【正見網2011年04月24日】
【白話試譯】
友人遊歷河朔，登臨如今已成廢墟的銅雀台，偶得一塊遺留至今的舊瓦，將它琢磨成硯，質地甚為堅硬而有光澤。回來之後將它贈送於我。於是我為此硯寫銘，說：
黃土大地孕育萬物而長存不朽。想當年，銅雀台初建時，盛況空前，萬瓦雲集；這瓦是由普通黃土，加水和成泥，以「埏」造成瓦狀，再放入窯中，得旺火高溫燒制而顯堅實；直到水分全乾、旺火冷卻，黃土不再變質而成。這瓦堅硬如石，發出金玉聲響，那是經過水火交融的歷練使然哪。如今銅雀台毀、殿棟摧損，是誰使此片瓦得以單獨保全？撥開叢生的荊榛發現它了，令朋友如見古人一樣驚喜；如今來此成為我的珍硯，在有著明亮窗戶和細緻地氈的書房裡陪伴著我。雖然我老了，可還能著書立說，此時，我常撫摸著這硯，長嘆不已：這「石質金聲」的銅雀瓦，利用與捨棄的命運，都有時間性與定數的，那曹操燒瓦建台後的一愚之毀，與現在我以硯著書的一賢之得，可有著天淵之別呢。
【原文】
客有遊河朔，登銅雀廢台，得其遺瓦（遺留下的舊瓦）以為硯，甚堅而澤（有光澤）。歸以遺（這兒發音為「魏」，贈送之意）予。為之銘，曰：
土生萬物，而能長存。銅雀初成，萬瓦雲屯（如雲般囤積）；得水而埏（造瓦器之模型），得火而堅；水乾火冷，而土不遷（變質），石質金聲，水火則然。台毀棟摧，誰使獨全？披榛（撥開叢生的雜樹）得之，如見古人；來為吾硯，明窗細氈。老尚著書，撫之長嘆：用舍（利用與捨棄）有時，一愚一賢。
【心得體會】
曹操為了個人享樂，於建安十五年（西元210）建「銅雀台」，故址在今河北臨漳縣西南。銅雀台高十丈，周圍殿屋一百二十間。於樓頂置大銅雀，舒翼若飛，故名銅雀台。銅雀台瓦質極堅細，可以琢硯，相傳貯水數日不滲，世稱「銅雀硯」。
據說是因曹操建造該台時，台瓦用土，都以胡桃油拌和，還摻入黃丹、鉛、錫等物，燒成後堅細無比，據蘇易簡《文房四譜》記：「銅雀瓦硯體質細潤而堅如石，不費筆而發墨，此古所重者，而今絕無。」由此可見此硯，珍貴程度非同一般，因此文人視為「文房四寶」中的珍品。
有友人從河北帶來銅雀硯，贈給蘇轍，徹遂寫了這篇短銘，加以讚嘆；並於文前加「引」（即序文），說明寫此銘文的原由，本篇選自《欒城集》卷五。銘，是古代散文文體的一種，多刻在器物上面，如鼎銘、硯銘，也有刻在石頭上的。用來表示稱揚與警戒的意思。
這材質優美、金聲玉振的銅雀瓦，當初不過是作為千千萬萬的建屋材料，被用在銅雀台上。它的主人曹操死後，這個台也就隨著歲月的流逝，人事的滄桑，終於「台毀棟摧」了。所幸這些瓦片，散失於蓁莽之中，保存了下來，為慧眼人士所挖掘賞識，成了文豪學士寫作神傳文化的珍硯。這一失一得間的「初衷」，老天可是清清楚楚的，也就造成了往後評論「愚、賢」的明顯焦點了。
據考證，南宋文天祥有個草書硯銘，是這樣的：「硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅，守之弗失道自然。」真乃銘如其人！岳飛有一硯銘：「堅持守白，不磷不淄。」北宋名臣韓琦，曾得一銅雀名硯，作詩寫道：「鄴城宮殿已荒涼，依舊山河半夕陽，故瓦鑿成今日硯，待教人世寫興亡。」綜觀古今硯銘，均寥寥數語，可內蘊非凡，諸多人生警悟在其中。一個硯銘就是一件珍寶，它是集佳石、文學、雕刻、書法於一體的綜合藝術品哪。
由此連想到一個問題：如今的骨董商，總是極力搜羅世界各文明古國的古董、寶物、著名手澤、字畫、瓷器……等等，拿來在市場公開喊價拍賣，從中賺取極高利潤。且不管其中是否有贗品，是否真值那個天價，我覺得這些都該「有德者居之」，都該是歷史上有福分的人才配擁有！自古即相傳，什麼寶劍配俠士、筆硯歸文豪、寶物識明主……等的說法，提到人人耳熟能詳的三國關羽，誰都知道那「青龍偃月刀」和「赤兔馬」，就是他須臾不離身的作戰寶物。
想想，這些古董、寶物，經過戰火、兵燹的洗禮，經過時間、歲月的陶冶，見識了多少功勳偉業和悲壯史跡，積累了那麼多的文化薰陶與化育，它可是知道尋找明主、尋找落腳處的，它們是另類生命的體現嘛！所以不是現代這些業力滿身、渾身銅臭的巨賈富商所配納入私囊的。我覺得往後這種拍賣行業可能不會再出現了吧，誰知道呢？
【作者】
蘇轍（西元1039-1112），字子由，號?濱，又號欒城，蘇軾之弟。進士，曾任翰林學士、門下侍郎，死怔文定。為文汪洋淡泊，法度整齊，有英秀氣，與其父兄並稱「三蘇」，為唐宋古文八大家之一，著有《欒城集》。
