【正見網2011年06月25日】
【白話試譯】
我五十二歲才生了一個兒子，哪有不愛的道理！然而愛他必用正道，雖是嬉戲玩耍之際，也務必要他培養出忠厚老實、悲天憫人的胸襟，千萬別操之過急，苛刻要求。
我平生最不喜在籠中養鳥，只顧自己圖個娛樂開懷，而它卻被囚禁在籠中，有什麼理由，非要扭曲、壓抑這種生物的本性而來迎合我的喜好呢？至於用髮絲系住蜻蜓，以線捆綁螃蟹等，作為小兒玩具，不到一時片刻，便被摧殘拉扯而死。
說起天地生成萬物，全是自然界的勞苦化育，一蟻一蟲，都本著陰陽五行（金、木、水、火、土）之氣與天地之氣，合而為一蘊育而出。上帝也心心愛念他們不已，而萬物之性中，以人為最尊貴，吾輩們竟不能體察上天慈悲之心，仿效他的這種善心，那麼其他萬物之命，將託付給誰呢？
毒蛇蜈蚣、豺狼虎豹、這是物種裡最毒的了，然而天地既然生育了他們，我們有啥資格與權力將其殺害？倘若有必要全數殺盡，那麼當初天地又何必生此物種呢？也唯有驅趕他們，使之遠離，或避開他們，使之無法加害我們即可。蜘蛛結網，對人來說有何罪過？或許有人說那是為了詛咒月亮，會使人的居所，土牆傾斜、屋壁倒頹，於是拚命捕捉，逮殺淨盡。這種說法，到底根據什麼經籍典故，就這樣以此藉口來殘殺生命，這能行嗎？這能行嗎？
我不在家，兒子便歸你管教約束。必須增長其忠厚之情懷，去除其殘忍之個性，不得以他是你侄兒而姑惜縱容之。不管任何一個家人兒女，總是天地間一般的普通人，應當不分彼此一樣愛惜，更不可使吾兒凌虐欺負他們。是凡煮熟的魚肉食物、水果糕餅，都應均分，讓大家無分軒輊、歡蹦亂跳。倘若單獨使吾兒坐吃好物，令別家的人子，遠遠站立，翹首而望，沒法子吃上一點、沾上一口；雖然他的父母見了會憐惜他，可也無可奈何，只能呼喚他，使他離去，那時父母的心情，豈不是如割心挖肉般痛苦嗎！
其實，讀書中舉、中進士、作官，此是小事一樁，第一要明理，作個好人。可將這封信讀與郭嫂、饒嫂聽，使那兩婦人，知道愛子之道，主要是在這兒，不在那兒哪。
信後又附一紙
我所說的不得在籠中養鳥，可我又未嘗不愛鳥，只是必須養之有道罷了。要想養鳥，莫如多種樹，圍繞屋外四周，種他數百株，枝葉扶疏，茂密有序，自然成為鳥國、鳥家。天將曙時，人們睡夢剛醒，還在被窩裡輾轉賴床，可卻能聽見一片鳥雀的啁啾聲，此起彼落，就如上古黃帝製作的雲門、咸池曲樂演奏一樣；等到你披衣起身，洗臉、漱口、喝茶後，目睹這些禽類，揮動著五光十色的彩羽，翩千飛舞，姿態各異，忽來忽往，讓人目不暇給，所以根本不是豢養在一個籠子、只是一隻禽鳥所能帶給你的歡樂而已呢。
大概說來，萬物平生之樂，都願意把天地當作自然的園囿棲息；把長江、漢水視為養魚的池塘生養，能夠各自適其天性而活，這才痛快。比起盆裡養魚、籠中餵鳥，其空間大小之差距，與仁民慈物之心性境界，又怎麼能相提並論哪！
【原文】
餘五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道，雖嬉戲頑耍（遊戲），務令忠厚悱惻（指內心悲憫傷痛），毋為刻急（操急苛刻）也。
平生最不喜籠中養鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性（屈抑物的本性）以適吾性乎！至於發系蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒頑具，不過一時片刻便摺拉而死。夫天地生物，化育劬勞（有勞），一蟻一蟲，皆本陰陽五行之氣襟蘊（萬物由於相互作用而變化生長之意）而出。上帝亦心心愛念。而萬物之性人為貴，吾輩竟不能體天之心以為心，萬物將何所託命乎？蛇妥（毒蛇）蜈蚣、豺狼虎豹，蟲之最毒者也，然天既生之，我何得而殺之？若必欲盡殺，天地又何必生？亦惟驅之使遠，避之使不相害而已。蜘蛛結網，於人何罪，或謂其夜間咒月，令人牆傾壁倒，遂擊殺無遺。此等說話，出於何經何典，而遂以此殘物之命，可乎哉？可乎哉？
我不在家，兒子便是你管束。要須長（增長）其忠厚之情，驅（除）其殘忍之性，不得以為猶子（侄兒）而姑縱惜也。家人兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜也，不可使吾兒凌虐他。凡魚飧（煮熟的食物）果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒；其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉（挖肉）乎！
夫讀書中舉中進士作官，此是小事，第一要明理，作個好人。可將此書讀與郭嫂（鄭板橋的續弦夫人）、饒嫂（鄭板橋妾）聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也。
書後又一紙
所云不得籠中養鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養之有道耳。欲養鳥莫如多種樹，使繞屋數百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家。將旦時，睡夢初醒，尚輾轉在被，聽一片啁啾，如雲門、咸池（均為黃帝所製作的音樂）之奏；及披衣而起，鈽面（洗臉）漱口啜茗（飲茶），見其揚餾（稱五彩具備的雉類）振彩，倏往倏來（忽往忽來），目不暇給（眼睛來不及全看），固非一籠一羽之樂而已。大率（大抵、大都）平生樂處，欲以天地為囿（豢養禽獸之地），江漢為池（養魚之處），各適其天，斯為大快。比之盆魚籠鳥，其鉅細（大小）仁忍何如也！
【心得體會】
傳說鄭板橋詩、書、畫三絕，讀了他的全集，才知道家書更絕！傳說鄭板橋列名「揚州八怪」，他們一個比一個怪，讀了家書，才知道他是那麼平凡，就好像生活在我們周遭的尋常百姓、慈愛父母似的。
鄭燮一生，雖只當過幾年的地方官，可治績井然，百姓愛戴。看看這封家書，字裡行間所表達的「民胞物與」的胸懷，情真意摯。自然勝於勉強，偉大來自平凡，此通短簡，句句流露出他的真性情，真切而感人！
他的家書僅留下十六通，可封封展現出來的卻是真誠善良的襟度。如這通濰縣（山東省濰縣）署中與舍弟墨（作者的堂弟，鄭墨）第二書就可知曉。此篇選自《鄭板橋全集》書信卷。他在「十六通家書小引」裡這麼寫著：板橋詩文，最不喜求人作敘。求之王公大人，既以借光為可恥；求之湖海名流，必至含譏帶訕，遭其荼毒而無可如何，總不如不敘為得也。幾篇家信，原算不得文章，有些好處，大家看看；如無好處，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已，何以敘為！乾隆己巳，鄭燮自題。
這絕非頑世不恭，更不是嘻笑怒罵，而是不矯情、不造作，已達顯露天性、本質漸出的「真」人狀態呢。儒家主張博愛，如孟子教人「仁民而愛物」；上蒼更是慈悲，在神傳文化裡，極力倡導不殺生，要珍惜生命，甚至佛教還講究放生。因為萬物，本是因緣和合在天地的孕育下而產生，都有佛性。上蒼有好生之德，人又是萬物之靈，竟不能體悟天心，如此，萬物將如何安身立命呢？
我們見到的板橋，不僅宅心仁厚、知書明理，更知天生萬物各得其所，不論生命長短，總能活得適時適性。大地哺育一切，所有的生物都能順著它的本性自然的生長，所以盆魚籠鳥，並非豢養之道，真正的生趣是以天地為園囿，以江漢為池水，各適其天性與本能，讓它在老天安排好的生態環境中過日子，才是具有人性的作法！
人間是反理，所以一旦人的天賦盡出時，一般常人會目為異類而排斥，視為乖張而牴觸，於是這些勘破名、情、利的修道者，只好效法濟公，以裝瘋賣傻的姿態，遊戲人間做好事；以滑稽突梯的言行，點化迷中的紅塵俗眾。鄭燮即是其中之一！他在罷官之後，以賣字畫餬口，從中修行悟真，倒也安貧樂道哪。
【作者】鄭燮（1693年→1765年），字克柔，號板橋，揚州興化縣人。授濰縣令。因歲飢為民請命，開倉賑災而忤逆大臣，罷歸。其為人洒脫，而天性淳厚，詩詞兼工；書法疏放挺秀，自成一家；所畫蘭竹，亦秀逸有致。著有《鄭板橋全集》。
