時候,其運行的狀況和速度的快慢,都是有一定度數的。
太陽出現變異,應當修行德政,月亮出現變異,應當減省刑罰,星星出現變異,應當團結和睦。凡是天象出現變異,超過常規才進行占卜。國君強大而有德的昌盛,弱小而偽詐的滅亡。最好是修德,其次是修政,再次是採取補救措施,再次是祭祀鬼神,最下等的是無視這一切。恆星的變化很少見,而日、月、五星的占候時常用得著。日暈、月暈、日食、月食,雲和風,這是上天偶然出現的氣象,它出現時也應有其它的大變動。然而它們隨著政治的好壞而表現凶吉,最接近天與人之間的溝通。這五種現象,是上天感動的表現。研究天文曆法的人,一定要精通日、月、恆星及五大行星的運行規律。推本今古,深刻地觀察時勢的變化,懂得它的本質和現象,那麼“天官”的學說就完備了。
(資料來源:《史記》)