古琴

中國的文化是神傳文化，流傳三千多年的古琴同樣有其內在的因素，而傳世的古琴曲也有其各自的內涵。古人敬天地，講究天人合一，傳統的文化中到處滲透著這種思想的內涵。古琴，長三尺六寸五分，暗合一年三百六十五天的周天數，與地球圍繞太陽轉動一年的時間相符；古琴有十三徵，對應一年十二個月，加上閏月，共計十三；古琴最初五根琴弦，對應五行，傳說文王為悼念伯邑考加了一根弦，是為文弦，武王伐紂為鼓舞士氣加了一根弦，是為武弦，這樣就成了七根弦，稱為文武七弦琴，陰陽五行盡在其中；古琴面為弧形，底為方形，為天圓地方之意。古代講五音，宮商角徵羽，對應五行，相生相剋之理貫穿其中。中國的神傳文化自有其深厚的內涵所在，就其古琴而言，也不是簡單的為了娛樂而出現的，古人操琴，講究焚香打坐，靜心調息，然後撫琴，而琴曲也不只是為娛樂而生的，所謂“琴者，禁也，禁止於邪，以正其心”，其本身就包含著修心的成分，可惜現代人為樂而樂，偏離傳統的文化太遠了。

關於古琴有很多有名的典故，最有名的應該就是高山流水的故事了。俞伯牙琴藝高超，一次在彈琴時，被路過的樵夫鍾子期聽到了，當俞伯牙志在高山時，鍾子期嘆到：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若高山”；當俞伯牙志在流水時，鍾子期嘆到：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若流水”。從此二人相交，是為知音。後來鍾子期死了，俞伯牙感到再也沒有人能聽懂他的琴了，就把琴摔了，從此不再彈琴。明清時有人寫了一篇小說“俞伯牙摔琴謝知音”，寫的就是這段故事，所以在傳統文化中高山流水也代指知音。

關於古琴在古代有四大名琴的故事，號鐘琴，繞樑琴，綠綺琴，焦尾琴。

號鐘琴，相傳俞伯牙就曾經彈過這張琴，不過應該不是他摔的那把。後來有人把這張琴送給齊桓公，一次在演奏時，樂師奏鍾，桓公撫琴，其音悲愴，結果把周圍的侍者全都聽的落淚了，留下了號鐘琴的典故。

繞樑琴，相傳為楚莊王所有。楚莊王喜聽繞樑琴音，曾經七日不理朝政。王后引桀紂亡國的典故勸他，莊王醒悟，忍痛命人用鐵如意將琴砸碎，繞樑琴從此不復存在，留下的只有史筆記下的一段故事書寫著傳統文化的內涵。

綠綺琴，相傳司馬相如曾彈奏此琴，卓文君和之，留下一段傳說。

焦尾琴，相傳為東漢蔡邕所制。蔡邕為人耿直，不容於朝廷，因此而逃難。一日在途中借住時，聽到火燒桐木時發出的清脆的聲音，便跑過去從火中搶出了這根桐木，製成琴，其琴音絕美，因為琴的尾部留下了燒焦的痕跡，所以稱為焦尾琴。據說焦尾琴在明代尚存，後來便不知所終了，但與之有關的故事卻一直流傳著。

關於古琴的典故還有很多，能流傳到今天當然有其原因。神傳文化絕不只是單純的為了人類社會奠定什麼，歷史奠定的文化是為了今天的正法，利用不同的方式包括音樂這種形式證實法救度眾生也是正法的需要，一切看師父的選擇。