【正見網2001年03月13日】
得法輪大法之前，我是一個虔誠的佛教徒，當時還摻練了仙道修煉。我為了求真法，山南海北走遍了大半個韓國，到處仿徨。我信佛教，開始的時候就是與大多數人一樣帶著求佛保佑的目的修的。在佛教裡，我越修越感到佛教的理非常模糊。在龐大的佛教經典中各有不同的解釋，帶來很多疑問，使我感到混亂。解脫、涅盤的理是好，但是修佛的真正心法到底在哪裡？念經、禪定，就能成佛嗎？為了揭開這些疑慮，查看了很多佛教祖師語錄，還到處去求問。但是，他們的回答就是一個，靜下心來禪定或是給我話頭讓我向內找實象。當時，我隱隱約約地悟到，光是採用禪定的形式不能成佛。
有一次，我在一個集會裡聽到了一位博學多識的先生講的一些性命雙修的理。聽了他的講法後，我明白了佛教只修性，而不能修命的道理。從此以後，我開始對仙道感興趣，而且去拜訪了一位深山中的老道，學了一些修命法，但沒有學到什麼具體的修煉方法。後又遇到了說是一位修成很高層次的尼姑，便成了她的弟子。我在她的門下修了一段時間，可是她講的法也是不明確，我身體上開始出現了異常反應。我帶著這樣的身體不能繼續待在山上了，而且我感到她講的法也不是真法，便決定了下山。
我在到處求法的過程中，越求越感到今生今世在這個世界上不可能得真法。後來，在世俗中，遇到了很多修道之人，還見到了不少誤修喪命的修煉人，還見到了沒有高僧的指點而獨自修煉的人，還看到了修煉人本不應該求的，不知從何而來的功能來治病、求財、求名的僧人。
我帶著成佛的一念，拋棄了世俗的人生，在迷惑中仿徨了十幾年，而且身體越修越糟透，留下的只是一個絕望，就是不能成佛。我嘆息著一生中沒有得到真法而活下去的世俗人生。後來，我決定不能罷休，修成修不成，也得進石窟，死也死在佛門中。我為了進佛門的準備，打算去書店購買有關修煉的書。第二天，我去了漢城重路書店，看到了書櫃裡擺放的藍皮《轉法輪》書。如果我沒有看到這本大法書，可能我已經成了尼姑。
我買了一本，回到家開始讀起來了。《轉法輪》封面彩條跋文上所寫的感人肺腑的法理映入了我的眼。我讀到「必須從根本上改變常人的觀念」的那一段的時候，從心裡感到了有一股火熱的電流。我讀著《轉法輪》，熬了整個晚上，還有第二天早晨，白天，如飢似渴地讀下去了。我還沒等死，就遇到這樣好的大法和師父，我無法形容能遇到這樣的大法的心情。「朝聞道，夕可死」，我已經遇上了這個大法，死而無憾，暫時放下書，抑制著自己得法而感到震憾的心靈。現在開始我再也不必向外去求法了，我想沒有比這部大法更好的大法。《轉法輪》裡記述了許許多多我想要明白而又不得其解的、直到現在為止我所尋求的全部解答。尤其是《轉法輪》第一講中寫的「特別是我們有許多煉功人，他今天學這個功，明天學那個功，把自己的身體搞得亂七八糟，他註定就修不上去了。人家一條大道往上修，他都是些岔道，他修這個，那個干擾；修那個，這個干擾，都在干擾他，他已經修不了了。」的法理，好像是專門給我講似的，點悟了我多年尋法中的迷惑之心，好長時間無法鎮靜我激動的心情。
我回顧著為了求正法而仿徨的人生之路和迷在世俗的往事，只能感激為了得到今天的大法而經歷的歲月。我悟到了，我一生所求的成佛的一念，使我有緣得到今天的大法，便感謝過去的往事。我讀了《轉法輪》第三講「附體」一節後，才明白了過去佛教中所聽到的「千年不得正法，也不修一日野狐禪。」的真正涵義。過去我只知道，動物靈只能附上特定的殯遺，可是今天讀了大法才明白了，修煉者通過意念和執著也可以招來附體的道理。明白了，我以前為了修道而接觸的那些很多有功能的人是何人，包括在他們身上出現的所謂功能的疑問。還有《轉法輪》給我解釋了，我在仙家或道家書籍中所看到的一些修行過程中很難理解的詞彙的真正涵義。特別是，修行人無法行功或不為人所知道的密中之密──「玄關設位」和「卯酉周天」等。李洪志師父給我點亮了這個世界上過去誰也沒有講、而且誰也不敢講的修煉的整個過程。此時此刻得到大法的感激之情，我想在坐的各位也都經歷過了。
我接連讀了兩遍《轉法輪》後，開始清理了家裡擺設的一切亂七八糟的書。我處理這些亂七八糟的書和各種東西共花了三個月的時間。在整個處理的過程中，開始在我周圍出現了各種變化，還開始了各方面的清理。
我有幸聞到了大法，我為成為李洪志師父的弟子而感到無限的幸福。對大法，對師父表示衷心的感謝！從今以後，在修煉的路上，我一定按照師父所講的法理，堅定實修，在大法中更加精進！
(2001年1月)
