【正見網2001年03月16日】
「人所認為的現實，是人對歷史發展愚見的認識和實證科學造成的假相。非是宇宙中那偉大現實的真實體現。而真正的現實必將帶來新的科學、新的認識。宇宙的法理將在人間再現。」 （《再造人類》）
對於開啟新人類的文明我想提一些自己個人的觀點與大家商榷，文中觀點全部是個人學法所悟。
人類的變異是徹底的
「... 今天社會的人，被常人社會中的各種所謂的假現實迷得太深了，執著得太厲害了，簡直難以自拔。在法與他個人利益的執著之間，經常發生著較量，甚至於他寧可放棄法也不放棄執著... 因為今天的社會就已經到了這種人不知道本性，不知道人的標準的階段了。」 （《在瑞士法會上講法》）
人類的變異是徹底的，已經到了遍布一切不可救藥的程度。這就是為甚麼師父要正法，要再造新宇宙。我們弟子自己也是從舊宇宙中過來的，我們的一切思想習慣身心狀態無不帶有變異的敗壞的沾染。從某種意義上講，我們修煉的過程就是不斷清除自己變異和魔性一面的過程。但是，由於我們長期處於變異中，加上周圍環境的無處不在的變異，使我們的所作所為、所思所想很難擺脫舊的變異的東西和框框。更危險的是，由於我們自己的懈怠或學法不深，使我們不但無法察覺甚至還認為它是正的而執著於它。這些現象可能還很普遍。比如說，師父曾說過以前哪個時代都比現代好。那麼請問，馬和汽車誰好？蠟燭與電燈誰好？算盤與電腦誰好？男尊女卑與男女平權誰好？聖人的王道之治和民主體制誰好？包辦婚姻與自由戀愛誰好？漢語簡練模糊與英語的豐富準確誰好？聽拉琴和聽立體音響誰好？田園牧歌與洋房別墅誰好？中醫與西醫誰好？宣紙國畫的寫意與西方油畫的逼真誰好？難道我們當今碩果纍纍的科技文明和眾多社會進步都不如以前嗎？人類幾千年的發展不都是進步嗎？等等、等等。這樣的問題還可以提出成百上千。而且若是站在常人或現時現世的角度看，似乎當然我們是進步了，或是各有優勢、很難講清。
要想得到正確的認識必須跳出這個環境與層次，道理就會一目了然。人類一切文明的進步與發展都必須基於其對於他所在層次生命與宇宙的根本性認識。進一步講，就是對真、善、忍宇宙特性在其所在層次的不斷深入發現與闡釋。人類的變異之徹底在於它根本的發展方向已經與法背道而馳了。究其根本原因就是人類道德水平的敗壞。師父說過，」 物質和精神是一性的」。本人體會，層次越高這種一致性就越徹底，到了一定層次，精神就是物質。而層次越低，這種一致性就越弱，越遠離真理。宇宙的一切存在都是為不同層次的生命而存在，並有意義。整個宇宙一切都是生命。所以，所謂發展與進步，只有是在不但發現與探究宇宙更高的精神，也就是宇宙更高的法理時，才是正確的，健康的，才是真正的進步。而越是探究所謂客觀的，物質的，技巧的，精確的，非生命的就是越敗壞和背道而馳的。舉個例子，師父在《轉法輪》裡，提到過，據說極樂世界的錢就是石頭（「極樂世界樹是金的，地是金的... 花的錢據說就是石頭...」）。以石頭作為衡量價值的貨幣固然是相當「原始」的，遠不如我們現代的數字貨幣精確。雖然從表面看，精確本身當然是好，但這裡反映了更深更大的問題。在這精確的背後是精打細算的利益之心，是怕吃虧，和對個人利益的斤斤計較。如果我們問一問，為甚麼要把彼此的利益算得那麼清楚呢? 當人人都處處為別人時，精確計算利益的必要還存在嗎？事情的優劣自然明了。關鍵是不要片面地短見地看問題。至關重要的是如果方向錯了越好就等於是越壞。
再比如，包辦婚姻 (這個名詞實際是現代人起出的含有貶義性的名字，其本身不叫這個，只是古時的那種方式而已)與自由戀愛的問題。這曾經被認為是人類文明的重大進步。然而真是如此嗎？先不深究其道理，單看現代日益飛升的離婚率，單親家庭，青少年家庭，同性戀，性開放，同居家庭，等等，幾乎要徹底動搖家庭本身的存在了。這不很說明問題嗎？關鍵是要看基點在那裡，是惟私惟我還是為公為善。說白了，是信善還是信私。大法為宇宙的一切生命都開創了美好多彩的生存環境。如果每個個人都是為別人為社會貢獻，那麼人人（包括自己）生活都會很好。而相反，如果大家都怕別人傷害自己，而只重照顧自己的利益，結果是人人（包括自己）生活都不好了。自由戀愛是把婚姻建立在感情的基礎上，一開始是要產生美好的愛情，而進一步組成家庭。但感情是最飄忽不定的東西，特別是兩性之間浪漫的感情，只要給出合適的環境是非常容易產生的。以感情維繫的婚姻在經歷複雜生活的考驗時常常是脆弱的。而包辦婚姻是把婚姻建立在人格的基礎上的，一開始就是要挑選合適的伴侶以組建美滿的家庭，側重於諸多實際的考慮，如人品、才幹、性格、社會關係等。天下的父母都是一心為子女著想，不會強迫子女就範的（人心敗壞後的特例這裡暫且不論）。美滿幸福的家庭感情當然是其中的必然部分。但是美好的感情其實是高尚的人格互動的產物。男子的剛直與女子的嬌柔，加之互敬互愛，其感情自生而源源不斷。再說通俗點，只要男人做好男人，女人做好女人就好了，保證美滿幸福。法在不同層次都是圓融的，痛苦和災難都是違背法理的產物。包辦婚姻是理性的以家庭美滿為目的的，是對男女的般配與融洽進行綜合全面的判斷的。相反，建立在激情的衝動上的婚姻是常常不穩定的，感情的衝動常常使人不能理智只顧眼前，而人的感覺是飄忽不定的，加之家庭生活的繁瑣與現世靠感情與浪漫是無法維持的。更重要的是隱含在這表面好或看似無邪的舉動中的方向性問題及其深遠影響。自由戀愛本身是沒有什麼不好，也產生了許多美滿的婚姻。但是這種做法本身崇尚的是一個「情」字，從重情會演變到重欲，從重欲會演變到亂性，從亂性會演變成亂倫與魔性大發，家庭破碎、道德淪亡是必然的結果。百多年來人類的歷史也確確實實是這樣演化的。方向的錯誤必然導致敗壞的越演越烈。 當然這個問題是複雜的，詳細論述恐怕要寫本書，問題重要到也值得寫本書，這裡只是略論一二。一切東西都是和社會整體的風氣與道德標準相輔相承的。無道者講德，無德者講禮，無禮者將律。包辦婚姻在當今是不容易行得通的，這取決於父母的修養，男女的教養即社會的環境等等。就好像若是現在在人間用石頭作為貨幣一定會全亂套了，因為道德水平不到位。這裡不是強要樹立包辦婚姻。將來新人類也不一定要如此。只不過要講一個思路與道理，打破變異人類僵化的思想。古代陳舊的東西恐怕比現代「進步」的東西還要少些變異。
這種變異確實已經到了無孔不入的地步，哪怕是極其微細自然的地方。比如講，動物本來是魔性的體現，可是在當今的人類生活中卻充滿了對動物的崇尚和過分的「愛護」，人們對寵物比對人還要好，到處是都是動物的標誌，小孩子一生出來就被浸泡在動物的海洋裡。連人生哲學都要從觀察動物的習性中得到啟示，把人們獸性的發作看成是人的本性，回歸自然。到處是美化動物和崇尚動物的宣傳。米老鼠和溫尼熊的成功看似無邪其實也和這種變異文化相輔相承的。
以上僅舉幾個例子來談人類變異之徹底已經到了無處不在、難以辨別的地步。但究其根本，就是從個性解放與惟私惟我演變與敗壞下來的。從某種意義上講，變異的人類都是宇宙裡的癌細胞 - 把自己與宇宙和別人對立起來，把人類與與大自然對立起來，對大自然進行瘋狂地掠奪性地發展，一直到 最後毀掉整個自然環境。變異必須被扭轉，正見必須被確立。
真正的「科學」是佛法
正見的發展關鍵在於扭轉科學的方向。現代科學根本上是自然科學，是不承認或說不重視精神的科學。就方向而言，無論在宇宙的哪個層次，只要是重精神的就是向上的和健康的，是正的。否則就是斜的、敗壞的。為甚麼將來的「科學」不叫科學而叫正見呢？原因我想就在於要突破這狹隘的框框。一切存在都是生命，一切生命都有精神，而研究一切存在中的精神的就是正見，最終就是不斷深入理解宇宙根本精神「真、善、忍」在宇宙不同層次的精神體現。正見的核心在一個「正」字，而正的就是必須符合法的，就是探究其生命層次中法的體現的。具體要分，就會有道學、德學、倫常學、禮學、法學、政治學，當然也有術類的學問：數學、天文學、地理學、醫學、生命學。除此之外，我認為正見還應該包括文學藝術等學科。因為術類的科學根本就不應該是人類文明的中心。人類以前哪個時期也不象現在這樣大規模全民式地發展科學，這中帶有強烈欲求得發展本身就是錯的。中國古代的科學是相當發達的，但是中國古代實際更加注重道學與文化，相反並不注重所謂「科學」的發展。當人類的道德水平高尚時，必然呈現一種純淨的精神境界，自然的法理 - 真正的「科學」，就會充分展現給人類。
（待續）
