【正見網2011年03月08日】
【白話試譯】
登上這座樓來隨意四面遼望，也不過是藉著閒暇的時間來消除我的憂愁而已。看這樓宇所處的地位，確實是少有的爽朗與開闊。清澈的漳水打這兒流過，緊靠著那曲曲折折的沮水中的長洲。背後是起伏和平坦的大路，前面低濕處有可資灌溉的水圳。北面一直達到那陶朱公住過的郊原，西面卻是接近楚昭王的墓邱。漫山遍野都是花木和果實，黍子高梁也長滿了田疇。雖然環境是真夠美的，可這兒不是我的家鄉，哪有一丁點兒值得我戀戀不捨的？
遭遇著這樣的亂世，我被迫漂泊流離，已經度過了十多年一直到今天。我心心念念只想回家，誰經得起鄉愁的煎熬？靠著樓邊的欄杆遙望，當著北風敞開我的衣襟。放眼望去，這邈遠的平原，卻被這小而高尖的荊山遮斷了視線。道路那樣迢遙，川流又那麼深遠。悲痛著故鄉阻隔，禁不住淚流滿面。從前孔子留在陳國，曾發出「回去吧」的悲嘆。鍾儀囚在晉國依然奏著楚音，莊舄在楚國做官還是吟著越國的詩篇。懷念故鄉是人之常情，怎能會因為「窮困」或「顯達」而不一般？不過光陰這樣迅速的過去了，「俟河之清」不知要到哪一天才實行。希望出現一條平坦的大道，使我能從此奮力向前。所怕的，是和匏瓜一樣，徒然懸空繫著，又像潔淨了井水，卻不被飲用那樣，令人悲嘆！
留在這樓上徘徊了許久，不覺太陽已快要銜山了。蕭瑟的淒風從四面吹來，一時吹得天昏地暗。走獸都在東張西望尋覓伴侶，鳥兒也相互的叫著鼓翅飛散。田野中已經靜寂得沒有人影，除了趕路的人還在步行蹣跚。看到這種情景，觸發起我的憂思，心裡有無限的痛苦和傷感。從樓梯上走了下來，胸中已為悲憤充滿，一直到了夜半還睡不著，滿心惆悵的翻來覆去，無法成眠。
【原文】
登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇（指這座樓）之所處兮，實顯敞（開闊爽朗）而寡仇（匹配）。挾清漳之通浦（大水有小口另通別處曰「浦」）兮，倚曲沮之長洲（水中可居之地曰「洲」）；背墳（隆起之土）衍（平坦）之廣陸（大道）兮，臨皋隰（水岸低濕之地）之沃流。北彌陶（陶朱公）牧（郊外），西接昭丘（指楚昭王墓）；華實蔽野，黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留？
遭紛濁而遷逝兮，漫塒紀（十二年為一紀）以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？憑軒檻以遙望兮，向北風而開襟。平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤（路長之狀）而修迥兮，川既漾而濟深。悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁！昔尼父（孔子）之在陳兮，有「歸與"之嘆音；鍾儀（楚伶人）幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。人情同於懷土（故鄉）兮，豈窮達而異心？惟日月之逾邁（言光陰迅速）兮，俟河清其未極（至）（黃河水多泥沙，難得水清，故有此言）。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸（喻無用之人）兮，畏井渫（治井除去泥垢，以使水清）之莫食。
步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿；風蕭瑟而並興兮，天慘慘（暗色曰慘）而無色。獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼。原野闃（寂靜無人貌）其無人兮，征夫行而未息。心悽愴以感發兮，意忉怛（憂傷）而 "惻（悲痛）。循階除而下降兮，氣交憤於胸臆。夜參半（半夜）而不寐兮，悵盤桓以反側。
【心得體會】
本篇選自《昭明文選》，乃王粲在荊州登當陽城樓所作。當時他為了避亂，從長安到荊州依附劉表，但劉表對他並不重視；所以在這篇賦裡，他雖然欣賞著當地的風物之美，可是感懷身世，乃不勝故土之思。
人之有情，本是古往今來天地之間逃脫不了的定數，有情必有苦，「浮生若夢，總歸虛無」，這是人類最終的體認！多少人都與我有同樣的經歷，長久以來，夜夜重複著同樣的夢境：跋山涉水，歷盡艱險，吃足苦頭，全為了它――尋覓心靈中無形的家！在途中，經常迷失方向，茫然無措，一再重複往返同一路段。那輾轉！那煎熬！都只為了能找到它――屬於一己的夢中家園！那苦苦尋覓後，終於發覺快找到的欣喜；與確定轉過這個彎兒，就家門在望的慶幸；以及瞬間驚醒後，發現一無所得時的無奈與惆悵，在在牽引人的思緒翻騰不已……
這似乎永遠也找不到，更沒機會識其廬山真面目的「家」，到底什麼樣呢？這就是王粲的故土之思──「人情同於懷土兮，豈窮達而異心？」的感慨！雖有「回歸」的願望，雖有返鄉的期盼，可他仍把俗世當家園，跳脫不了塵俗的虛幻眩惑，這是他的可悲之處。
但我們也可從此篇文章，簡單認識一下，三國兩晉南北朝時的這種文體──系由辭賦演變而成，注重詞藻的華美和字句整齊的「駢體文」，特點在於音律的講求和字句的對偶。往後逐漸形成而至極盛的時代。同時欣賞一下當時有名的「建安七子」的文筆風格。
「紅塵」非吾家，「大千」是客舍！大法修煉者，與王粲的登樓賦有著同樣的悲愁與感慨，這也是我選此文的心情──「於我心有戚戚焉」；但沒有像他一樣的自憐自怨──憐惜有名的古人（孔子、鍾儀、莊舄）都受制於環境，怨時光飛逝，哪天才能脫困？掛念著他的功名利祿、一生成就尚未施展！他一心仰賴的是外在環境的改變，以及能受有權勢者所賞識而發揮所長！
而大法修煉者有的只是──史前誓約的兌現、助師救度的重責！可「回歸」的意願同樣強烈，並身體力行──在修心提升中去掉人心；在助師正法裡甩掉執著。同時，在其中改變著十惡毒世的惡劣環境；在其中起到有力的示範和引領作用！糾正了當前「唯錢是問」的偏差觀念，扭轉了眼下「道德解體」的危險狀況。在世風日下的關鍵時刻、在危機四伏的紅塵俗世，不計一切、不思安危的講真相、救眾生、勸三退。我想讀者肯定明白，其目的、其作為，與區區建安七子之一的王粲，是有著天壤之別的！
【作者】
王粲（西元177-217），字仲宣，三國時期山陽高平（今山東）人。少至長安，為蔡邕所推重，旋避亂荊州依劉表，後歸曹操，官侍中。與孔融、陳琳、徐幹、阮?、應?、劉楨，並稱為「建安七子」。
