【正見網2009年10月17日】
人活在塵世間，千絲萬縷的聯繫著，據說多跟生生世世的恩怨有關，神安排人的投胎轉世的原則據說就是這些淵源，目的是為了了結前緣。所以人在世間碰到的一切好與不好，都不是偶然的，人怎麼看待、處理這些事情就很有講究了。有人對你那麼好，說不定上輩子欠你；有人對你那麼壞，說不定你曾經對他更壞。那麼人應當怎樣對待這一切呢？
以怨報德，顯然不會被人們認可。以怨報怨，怨怨相報何時了。
看看儒家是怎麼處理恩怨的：或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」 這裡的直我認為是應作「符合普適道德的行為」解。
看看道家是怎麼對待的，老子《道德經》：「和大怨，必有餘怨。報怨以德，安可以為善？」這裡看來，怨還是可以和解、善解的，但怨大了，卻有可能留下余怨。老子還是不主張以德報怨，這樣無法正確對待善、惡。
佛家主張以德報怨，這與佛家普度眾生的世間目的有關。佛家要以自己的慈悲感化行惡者，化解怨。德行高的修煉者，心的容量大，威德大，往往能熔化惡者，化解怨。如不能做到，亦有縱惡之嫌，對惡者本身來說也不是什麼好事，更加墮落失德，實施者也有被傷害的危險。心的容量不夠，也可能產生新怨。
法輪大法修煉者來世間的終極目的就是救度眾生，受迫害中依然向行惡者講著真相，希望其改過自新，停止迫害，以有留下的機會。不要把慈悲當懦弱。對大法弟子的迫害已不是大法弟子必須忍受的個人修煉問題，而是對大法的破壞，妨礙人類的正信，妨礙人類道德的回升，破壞人類道德，實質上是對眾生的迫害，使許多人失去被救度的機會。迫害者如給過機會還不悔悟，那只有現世現報！以直報怨也是人中的理！
