【慶祝513】古琴版:秋禮 · 大典之樂 · 頌恩之章(含樂譜及樂曲說明)

【天音網2024年05月13日】

作者
墨爾本大法弟子 Paul Chen
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獻給正法時期甲辰年世界法輪大法日

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《秋禮 · 大典之樂 · 頌恩之章》樂曲說明

墨爾本大法弟子  Paul Chen    2024年04月23日

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黃鐘宮 · 宮調式(取250.56Hz為黃鐘)
黃鐘起調 · 黃鐘畢曲

人立於世,可以守德自強,皆因創世主開創此環境、賜予此生存方式及一切所需。 人以為常之種種,實則皆為恩典。

曲起,歌舞隨曲,頌創世主之恩典。 曲畢,敬拜創世主,獻以馨饗。

詞曰:

天璣輪轉兮,五運恆常
四時如約兮,六氣翕張
乾坤有定兮,諸天仰仗
萬物俱備兮,民始自強
存思大道兮,飛升在望
烝民有德兮,社稷永昌

【樂曲說明】

《頌恩之章》是《秋禮 · 大典之樂》的第四章,配有歌舞。 本曲描寫了(個人在有限的修煉層次上所理解到的)創世主開創的天體秩序與生機、天地的莊嚴與繁榮、以及人類有序的生存狀態,藉此表達了對創世主的感恩。 整部《秋禮 · 大典之樂》至此進入高潮。

師父在《為什麼要救度眾生》中講:「創世主為什麼要救度眾生!因為他愛眾生!因為眾生的生命都是他給予的。」又講:「創世主是天體中一切神的主, 他是萬主之主,萬王之王的造就者,一切眾生的主宰,包括他造的三界中的一切人、神、物。」

在本曲的理解中,人類社會作為天體的一部分,其秩序是天體秩序的一部分,其繁榮也在天體的繁榮之中。 即使是人的「自強」理念,也是創世主的給予——同時為人開創的,還有人類能夠「自強」的生活方式、以及人類可以「自強」的資源與環境。 所以,人類所知道的、所不知道的一切,都是創世主的恩典。

作為《秋禮 · 大典之樂》中最莊嚴的一章,《頌恩之章》共有九個聲部。 吹奏部分,由管子、曲笛、簫、壎,構成了四個聲部;彈撥部分,仍然是古琴以散音、按音、泛音承擔起三個聲部;打擊樂部分,除了Daff鼓和銅鈴 ,還用到了Daff的鼓鏈,鼓鏈使用了三種手法,用在了樂曲的不同部分。

在完整版中,古琴的泛音和按音共同創造出一種清朗、遼闊的虛空感;古琴的散音烘托出幽邃、深遠的氛圍;而管樂諸聲部,則裹挾在一起,形成無所不至的洪流 ,從宇宙深處層層漫涌而來。

本曲分為三段,但是每段的旋律並不相同。 我希望聽眾在聆聽全曲的過程中,始終面對著未知,直到全曲完成後,才獲得完整的認識。 當面對莊嚴的未知時,人會因茫然而感到自身渺小——這有助於樂曲在有限的配器下,實現宏大的意象。

上一首樂曲《力行之章》的節奏較快,為了配舞蹈方便,樂曲的四個段落連結緊密,沒有太多的Solo和過渡。 但《頌恩之章》恢復了慢節奏,舞蹈的動作也會慢下來。 所以,本曲在每兩段之間安排了幾個小節的休息與過渡,舞蹈銜接也能夠安排的從容自然。

《頌恩之章》除了完整版之外,還有另外的三個版本:

伴奏版:這是吹管伴奏與古琴聲部的合奏,可獨立成曲,但宏大之勢不足;
吹打版:這是去掉古琴按音和泛音的吹打樂版本(保留了古琴散音做低音聲部),此版本更接近我理想中的宏大、莊嚴,但受限於我手中的管樂器的性能和 律制,所以錄製效果略有遺憾;
古琴版:這是古琴聲部,也較為準確的展現了五度相生律(黃鐘約為250.56Hz)。

在樂譜的第六十一小節中,古琴按音用到了一個「黃鐘宮調綽低音2下低音1」。 翻譯成指法,就是「一弦綽徽外下散音」。 據我了解,古代沒有這個指法。 演奏時,左手先從一弦靠近琴尾處(約在龍齦至十三徽的三分之一處)按弦,右手彈弦得音後,左手綽至徽外(低音2),然後下 至大約彈弦得音時的位置,此時的實際音高略低於低音#1。 接下來,左手按弦之指,在鬆開琴弦的瞬間,迅速扶著琴弦走至弦尾,靠摩擦力增強琴弦的震動、並逐漸增加震動的弦長,然後離弦。 在外人看來,左手只是沿著琴弦一揮而已。

本曲的古琴按音以不同的按弦方式,分出聲音的遠近。 以甲按弦,高頻保留的多一些,配合調節音量,可使聲音或近上、或高遠;以肉按弦,會更多的表現出低頻,配合調節音量,可使聲音或近下、 或深遠。

在創作最初,我曾想把本曲寫的輝煌燦爛。 但是經過多次嘗試與思考,覺得「輝煌燦爛」並不適合於本曲的定位。 《頌恩之章》是以人類的視角,去仰視創世主的偉大,同時以謙卑的心態去感恩。 而音樂是要配合典禮的場景而用的。 所以,本曲可以烘托莊嚴、宏大的氣勢,引導觀禮者以謙卑的心態去感恩,但是不宜把曲子自身展現的輝煌燦爛,那樣就喧賓奪主了。

說到底,雅樂是輔助成禮的,是幫助觀禮者去理解和體會禮的內涵的。 不宜把觀禮者的關注焦點從參與典禮變為欣賞音樂本身。

《頌恩之章》雖然是整部典禮樂的其中一章,但「頌恩」之意與「普天同慶世界法輪大法日」相合,所以我也想以本曲為今年的世界法輪大法日獻禮。 這樣一來,本次的創作時間就比較緊張,在樂理方面沒有太多總結,就不再另行成文了。

【關於《秋禮》】

《秋禮》是《秋禮 · 大典之樂》的設定應用場景。

在經文《醒醒》中,師父講:「往法正人間中救世人、復興傳統文化是下一個歷史時期法正人間所需。」

在《美國首都講法》中,師父又講:「為什麼呢?因為人類大淘汰中會留下一些好人為未來做人種,同時在法正人間時期還要給大法開創一個人類回報給大法的榮耀, 也就是出現一個大法在人類社會的全盛時期,這是歷史中必然要出現的。人類必須得感恩。」

在《二零一二年美國首都國際法會講法》中,師父也講:「是啊,作為大法弟子,我告訴大家還真得多救人,因為當初我是這樣安排的:我叫人在未來要 給大法一次回報,就是剩下來的人吧,要給大法開創一次最輝煌的時期,全盛時期。」

而在《轉法輪(論語)的開篇,師父就講了:「大法是創世主的智慧。」

所以,在法正人間時期,人類復興了傳統文化、也歸正了生活方式,一切都變的美好了。 此時,人們不僅要在生活中遵循著大法對不同修煉層次的法理要求,還要對創世主感恩。

在這種設想下,每年的秋分時候,天氣涼爽了,農事也即將豐收。 此時,很適合舉辦一場盛大的戶外集會。 在這場盛會的典禮部分,人們會在一起重溫大法的法理,並對本年度的社會成就進行總結,以明得失。 接著還要以歌舞來表達對創世主的感恩。

當然,作為一場盛會,不能從始至終都是嚴肅莊重的氛圍。 所以,在對創世主感恩之後,集會進入歡慶的部分。 此時會有各種美妙的歌舞,還有美食宴饗,甚至可以有遊藝與娛樂節目,供人們極抒酣暢之歡情。

不過,歡樂亦需節制。 所以,到了一定的時候,歡慶與宴饗就要結束了。 此時,會有一首典禮落幕之曲(結束曲),幫助人們恢復清明沉靜的心態,典禮亦隨之落幕。 在隨後的散場曲中,眾人陸續離場。

《秋禮》是典禮之名,《秋禮 · 大典之樂》是典禮之樂。 這套典禮樂的結構如下:

一、明心之章
二、宣德之章
三、力行之章
四、頌恩之章
五、延慶之章
六、承平之章
七、肅謹之章

在這套典禮樂中,我也對各種傳統調式做了一些嘗試。 這七首樂曲,按其主題的不同,使用的是不同的調式。

由於我手裡的樂器不齊,目前無法真正做出典禮樂的恢洪氣勢,所以,只能求其神而取其意。

在吹奏部分,這套樂曲會用到簫、笛、塤、管,等等。 這些樂器的加入及份量,會按照不同樂曲的次序及功能來決定。 原則上,是讓這套典禮樂的氣勢逐漸的恢弘,再逐漸的回歸平靜。

打擊樂部分,用了波斯Daff鼓和銅鈴。 其中,Daff鼓用來代替傳統的大鼓和小鼓。

古琴是這套典禮樂的主要伴奏樂器,其泛音勉強替代了鐘磬,而散音則淡淡的為樂曲鋪墊了厚重感,以儘量彌補古琴泛音和Daff鼓的輕薄音色之不足。

更困難的部分是調律。 這套樂曲使用東方的五度相生律(三分損益法生律),取250.56Hz為黃鐘,這相當於A4=422.82Hz。 而我手中所有的吹奏類樂器,都是以A4=440Hz為基準音。 在這種情況下,我只能犧牲音色,來儘量保證音準。 為此,我不僅修改了樂器,而且採用了更複雜的指法、以及更嚴苛的口風。 所有這些改變,都限制了樂曲演奏中的表達。

當然,最大的難度,還是我水平不高。 現階段很難把這套典禮樂做的更好。 不過,我覺得,這件事情,應該要開始做了。 畢竟,人類對創世主和大法的感恩,這是人類文化和生活的一個重要部份,也將是人類的一個重要傳統,所以,在復興傳統文化的時候就要開始奠定了,而不是等到傳統 文化復興之後再開始。

出於這樣的考慮,我想,既然現在還沒人來做這件事,那麼我就作為一塊墊腳石,拋磚引玉,為這件事情開個頭,將來一定會有更有才華之人,以精誠之意 ,來做的更好。