傳統武術理論中的正見

傳統武術理論中有這樣一個正見，保有良好的武德修養是練武者能夠悟得武技真髓的通道。「不重德者武不成功」：德行薄的人，武藝是難有成就的。這一種正見，主以練武者三個層面來看：即心無二用的「真心」，當仁不讓的「善心」和勤奮樂苦的「忍心」，故真心、善心、忍心如同金字塔的頂端一樣，體現出了有志於武德修養者能遵循的康莊大道了。

由心無二用的「真心」說起，一般練武時期大都認為年少階段最為好，若稍有年長者，如四五十歲的人來練武，雖不能說不行，但在注重博擊體能上還是有生理年齡上的要求，此時對於一些較上了年紀的武術初學者來說，可能就要從身用於心開始來入門，因身體物質條件的差異，可用精神物質的提高來克服，亦即先做到真心無懼便能專一致志。古代歷史上確實有許多集大成的武術家，他們很多都是在高齡時期才開始入道學武，比如明朝時的太極拳祖師-張三丰，七十幾歲始潛心修道，在道家注重修「真」的法理上精進修煉，在提高心性的同時也闡悟出太極的理論，以此開創了拳術，達到了神明的境界。

拳術不在學得各家多也不在掌握招式多，這個心無二用的「真心」，其內涵包括要求練武者需先克服貪心，勿貪多招而應求單招的純熟，在真的基礎上不二心並不懈體悟，便能使技藝達純精化。如詠春拳的小念頭中作者體悟到：「攤伏 b膀四手形，來留去送在其中，不貪多手多招式，四手化來真工夫」以心無二用的「真心」專練一式，練而不求中便能衍出萬種術。但與此同時勤奮樂苦的「忍心」也是必要的。

練武是非常辛苦的，像站樁、運步法之類的基本功是傳統武術中實不可或缺的，全程都是最枯燥乏味的單招練習，但若非經此苦何來得其功？練詠春拳亦同，從雙重的二字 f羊馬步、三七分重的坐馬樁到僅單重的獨立樁都是為了在往後練架子上所需下的功夫。非經過此般功夫的人，其人之氣都是浮在上面的，就像是一個未經修煉的人一樣，執著心、慾望太甚心性差難以入靜，浮的氣都是急躁的；而苦練站樁的人，日久便可將浮躁之氣去掉，如同經過修煉的人在去掉執著心、慾望的過程中提高心性便能去除病氣得到淨化。常言道：「練武不練功，到老一場空」因此這個功就是忍苦忍來的，沒有這個苦還真練不出這個功。

練武者首重義，義包含當仁不讓的精神，也就是武林界慣稱的俠義精神，其精神的根源是由「善心」發起的。傳統當仁不讓的思想構成是以武德的倫理規範為基礎，其武德的實踐就是由善行中做起的，如扶傾濟弱、除暴安良、見義勇為、犧牲小我完成大我等都體現了傳統文化中當仁不讓的俠義精神，這是傳統武德中練武人典型的善心表現。另外必須強調的是，武德中的俠義精神一定是以道義為原則，如果少了此原則其精神將異變成邪悟，如同時下香港的黑打電影一樣，將無法度的打打殺殺當作是俠義的行為，將協助懲惡的暴力當作是合法的制裁，並且在社會生活中異變成一種英雄主義以「強出頭」的顯示心態自以為義氣，其實是造惡卻不自知。練武者的俠義是要求以「善心」為精神原則的，用善心才能有正念才能把握真的善行，才夠得上當仁不讓的義舉。