【正見網2010年03月16日】
*正見網2010年3月8日和9日下載、審閱，3月10日登載(或未登載)的詩歌：
原稿：透
讀經不解查緯書 律論茫茫字面觸
法輪大法簡易明 天通地徹玄機出
評註：此詩沒有登載，主要是押韻的問題。韻腳「觸、出」分屬第十五部和第十七部(均屬入聲字)，而首句尾字「書」是屬第四部的平聲字。作者查閱韻書的問題，我們將儘快解決：把我們自己整理的韻書儘快整理出來放到正見網上。
*正見網2010年3月7日下載、審閱，3月8日登載(或未登載)的詩歌：
原稿：踏春行(外一首)
春陽無限暖，喜鵲枝頭鬧。
三人結伴走，田間步小道。
隨手一條幅，高高迎風笑。
黃底紅隸書，法輪大法好。
回身添正念，當空持久保。
過往行者多，定將有緣導。
願
條幅似朵花，裊裊春枝峭。
正氣驚天地，救度知多少？
惟願緣者醒，真相賽百寶。
歸家傳親鄰，善行得福報。
評註：這兩首詩寫得很好，特別是第一首。語言平順、淺易而富有內涵；描寫生動、形像而富有意趣。內涵正、意象美，寫出了真修弟子講真相中的姿態和境界。象這樣的詩，人人都能讀懂，都能記住詩中作者所描述的動態圖畫，被作者正面的情緒所感染，因而容易理解和接受作者希望傳達的信息。
這兩首詩在詞語運用上也很有特色，值得初學者借鑑和思考。第一首第二句「喜鵲枝頭鬧」，一個「鬧」字就把喜鵲成群、唧唧喳喳爭鳴不休的景象出來了，為後面大法弟子掛真相條幅製造了一派喜慶的氣氛。下面「隨手一條幅」，「隨手」二字用得妙！本來是描寫動作的詞，但在此詩所寫的真實環境中，它卻主要起到了描寫心態的作用：三位大法弟子不但毫無怕心，而且動作輕鬆自如，顯然是早就輕車熟路、不知道做了多少回了！下一句「高高迎風笑」之「笑」字真好，極富感染力。常人讀起來會感到作者善於使用詞語的感情色彩去感染讀者，但從修煉人的角度來理解，還有更深刻、美好的內涵：條幅是有生命的，而且是純、正的生命，她的使命就是向常人講真相，現在被大法弟子高高的掛起來了，人人都能看到，她能不「笑」嗎？同時，這個「笑」又和前面喜鵲的「鬧」相呼應，使得喜慶的氛圍更加濃厚。讓眾生都知道大法好，從而得救，不是大喜事嗎？見而生喜者，都能得救！再下面「回身添正念」一句，「回身」一語值得稱讚：極其生動形像，而且把大法弟子時時保持正念、不忘救度眾生的心態細緻的描寫出來了。條幅已經掛好了，事情順利完成了，自然會有些高興和激動：趕緊到前面再掛啊。突然間又想起來：條幅是救人的，當然是越掛得久越好啊，所以立刻「回身」發正念，使條幅「當空持久保」，讓所有行人都看到，再去轉告有緣人，使之得救。
第二首中的「裊裊」一詞也用得很好。用過這個詞的作者很多，但象這裡一下就能喚出美好生動的形像來的，卻不多。這和每個人對自己所用詞彙的細緻理解和把握有關係。要把一個字(詞)用的恰到好處，不是輕而易舉就能做到的，須要思考、琢磨和借鑑。在開頭兩句描寫條幅的美好的句子之後，突然語氣轉換為「正氣驚天地」，有點突然和意外，但卻剛好能起到使讀者驚覺，因而使「救度」的內涵在讀者心中受到強調的作用。
值得作者注意的，是第一首第一句「春陽無限暖」中的「無限」一詞，這樣用顯然有些不妥：「暖」到了「無限」的程度，誰也受不了。可以換為具體的對暖的感覺或對環境的視覺上的描述，就好了，因為「無限暖」本身也不具體，也不具備形像。
原稿：暗無天日(外一首)
(內容略)
簡訊：作者兩首詩中的第一首「暗無天日」是寫邪共「兩會」的，寫得好，也登載了。但後來編輯部同修提到了關於兩會的內容暫不登載的問題，因此拿下來了，而且第二天的兩首寫「兩會」的詩也沒有登。這是詩歌審稿的同修工作沒有做好而造成的，在此表示歉意。今後一定會更加注意，儘量避免這類事情的產生。
原稿：新芽贊 (原文從略)
評註：這首詩沒有登載，一方面是韻腳「壓、花」屬不同韻部，平仄也不相同(雖然按普通話讀音都是平聲)；另一方面，若非特殊情況，專門對某位弟子稱讚、誇獎的詩，我們都沒有登載，因為對任何一方(讀者、作者和被誇者)似乎都沒有甚麼明顯的正面作用，倒是可能產生對被誇者的負面作用：容易引起不必要的歡喜心。
*正見網2010年3月2日下載、審閱，3月3日登載(或未登載)的詩歌：
原稿：大勢歌
正法進程勢如潮，全球奏響正氣歌。
西班牙國拘五鬼，阿根廷國鎖二魔。
更有神韻傳神音，神舞神歌普世和。
中共邪黨狂幾時，餘音一絲氣將絕。
法徒立掌神州淨，九億新人感師德。
修改與評註：此詩後面兩個韻腳「絕、德」分屬第十八部和第十七部，因此不相押。好在前面六句內涵和後四句的內涵關聯性不大，所以把後四句刪去了，只登了前六句。
原稿：難
遇難畏難難上難 遇難何難走泥丸
難來修內千般好 輕舟駛過一念間
評註：此詩本身沒有什麼大問題，第二句中「 遇難何難」不太通順，改作「 遇難不畏」就行了。此詩的真正問題是「走泥丸」三字：其中「泥丸」二字可以直解作「泥巴丸子」，並無特殊涵義。但「走泥丸」三字聯起來解作「不難」卻是極其特殊的、特別「難」的解釋：這三字只出現在毛XX的「長征」詩中。當時就有許多人七嘴八說的亂說一通。比如有人說：「泥丸」就是道家說的「泥丸宮」，小孩子剛生出來時，頭頂上的軟骨還沒有長滿，就能看到那裡一跳一跳的。詩人把磅礴的烏蒙山看成嬰兒頭頂上一跳一跳的天靈蓋，這是何等的氣慨啊！雖然這是當時最有名的詩人的解釋，但一些「三代人不識字」的軍隊將領們不服氣，他們的資本不是文化，而是他們親自走過那段路。他們的解釋是：什麼「泥丸宮」啊？他媽的就是很硬的黃泥巴丸子，有雞蛋大小的，有拳頭大小的，還有更大的，滿地都是，走在上面一不小心就摔跟頭！當然，這兩種解釋都是很極端、可笑的。作者把它理解為「不難」是沒有錯，但把它當作典故來用，或認定成「不難」的一個表達方式，那就錯了。因為這三個字與「困難」毫無關係。作者是在描
寫從遠處看山的感覺，以此烘托那一場大逃亡是何等的有氣魄。它只在這個特殊的語言環境中有這個涵義，移用到別處就不行。因此這首詩我們沒有登載。
原稿：優曇婆羅花頌 (原文略)
簡訊：此詩前面的贊語寫得很充實，內涵超過了詩歌本身的容量。當時沒有登載，只是詩中有兩處必須改一下：第二句「三千歲月始一開」，「歲月」前面不宜用確定的數詞。因為「歲」和「月」所代表的時間長度差異大，加了數詞，它們就成了兩個量詞，哪麼該按哪個量詞去度量呢？說「漫長歲月」沒問題，這裡的「歲月」是名詞，和時間同義，不涉及時間長度；說「三十歲月」就無確切意義了。第六句「快找真相莫徘徊」，尾字按現代普通話讀音是入韻的，但按韻書(以及某些地方話)，「徊」字和其它五個韻腳並不相押。作者可做相應的修改後再投稿。
此詩本來做了記號，按「特別通訊」處理儘快通知作者，但因上上次的評議沒有完成已做記號的篇幅，因此這篇就漏掉了，直到今天才發現，只好儘快補上。對此疏忽，在此對作者表示歉意。
