【正見網2011年08月29日】
張養浩，字希孟，元代濟南人。他幼年時就有義行，他曾經外出看見有人掉了錢走遠了，就追上去還給別人。他年方十歲就讀書不輟，勤奮的讓父母都擔心起來，阻止他讀書。他就白天偷偷默誦，晚上關門點燈攻讀。
張養浩成年後，山東按察使焦遂聽說他的學行，推薦他為東平學正。他遊歷京師時上書平章不忽木，不忽木刮目相看，聘為禮部令史，又推薦他入御史台工作。一天張養浩患病，不忽木親自到他家問候，見他家徒四壁，感嘆道：「這是真正的御史台副官啊！」後來他又擔任宰相副官，被選拔為堂縣縣令。
張養浩上任後，別人告訴他官舍是凶宅，誰住進去無一倖免。張養浩竟住進去，而且上任第一件事就是毀掉三十多所狐黃白柳的淫祠，結果一正壓百邪，邪靈對他無可奈何。張養浩又廢除昔日強盜必須初一十五去衙門報到的管制規定，說：「他們都是良民，因為饑寒所迫，不得已才做強盜。官府既然已經施加了刑罰，還把他們看作強盜，這是斷絕他們自新之路。」昔日強盜從此抬頭做人，都感動的流下眼淚，互相告誡說：「不要辜負張公。」舊縣令對良民嚴苛，對惡霸卻膽小如鼠。有個叫李虎的惡霸，手中欠下人命，他的黨羽暴戾橫行，民不堪命，舊縣令沒有敢管的。張養浩上任後，將他們全部繩之以法，大快人心。張養浩離任十年後，堂縣百姓還為他立碑頌德。
元仁宗在東宮當太子時，將張養浩召回中央，後來拜為監察御史。朝廷討論設立尚書省時，張養浩發言指出弊端；設立尚書省後，張養浩又發言說變法亂政，將禍天下。然而御史台將張養浩的意見壓下不上報。張養浩憤然說：「當年桑哥掌權誤國，御史台一聲不吭，桑哥東窗事發後御史台官員幾乎不能倖免。如今御史提意見，御史台又不上報，要御史台有什麼用！」元武宗將親自到南郊祭天，卻因為身體不適，臨時改派大臣代祀，結果祭天時忽然起大風，凍死了很多人。張養浩在祭天場所大聲說：「代祀所託非人，所以天變示警！」當時宰相心中有鬼，聽了很惱火。當時由尚書省官員選拔御史台官員，張養浩嘆息說：「警察專捕強盜，就算警察不稱職，讓強盜自己選警察可以嗎？」於是上萬言書針砭時政：一曰賞賜太侈（對寵臣賞賜太重），二曰刑禁太疏（對寵臣責罰太少），三曰名爵太輕（對寵臣濫封官爵），四曰台綱太弱（對寵臣監督不力），五曰土木太盛（土木工程太多），六曰號令太浮（役使民力太頻繁），七曰幸門太多（投機取巧做官太多），八曰風俗太靡（社會風氣太奢靡），九曰異端太橫（喇嘛教僧人太驕橫），十曰取相之術太寬（挑選宰相標準太寬鬆）。所言都切中時弊，當權者不能容忍，於是將他貶為翰林待制，不久又加以構陷，將他罷官，還告誡尚書省和御史台不得再起用他。張養浩擔心遭到殺身之禍，就改變姓名遁去。
尚書省撤銷後，張養浩才被徵召為右司都事。堂縣有個人叫達魯花赤，張養浩當縣令時曾與張養浩有矛盾，這時參加官員選拔。張養浩卻向宰相推薦他，讓他得到了美缺。張養浩又升任翰林直學士，改任秘書少監，元仁宗延釣初年，以禮部侍郎身份主持進士考試。進士前來拜見，張養浩都不接見，派人告誡進士們：「你們但思報效國家，何勞感謝我！」張養浩又升任陝西行台治書侍御史，改任右司郎中，後來官拜禮部尚書。元仁宗尊儒重道，被譽為元代第一賢君，張養浩也仕途順利。
元英宗即位後，讓張養浩參與決議中書省事務。元宵節晚上，元英宗想在宮中張燈作?山娛樂。張養浩立即上書托左丞相拜住帶入宮中勸諫，大意是：「世祖治國三十餘年，每到元宵連民間燈火也禁止，何況宮闕重地更應該戒備謹慎。如今構建燈山，臣以為玩意小，關係卻大，歡娛少，禍患卻深。但願陛下以崇尚節儉、考慮長遠為法，以喜好奢華、只圖眼前為戒。」元英宗大怒，可能覺得是腐儒之見，但讀後又大喜，說：「不是張希孟不敢說。」當即停止張燈，還賜給張養浩官服、錢帛，來表彰他的直諫。
儘管元英宗性格剛明，元朝官場弊端卻積重難返，奸黨反而圖謀弒逆。張養浩以父親年老為理由棄官回鄉。元英宗召他做吏部尚書，張養浩不去。張養浩父親去世後，元英宗沒等他服完喪又召他做吏部尚書，張養浩極力推辭不去。元英宗被弒後，泰定元年，泰定帝徵召他為太子詹事丞兼經筵說書，張養浩又辭去。泰定帝改召他為淮東廉訪使、翰林學士，張養浩都不去。
元文宗天曆二年，關中大旱，饑民人吃人，朝廷特地拜張養浩為陝西行台中丞前去救災。張養浩接到任命後，立刻散盡家財給鄉裡貧乏人家，登車上路，途中遇到饑民就賑濟，遇到餓殍就安葬。張養浩路過華山時，在西嶽神祠祈雨，磕頭流淚，不能起身。天象忽然陰雲四合，一連下了兩天雨。張養浩抵達官署後，又在社壇祈雨，隨即大雨如注，水深三尺才停止，禾苗自己生出來，陝西百姓大喜。
當時一鬥米值十三緡錢，百姓拿紙鈔去買米，紙鈔稍有模糊米商就拒收。百姓去錢庫調換，那些奸吏藉機舞弊，十張舊鈔只給換五張新鈔，排隊一整天還換不到，百姓苦不堪言。張養浩於是清點錢庫中尚未銷毀的模糊紙鈔，選出字跡還可以辨認的，共計一千零八十五萬五千餘緡，都在背面蓋上印記，又印刷十貫、伍貫的代用券，將這些憑證散給貧乏百姓買米。下令米商看見有印記的憑證就得收，再來錢庫驗數兌換正規紙鈔，於是奸吏不敢舞弊。
張養浩又率領富民出糧，上奏朝廷請求下令實行納粟補官。他聽說民間有殺兒子來贍養老母的，為之慟哭，自己出錢予以賑濟。就任四個月，他未嘗安家，只借宿官署，晚上在官署向蒼天禱告，白天出官署賑濟饑民，終日不稍有懈怠。張養浩一念及百姓，就撫胸慟哭，因此得病不起，終年六十歲。關中百姓哀悼如同失去了父母。至順二年，元文宗追贈他為據誠宣惠功臣、榮祿大夫、陝西等處行中書省平章政事、柱國，追封濱國公，諡文忠。
「峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！」（《山坡羊・潼關懷古》）可謂張養浩一生為官的寫照。
也許有人覺得張養浩很象黨文化的「為人民服務」。傳統文化的內涵由五千年傳統文明積澱而成，由傳統人物一生鑄就而成。張養浩一世憂國憂民才換來一曲《山坡羊》千古流芳。而在黨文化中造一個典型就非常「速成」，邪黨黨魁一張口，邪黨喉舌一拔高，張思德就成了「為人民服務」的典型。張思德也就是個為中共燒鴉片意外身亡賠上小命的普通人，又不是什麼中共高官，難道還有宣傳「人民為人民服務」、「燒鴉片為人民服務」的道理？黨文化的沒有主語的「為人民服務」，無非是給邪黨貼上「為人民服務」的金字招牌，再欺騙人民為邪黨服務、為邪黨送死罷了。這種假大空的偽劣產品有什麼內涵呢？與傳統文化和張養浩怎麼能比呢？
