伴奏版：秋禮 · 大典之樂 · 肅謹之章（含樂譜及樂曲說明）

《秋禮 · 大典之樂 · 肅謹之章》樂曲說明

墨爾本大法弟子  Paul Chen     2025年9月9日

黃鐘徵 · 羽調式（取250.56Hz為黃鐘）
清太簇起調 · 清太簇畢曲

此為退場歸鄉之曲。曲起前，向眾人善道珍重，後奏此曲。眾人相互辭別，盡禮數，並依次退場。典禮畢。

詞曰：

惟天覆地載
化育生民
大法不言
而為天地先

毋僭厥心
慎終如始
乃作乃息
乃享永年

【樂曲說明】

《肅謹之章》是《秋禮 · 大典之樂》的最終章，此時典禮已經圓滿落幕，觀禮者依序退場，各自還鄉。

在設定中，前來觀禮的人們，同樣是典禮的參與者——他們既接受著教化，也維護著秩序。所以，《秋禮》把觀禮者的進場和退場，作為了第一章和最後一章，這就是《明心之章》和《肅謹之章》。

就《肅謹之章》而言，人們在前面的章節中，溫習了禮的教化，在最終章中，又得到了一個實踐的機會，即守退場之禮。惟此，人們可以知行合一。此亦是這場典禮的意義所在。

本章歌詞分為兩部份。第一部份，寫天道，寬厚，人心惟肅；第二部份，寫人道，細密，言行用謹。由於不是典禮的主要章節，《肅謹之章》和《明心之章》一樣，在配器上只是簡單的採用了琴簫及鼓鈴。

在曲風上，考慮到人們退場之後，會各自回歸日常生活，所以這首樂曲還要把觀禮者的思緒與精神狀態，從典禮的氛圍中，平穩的送回世俗，以避免人們在典禮落幕之後產生失落感。

基於這樣的考量，《肅謹之章》的兩段歌詞要重複兩遍，所以全曲一共分四段。樂曲風格在四段的推進中，不斷變換，配合著典禮退場的功能需要。

與此相配，歌詞採用了類似散文的風格，以避免格律過於嚴整。

同時，本曲速度為60，一秒一拍，這是人們在感受中習慣的「時間流速」。它提醒著人們，時間無情無執，如川上之水，不會等待任何人，即使回歸了世間生活，也要珍惜時間，不要因為各種執著，而忽略了人生真正的意義。

第一段，再現了《明心之章》的風格，與《明心之章》首尾呼應，寓示著典禮進入最終的章節。樂曲形式中規中矩，為觀禮者互道珍重創造了一個平和的氛圍。節奏則稍顯動感，以應退場之意。

第二段，人們在此時動身退場。所以本段鼓點密集，有催促意。旋律亦始有動感，有引導意。

第三段，以莊嚴工整的音樂形式，強調著秩序。由於觀禮者此時已全部動身離場，人群龐大。本段樂曲便以這種方式，提醒著人們守禮守序。

第四段，旋律輕鬆而多變化。此段對應的情景，是人們已經離場、並各自還鄉了，但還能遙聞場內樂曲聲音。所以，本段樂曲的旋律描寫著交織如常的生活，並略有抒懷。

進入結尾後，古琴與簫共同鋪墊了一片雲水之間的氛圍。鼓聲則似遲行而漸遠，至最後幾小節進入平穩狀態，此有遙寄相送之意。

曲終時，又加了幾聲鈴鐺。這是模仿馬車上的鑾鈴，以應別離之景，同時也標誌著整部《秋禮 · 大典之樂》的結束。

總體來講，《肅謹之章》的情調是放鬆的、帶有積極展望的。 「肅謹」是指人們的生活態度而言：不狂不狷，言行熟慮，日省其心。這就足矣了。並不是要人們始終生活在莊嚴肅穆的氣氛中，那樣就太沉重了。

從修煉角度看，《秋禮》至《承平之章》，已經完成了人類文明從「成」至「長住」的探討過程。那是人們從認識大法、遵從大法開始，嚴守心性，自強自律，感恩大法，乃至社會繁榮、生生不息的過程。

而《肅謹之章》，則探討了修煉可致的「不壞永住」。

在《美國中部法會講法》中，師父講：「過去不是存在成、住、壞、滅嘛，大法能使走向毀壞的一切從新返還成新的、美好的。他就能起一切作用，是萬能的，所以這個大法是絕對圓容不破的。」

那麼，對每個人、乃至對人類社會而言，如何做到這一步呢？在本章的構思中，肅謹，是人們在大法修煉中「向內找」而產生的一種外在面貌，而人們實際達到的，是在大法修煉中時時擺正自己的位置，永遠保持著一種自我審視、自我修復的狀態——其深層內涵是以大法為準，校正自己的心態和言行，始終保持著這樣一種生活狀態。本曲之意，大致如此。

《肅謹之章》除了完整版之外，還有另外的兩個版本：

伴奏版：這是去掉了主簫聲部的版本；

古琴版：即古琴聲部。較為準確的展現了五度相生律（黃鐘約為250.56Hz），並經過了獨立的調音。

本次記譜時，在古琴按音聲部加上了取音的參考徽位。因為古琴七弦的音色與性能各不相同。同樣的音高，取粗弦則低頻強、高頻弱，並且因為有效弦長較短，所以聲音衰減更快，反應在音色上，則顯得厚重而硬；如果取細弦，則高頻較豐富，並且因為有效弦長較長，所以聲音衰減較慢，反應在音色上，則略顯綿長而軟。同時，有效弦長較長，意味著弦與琴面夾角更小，容易產生拍擊的雜音，若要音色更純，彈撥力度要輕，但是也可以重彈，藉助拍擊雜音來表現某些場景或情懷。在作曲時，不僅要根據音色需要而取音，也要考慮彈奏走手方便。泛音聲部雖未加參考徽位，但略同此理。

由於本曲的意境要過渡回生活的自然狀態。所以古琴按音的綽注恢復傳統方法，即從距離本位約半音處得音，隨即上下至正音位。由於得音不在正音位，再加上運指速度變化，使得按音較前曲略顯飄逸。同時，本曲在吟猱上也愈求靈動，以呼應觀禮者即將回歸的世間百樣生活。

相比之下，《秋禮》的其他篇章中，古琴按音綽注均始於五聲的正音位（《承平之章》略微靈活一些）。這樣處理，綽注之意不太強，反而像是本位得音而後上下。這樣是因為，前面的曲子都是在典禮過程之中，為了維護典禮正統有序的氛圍，所以得音只用正音位。

還有其他的一些樂理感悟，我會總結為另一篇短文《淺析五聲調式之趣味》，以供同修們批評指導。

本次作曲趕在了乙巳年中秋節之前完稿。 《秋禮》這個主題，放在中秋，再合適不過了。所以，也想借著這部典禮樂創作完成的機會，恭祝師尊中秋快樂！

【後記】

在《秋禮 · 大典之樂》創作之初，我曾就選題而斟酌再三。就一場感恩大法的典禮而言，對於大法弟子最重要的主題，莫過於「世界法輪大法日」，以及「4.25」、「7.20」這些日子。再次，對人類生活而言，如「冬至」、「立春」等也是重要的節慶日，適合加入感恩大法的內涵。

但是，為一場人類感恩大法的典禮而作樂，以前似乎還沒有同修做過。考慮到我的音樂水平有限，這次嘗試，踏踏實實做一塊墊腳石就好。否則，如果以後人們發現，首次嘗試以「世界法輪大法日」慶典為主題而創作的典禮樂，被我寫的亂七八糟，這就不是證實法，而是添亂了。

基於這樣的考慮，最後我選了一個並非主要節慶的日子「秋分」，設定了《秋禮》，並依此而創作了《秋禮 · 大典之樂》。由於「秋分」尚不是人類的主要慶典日，所以《秋禮 · 大典之樂》完全是在一個虛擬的環境中，探討如何為一場人類感恩大法的典禮而作樂。那麼，本次創作，也就僅是在「典禮樂」這個領域的一次粗淺的嘗試，希望在音樂領域有高水平的同修，來為真正重要的大法弟子節慶日、乃至人類社會節慶日，做出高水平的典禮樂，引領人類感恩大法、並以大法的內涵而復禮。當然，未來的「禮」必然不是周禮，而是人類在大法的引導下，重新建立的秩序與文化。

【關於《秋禮》】

《秋禮》是《秋禮 · 大典之樂》的設定應用場景。

在經文《醒醒》中，師父講：「往法正人間中救世人、復興傳統文化是下一個歷史時期法正人間所需。」

在《美國首都講法》中，師父又講：「為甚麼呢？因為人類大淘汰中會留下一些好人為未來做人種，同時在法正人間時期還要給大法開創一個人類回報給大法的榮耀，也就是出現一個大法在人類社會的全盛時期，這是歷史中必然要出現的。人類必須得感恩。」

在《二零一二年美國首都國際法會講法》中，師父也講：「是啊，作為大法弟子，我告訴大家還真得多救人，因為當初我是這樣安排的：我叫人在未來要給大法一次回報，就是剩下來的人吧，要給大法開創一次最輝煌的時期，全盛時期。」

而在《轉法輪》（論語）的開篇，師父就講了：「大法是創世主的智慧。」

所以，在法正人間時期，人類復興了傳統文化、也歸正了生活方式，一切都變的美好了。此時，人們不僅要在生活中遵循著大法對不同修煉層次的法理要求，還要對創世主感恩。

在這種設想下，每年的秋分時候，天氣涼爽了，農事也即將豐收。此時，很適合舉辦一場盛大的戶外集會。在這場盛會的典禮部分，人們會在一起重溫大法的法理，並對本年度的社會成就進行總結，以明得失。接著還要以歌舞來表達對創世主的感恩。

當然，作為一場盛會，不能從始至終都是嚴肅莊重的氛圍。所以，在對創世主感恩之後，集會進入歡慶的部分。此時會有各種美妙的歌舞，還有美食宴饗，甚至可以有遊藝與娛樂節目，供人們極抒酣暢之歡情。

不過，歡樂亦需節制。所以，到了一定的時候，歡慶與宴饗就要結束了。此時，會有一首典禮落幕之曲（結束曲），幫助人們恢復清明沈靜的心態，典禮亦隨之落幕。在隨後的散場曲中，眾人陸續離場。

《秋禮》是典禮之名，《秋禮 · 大典之樂》是典禮之樂。這套典禮樂的結構如下：

一、明心之章
二、宣德之章
三、力行之章
四、頌恩之章
五、延慶之章
六、承平之章
七、肅謹之章

在這套典禮樂中，我也對各種傳統調式做了一些嘗試。這七首樂曲，按其主題的不同，使用的是不同的調式。

由於我手裡的樂器不齊，目前無法真正做出典禮樂的恢洪氣勢，所以，只能求其神而取其意。

在吹奏部分，這套樂曲會用到簫、笛、塤、管，等等。這些樂器的加入及份量，會按照不同樂曲的次序及功能來決定。原則上，是讓這套典禮樂的氣勢逐漸的恢弘，再逐漸的回歸平靜。

打擊樂部分，用了波斯Daff鼓和銅鈴。其中，Daff鼓用來代替傳統的大鼓和小鼓。

古琴是這套典禮樂的主要伴奏樂器，其泛音勉強替代了鐘磬，而散音則淡淡的為樂曲鋪墊了厚重感，以儘量彌補古琴泛音和Daff鼓的輕薄音色之不足。

更困難的部分是調律。這套樂曲使用東方的五度相生律（三分損益法生律），取250.56Hz為黃鐘，這相當於A4=422.82Hz。而我手中所有的吹奏類樂器，都是以A4=440Hz為基準音。在這種情況下，我只能犧牲音色，來儘量保證音準。為此，我不僅修改了樂器，而且採用了更複雜的指法、以及更嚴苛的口風。所有這些改變，都限制了樂曲演奏中的表達。

當然，最大的難度，還是我水平不高。現階段很難把這套典禮樂做的更好。不過，我覺得，這件事情，應該要開始做了。畢竟，人類對創世主和大法的感恩，這是人類文化和生活的一個重要部份，也將是人類的一個重要傳統，所以，在復興傳統文化的時候就要開始奠定了，而不是等到傳統文化復興之後再開始。

出於這樣的考慮，我想，既然現在還沒人來做這件事，那麽我就作為一塊墊腳石，拋磚引玉，為這件事情開個頭，將來一定會有更有才華之人，以精誠之意，來做的更好。