談談空間及科學

　　生命在不同的空間有不同的存在形式，不同的空間對存在其中的生命也有不同的要求。每個空間中都存在著許許多多的生命，構成了豐富多采的世界。

　　現代科學研究空間、生命，思路和方法是極其僵化的。古人講天、地、人合一，現代人則把人與外界對立起來，把物質與精神對立起來（去區分物質和精神的本身就是錯的），只研究生命的存在形式，而忽略了生命的本質屬性。

　　宇宙的最高特性是真善忍，真善忍是構成生命的本質屬性。符合真善忍的程度體現在生命的層次上。換句話說，不同層次的生命符合著不同程度的真善忍的要求，完全背離真善忍特性的生命將會在宇宙中消失，形神全滅。

　　現在的科學是站在人這個基點上發展起來的，僵化地、靜止地、片面地看待這個世界。把人能看到的、感受到的、觀測到的看成是一個空間，然後試圖用這個空間的儀器設備去觀測另外空間。另外空間有另外空間的存在形式，那裡的生命受那一空間的要素、機制的制約，不受我們人類生存的這個空間的制約。這個空間的儀器設備怎麼能測到另外空間生命的存在形式呢？

　　我想，了解另外空間有兩種途徑。一是這個空間的生命能夠同化另外空間的標準，以另外空間的存在形式體現出來，進入到另外空間，看到另外空間的情況，然後再回到人間中來，給人們描述那裡的情況。另一種情況就是另外空間的生命體現在我們這個空間中來，給我們展現他們的樣子讓我們看。前者如有的人在放鬆的時候或打坐的時候元神可離體，進入另外空間；後者如神佛展現給人，讓人看到神佛的樣子；還有近期大量在天空中出現的法輪等。

　　空間是有邊界的，但不是人所認為的僵化了的邊界。打個比方。一個房間裡有個人，還有一隻鳥。人都會認為他們在一個空間。但是，人看到、感到、認知的房間的樣子與鳥看到的絕不會完全相同。所以也可以說他們不在一個世界，或不在一個空間。空間與空間是重疊的。

　　現代人研究鳥的身體結構，鳥的大腦功能，要殺死它，解剖它。做了大量研究的科學家也就成了殺鳥最多的人。這是殺生，這是在做壞事，是背離真善忍宇宙特性的。那些鳥怎麼會配合你讓你取得重大進展，從而鼓勵你去殺死更多的鳥呢？

「古人誠而善，心靜福壽齊」（《洪吟：放下執著》）。古人有會鳥語的，知道鳥說話的含義。他們自然能更多地了解鳥的生活習性、脾氣、秉性。換句話說，懂鳥語的人就可以進入鳥的世界，鳥生存的空間。這裡可不是指人所看到的這個物質空間，而是真正的鳥感知的世界。人與鳥得到協調。我想這是比現代實證科學更高級的科學，因為它更能走進生命。

　　科學的發展與人的道德的敗壞進入到惡性循環之中。現代的政治、經濟、文化及科學等都認可人的自私的存在，並且鼓勵這種自私。儘管歐美日等已開發國家制定了種種規則來限制人的這種自私，以免傷害到其他人，但是卻使人們變得更加冷漠。

　　現代人認識不了另外空間，是因為人的道德敗壞了，自私、貪婪支配下的人什麼壞事干不出來呢？如果真能任人自由進出另外空間，人類會把自私和貪婪帶到另外空間，也可能真的要發生星球大戰呢。不是有人說，人的大腦只用了百分之幾十嗎？為甚麼開發不出來呢，宇宙的特性在制約著一切。人的道德水平有多高，他的智慧就會有多大。現代人認為現代科學有多麼多麼發達，心裡很自豪。其實人已經把自己封閉、僵化得一點出路都沒有了。許多煉功人元神可以進入另外空間，那是因為心性、道德水平提高以後，生命達到了更高的境界，元神就可以進入到相應層次的空間中去。

　　中國古人直接觀測天體和人體，不去搞什麼分門別類。他們能發現天體運行的規律，發現人體的經絡。我覺得那是用宇宙觀、整體觀去看待生命。現代科學研究站在人這個基點上，用人的邏輯，往上看宇宙，往下看微觀。中國古人講天、地、人合一，是把人作為其中的一個環節來看的，看到的是一個整體。如果能從人這個基點上跳出來，站在整個宇宙的高處低頭俯視人類及其他生命，景象會大不一樣的。人所認知的這個宇宙與人體中的一個細胞所認知的空間有何區別呢？細胞也會有他的衣食住行，生兒育女，也有他的智慧，也同樣有他的智慧的局限。

　　將來人類的生活、文化、科學等諸方面都是以符合宇宙真善忍特性為前提的，都是非常美好的，現今人類的這些變異都不會存在。將來的科學不會象現在這樣，它不是在實驗室裡擺弄試管、一站十幾個小時搞出來的東西。在將來從事科學工作會是非常輕鬆愉快的。科學工作者應該是道德水平很高、很有修養、受人尊敬的人。隨著心性的提高，通過協調、共生、共存去認知生命、天體和人體。山、水、花、草、土、石頭等一切生命為人類而存在，而人類也以感謝之心善待上天所賜予的一切。一切都在和諧之中。

　　最重要的是，將來的人都知道神的存在，能感受到神的存在，自覺地約束自己，符合著真善忍的原則，而神也會愛護人，給人開創美好幸福的生活。