淺談國家的體面

季文子①相宣、成②，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它③諫曰：「子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國④乎？」文子曰：「吾亦願之，然吾觀國人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人⑤者乎！且吾聞以德榮⑥為國華，不聞以妾與馬 ⑦。」文子以告孟獻子⑧，獻子囚之七日。自是，子服之妾衣不過七升之布⑨，馬餼⑩不過稂莠。文子聞之，曰：「過而能改者，民之上也。」使為上大夫。(《國語•魯語上》)

註：①季文子，即季孫行父。魯國正卿，以節儉著稱。②宣、成，即魯宣公和魯成公。③仲孫它，魯孟獻子之子，即子服它。④華，美飾。不華國，不顧國家面子，顯得國家窮酸。⑤相人，為相國者。⑥德榮，以文明禮讓，道德高尚受到人們尊敬為光榮。⑦（此接上句）從來沒有聽說美妾粟馬就顯國家榮耀。⑧孟獻子，仲孫它之父，即仲孫蔑，魯國正卿。生活也非常節儉。⑨布帛一升為八十縷。七升之布，粗布。⑩餼，飽。餼不過稂莠，僅用秕糠餵飽。民之上，上等人。國君之下有卿、大夫、士三等。每等又各分上、中、下三級。上大夫是大夫這等階中的最上級。

釋文：季文子做過魯宣公、魯成公兩位國君之相。他的妻子仍穿的是粗衣，他的馬仍吃不到粟米。孟獻子的兒子仲孫它勸季文子說：「你是魯國的上卿，做過兩位國君之相。妻子卻穿不上好衣服，馬匹吃不上精飼料。人們都以為你太慳吝了，而且有失國家的體面呀。」文子說：「我何嘗不願意呀！然而看看我們國家的老百姓，他們的父兄吃的是粗劣的糧食，穿的是粗糙的衣裳。這種情況多得很啦，所以，我也不可以超過他們。百姓家的父兄吃得不好穿得不好，可是我的妻子和馬匹卻要特殊享受，除非我不當這個上卿了。況且我只聽說過道德高尚、行為文明才是國家的面子，沒有聽說過妻子美服，馬匹食粟，就能爭得國家的面子。」季文子把這件事告訴了孟獻子。孟獻子把子服它（仲孫它）禁閉了七天。從此，他兒子（仲孫它）的妻子穿起粗服，也用粗飼料來餵馬匹了。季文子知道後，說：「能夠改正自己錯誤的人，才是有作為的人。」便將子服它（仲孫它）晉升為上大夫。

評：一個國家的普通百姓物質生活條件還達不到美衣美食的地步，光靠一些高級官員的妻子有美服，騎坐（馬）有粟食，是不能光耀國家的，這些都是在做表面文章。如果全國百姓的物質生活尚處在較低的水平，就強調生活的享受，要求穿好吃好，無疑是緣木求魚，完全脫離了現實環境，季文子不是苦行僧，他也想好穿好吃，但是，與百姓們比較，他不能只是為了「華國」，不顧多數人尚未擺脫的困苦境地。此外，即使百姓的物質生活提高了，但是只一味追求物質條件的富足，而沒有道德高尚和禮儀行為的表現，同樣不會被別國看重，照樣沒有體面。

聯想到如今的中國大陸，華而不實的 「形像工程」 、「政績工程」、 「面子工程」、「櫥窗工程」大行其道，造成人力、物力、財力和資源的嚴重浪費，這其中不乏國家大劇院工程、奧運工程和今年五月即將在上海開展的世博會工程等，每一個工程都成了中共向世界展示其強權和淫威的機會，但是羊毛出在羊身上，每一個工程的建設也是一次盤剝中國百姓的機會。

更糟糕的是在無神論的中共統治下，神州大地的子民失去了神傳文化的祖宗的根，失去了真誠向善的古道熱腸，既使在傳統節日，祭天拜祖的時刻，很多人想到的也只是眼前利益 ―求錢發財，很少人去祈求來年的風調雨順，中國大陸的天災人禍之多可以說和這種道德敗壞後的人心不古有直接關係，加上在戰天鬥地的無神論的中共統治下，以破壞資源為前提的經濟發展更加加劇了災害的頻發。

這讓我聯想到華夏民族最輝煌的唐朝，唐太宗的貞觀之治使國力漸漸強盛，但是即使貴為國母的長孫皇后，依然生活勤儉樸素，所用的衣飾、車馬等，都力求儉約。一次，太子的乳母建議添購一些器具給太子使用，長孫皇后知道後說道：「為太子，所患德不立而名不揚，何憂少於器物也！」(「身為一國的太子，怕的是不能立德揚名，怎麼能擔心用具不夠呢！」) 古代的一位王妃尚且如此深明大義，實在令中國大陸那些肚滿腸肥的中共官員們汗顏。據說在剛剛結束的人大會議上有建議公開高級黨官的私人財產，但是該建議最終被否決。

中國大陸的天怒人怨，災害頻發可以說是上天的警示，百姓的哀怨，聲聲都似在求助，可是拿什麼拯救你我的中國？唯有退黨，奉勸中國大陸的那些執政者們，能以國家的大局和百姓的利益為重，快快解體中共流氓黨，腐敗黨，才是真正的讓我華夏民族揚眉吐氣，矗立於世界民族之林的體面。