善與惡--從波斯預言談起

古代波斯的先知索羅亞斯德預言了一場善惡的較量。他說，他秉承了智慧、光明之神的天命，要將真理傳布人間。他提到，因為宇宙中一股黑暗的惡勢力對抗光明，於是整個世界都陷入正邪交戰中，世界在正邪交戰中創生，人人都有權選擇善惡的道路。不過，最後邪惡的魔軍終將潰敗，光明的力量將來到人間。

他們將世界的進程以每三千年為單位分為四個階段。第一個三千年，創造了這個物質的世界；第二個三千年結束時，惡神阿力曼要毀滅這個世界；第三個三千年時，惡神阿力曼成功了，但是也自己走向他一手主導的自我毀滅中；在第四個三千年的開始，經由索羅亞斯德的重生，將有一個新的信仰來到人間。這當中人們要經歷一次最後的檢驗，拋棄不道德的特質，並在新世界中擔當先驅與引領。

在索羅亞斯德的預言中，人性是光明與道德的，而惡神阿力曼卻要毀滅一切，因而產生了正邪並立的世界讓人選擇光明或是黑暗。因為肉體死亡後，靈魂將跨越一座橋，光明者上天堂，黑暗者下地獄。於是在交戰中，一個被淨化了的靈魂，將能在新的世界中圓融一體。

善惡的啟示

現在住在古波斯土地上的人相信的不是索羅亞斯德的道理了，他們相信另一種說法，他們的「以惡制惡」的復仇想法帶來了許多災難，因為他們沒有遵循索羅亞斯德的「以善抑制惡，讓光明顯露，讓黑暗消失」的教誨。

在索羅亞斯德預言裡，善惡不是理論論述或是表面行為，是高於人類社會的兩股力量，人的一切表現只是在選擇自己的方向。不是說非得照什麼樣的想法或行為才叫善，也不是非得如何才叫惡！因為從宇宙中正邪之戰的高度上看，捨棄自己的一切不善的，將自己溶於光明的一邊才是真的善。站到黑暗的一邊就叫惡。

現代人從行為或動機來理解善與惡，很容易改變人對善與惡的標準。以行為來判斷善惡，容易講求立竿見影的小善行，流於表面形式；從動機來理解善惡，容易讓人將不善的行為合理化，人各言殊。例如，爭執的雙方都可以站在自己的立場，主張自己的行為是正義的、是善的，可是，爭執的本身是善的嗎？陷在爭執的兩方不都是當了「爭執」的幫凶嗎？因此，站在個人的角度很難理解善惡之理；站在人的思想的立場，也很難理清善與惡的本質。

因此，常人社會中的一些善的標準，是不夠善的！例如，孝順父母、忠於國家都算是善行，可是若是執著於此小善，而在正邪交戰中，站到惡的一邊去，那就是邪惡了！因為在社會上當個好人、行善不是最終的目的，而是一個起點，善是構成層層宇宙中一切生命的一個基本特性，我們要同化於宇宙真理的善的特性，向那個境界的世界回歸。

因此，我們對善惡之理若能有不斷昇華的認識，不執著於個人對真理的體悟，才能不被惡的力量擊敗，真正將自己溶於真理的光明中。

法輪大法揭示善惡的真理

現代把以前佛教中講「諸惡莫作，眾善奉行」當作一種生活準則或常人中的道理，能做到固然好，做不到好像也沒關係。是不是人們已經習慣於以字面上的意思或想法來理解這句話了呢？常人的倫理學與道德的論述都不能使人真正達到純善的標準，甚至連基本的善行也不行！因為善惡之理不是人類的學問與教條。

如果真正用心尋求真理，我們就會深思善與惡的標準是什麼。我們在法輪大法的修煉中，不斷地昇華到不同層次中去，領會不同層次的法理。

前面描述的索羅亞斯德預言裡是不是可以讓我們知道，善與惡的表現是超出常人境界的認識。人們對於衡量善惡的標準還是很模糊，因此對於出現在今天一切正與邪的表現，便難以辨識。索羅亞斯德預言裡談到善與惡的交戰，並不是神話故事，而是對今天的預言。

在正法中，我們可以從法上去向世人說明：「什麼是善；什麼是惡」。用淺白的語言，把正法的概念用各種人能接受的方式加以說明。索羅亞斯德對正邪之爭的預言只是一個可引用的例子。

因為我們都能體悟到，人應該明白做人的道理；人應該明白復仇、偏狹的心態會導致人類互相仇視、互相毀滅；人應該明白善惡有報、邪不勝正的道理；人應該慈悲與寬恕；人應該學習佛法、走入大法修煉。當世人的觀念與心態轉變了，他們才能從心裡認識大法在中國遭受的迫害是邪惡至極的現象，他們才能在光明到來之時，擺脫黑暗的邪惡。

那麼我們應該能夠以我們高於常人的認識，向世人講清真相。從根本上、本質上讓世人明白邪惡的作用與大法洪傳的威德。而這一切都和我們自己在修煉中修煉出的一切體現息息相關。唯有做到「無私無我，先他後我」(《精進要旨》「佛性無漏」)的境界，才能以光明消融邪惡。正法中每一個粒子都是應該珍惜萬分的，每一個粒子的表現也帶動著其他粒子的運動，沒有任何私心，在正法中維護著新的宇宙。

個人體會，請同修慈悲指正。