【正見網2015年09月06日】
二、學習之美
提示：孔子，誰最好學；朝聞道，夕可死；知和道，學和習；以有涯隨無涯；溫故而知新；樂和悅；切磋琢磨；聲、音、樂的不同；學而不厭，誨人不倦，樂以忘憂；美麗的水結晶；田園交響曲；自然的美好；太湖民謠；漢字的神奇。
大家今天來參加培訓，就是學習，那麼學習兩個字到底是甚麼意思呢？我們隨口就說的這個詞，在古人那裡還有什麼樣的美好深刻的內涵呢？《論語》裡的話今天很多專家也說不清楚，其實關鍵就是學習，學和習他都分不清楚，他根本不知道。“子曰：學而時習之不亦說乎”這句話很關鍵，就是學和習的是什麼，其實就是學習做人的道理甚至更高的道理。就說“學”字，說到好學，今天參加高考的學生們“朝起早，夜眠遲”的得有多少，都夠“好學”的了吧？咱們看看聖人孔子怎麼說好學的。
魯哀公問孔子誰最好學？孔子回答說：有個叫顏回的，不遷怒於人，不犯第二次錯誤，他最好學，可惜他死的早，除了他就再也沒有了。大家都知道孔子3000弟子72賢人，那都是成就很高的，包括曾子是第2代傳人。可是說到好學，72賢人就只一個顏回，可惜早死了，以後就沒有了。你說曾子不好學嗎？72賢人都很有成就的，許多人在治國上、外交上、語言上、文學上各方面成就都是很高的，可是聖人孔子就是沒說他們好學，那他說的“好學”學的是什麼呢？實際上就是學不同境界做人的道理：義、仁、德、道，只有孔子和顏回是“志於道”的，就是學“道”。
不知道大家有沒有聽說過“朝聞道，夕死可矣”，也是孔子說的，就是說早上聽到道了，晚上死都不怕了。那你想他聽到的是什麼？是普通的知識嗎？“朝聞道，夕死可矣”，這是《論語》裡面的話。再說“學”，不管今天的人每天學什麼，可古人學的是做人之“道”，所以過去古代沒有求知識的概念，他求的是道，求道、學道、修道。咱們現在中國人經常說：“你知道嗎？”大家都說：“知道。”那“知”和“道”是什麼關係啊？古代知道是兩個詞：知和道，知什麼呀？知道，而今天的知道呢是一個意思，是知的意思，沒有“道”了，今天“知道”是古代“知”的意思，“道”字的含義已經流失了、沒有了。但大家每天都說：“你知道嗎？”，“知道”那“道”是什麼？韓愈說到老師要“傳道、授業、解惑”，第一條就是“傳道”，那是真正的道理，其實這是我們應該講、應該學的真道理。
過去的古人是求道而不是求知識。莊子說了一句話，現在很多大陸學校都貼著的“人生也有涯而知也無涯”，就是人生是有限的，而知識卻沒邊，所以今天的老師就用這句話鼓勵學子努力學習。但莊子後面還有一句“以有涯隨無涯，殆矣”，你以有限的生命去追求無限的知識是追求不完的，太危險了，捨本逐末，有害於自己的本性。我們大家學什麼自己不能稀裡糊塗的，要有一個把握。從孔子那來講是一個層面上的，起碼是學仁義等做人的道理，但生命的提升是沒有止境的，還有老子、佛菩薩等講的道、法都是古人說的“道”，當然中國人講天外有天，宇宙奧妙無窮，自然還有更高的大法正道。所以說我們學的應該是“道”而不是知識，“習”是做到，不是只為知道這個道理，而是為實踐這個道理，這樣對自己是美好的，對社會是有益的。
那現在我們把“習”當什麼呢？尤其現在大陸中小學是題海戰術。今天的孩子倒霉了，天天在練習，他還有句話叫複習、溫習，說“溫故而知新”。孔子是這樣說的：“溫故而知新，可以為師矣”，溫故而知新就可以當老師。那假如是今天所說的溫習、複習的話，就複習複習舊知識，他就能當老師嗎？所以現在的東西是很表面的，讓孩子做大量的篇子，把那道題做熟了，那叫練習而不是做到。一件事大家都聽的多了，習以為常，以為很好，但你能不能做到，比如說應該“善待別人”，大家聽都覺得很對，但能不能做到呀，遇到事情真能“善待別人”嗎？就要實踐、實習，“時習之”，習是做到，遇到那種情況的時候真正的做到“善待別人”。
“溫故而知新”，看古代的歷史就可以知道今天的歷史，它們是有規律的，它有一個道貫穿在裡面。比如隋朝滅亡了，唐太宗看到隋朝滅亡，就提出了這樣一句話“水可載舟，亦可覆舟”，這叫“溫故而知新”，如果不想讓一個朝代滅亡，那就多為老百姓著想，這就叫“溫故而知新”，隋朝是故，唐朝是新，興亡的道理卻是一樣的，他也是從道理上而不是從知識的角度在說，所以“學而時習之不亦說乎”，今天我們在座的大家因為是學習做人的道理，所以我們學習的時候，其實大家都感受到了，真的是非常美好，將來你們做到那些道理的時候，一定會感受到更加的美好。今天現代的人很難體會到學與習的“悅”了，他也不知道怎麼回事了。
我們做個對比，“有朋自遠方來不亦樂乎”，古代是不是把“樂”和“悅”分開，按現在粗淺的理解可以認為它們兩個詞是一個意思，但樂更多體現的是外表；“悅”有個豎心，體現的是內心的一種喜悅。現在有的孩子進入一種狀態，也會覺得考試好，有的孩子還會像抽菸似的上癮，有報導說，有的孩子一到考試就興奮，不考試反倒覺得沒勁，雖然他覺得不好但他適應了。但是讓孩子真正體會到內心的喜悅，今天很難達到。“悅”是內心的真正昇華，在座的有一位老師寫的心得中說的很實在，她“覺得自己越來越庸俗了”，那是你站在更高的角度看自己了，我說真好，你在昇華。
就像一個人的臉髒了，經常不洗你也不會覺得髒了，有個詞叫洗心革面，我們的心像不像洗臉似的，現代人沒有那樣的概念了，但人們的心也一樣，經常不洗就會積灰塵。和一般的老師、長輩、朋友在一起時間久了，也會在不知不覺的跟著他們學，他們不純淨的你也學了，如果沒有東西去清洗的話，就像不經常洗的臉似的，突然一照“鏡子”一看：啊！我的“心”怎麼這麼髒。這時你的境界就昇華了。像井底蛙、籠中鳥，當它跳到井上面、飛到籠子外面的時候，它才知道，天和過去自己看到的、想的是不一樣的，怎麼這麼大啊！這時候他真的昇華了，不是昇華了一點點，而是像換了一個天地一樣。
“有朋自遠方來”，古代“朋”和“友”是有分別的，“同門曰朋，同志曰友。”“有朋自遠方來”，志同道合的人，也是志於求道的，都是向善的，都是積極樂觀的，這些人在一起，多快樂啊，人越多越快樂。“人不知而不慍，不亦君子乎？”人家不知道、不了解、甚至誤會自己，我也不生氣，不也是一個君子應該做到的嗎？
我們倒著再說一遍，遇到什麼事都不生氣是一個境界，有認同自己的志同道合的朋友在一起學習、做事，這是非常快樂的，這不是比不生氣的境界高多了嗎？總是高興、快樂。但更高的境界“學而時習之不亦說乎”，學習真道、力行真道、做到同化真道時那種內在的、內心的喜悅，那可是太美好了，這可是別人替不了的，同時也是任何人也奪不去的，真正是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，那可不是一般的舒服、快樂，那份美好難以言傳。聖人孔子達到了這樣的境界，所以《論語》一開篇，他就和大家在分享這份美好，但有幾個人能明白他的心意呢？
今天給大家講至善至美，剛才說了古人真正學習的美好，大家聽明白了，這是內心才能夠感受到的美好，我們再講個孔子和子貢師生的故事，非常有意思，但你要自己看可能看不太明白。《論語-學而第一》，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
子貢對老師孔子說：“貧而無諂，富而無驕，何如？”我在貧窮或地位低的時候，不向地位高的人諂媚；我富有了、地位高了，也不會看不起別人。何如？他問孔子：老師您看我做的怎麼樣？他自己覺得這種心態、這種做法非常好，大家看“何如？”其實他心裡在說：我做得多好！老師您誇我兩句吧。實際是這個意思，這裡有弦外之音，誇我兩句。我們的孩子有時就是這樣，不是問你問題，而是讓老師認同他，你誇他兩句，他就覺得你重視他，覺得心裡挺踏實，怕老師忽視他，所以作為老師，要知道聽話聽音兒，懂得理解別人真正的意思。
大家看孔子就回答的特別好，他說“可也”、“未若”，可以這樣，但是“不如貧而樂，富而好禮。”說你這樣可以，你做得挺好的；但是，不如貧窮的時候安貧樂道，“富而好禮者也”富有、地位高的時候，我尊重別人，好禮。“貧而無諂，富而無驕”不如“貧而樂，富而好禮”，二者的差別是什麼呢？“貧而無諂，富而無驕”是我不壞，諂媚、驕慢是壞的，我不這樣。孔子說“可也”、“未若”，先是認可別人，你想不壞，當然可以；但是，還有更好的，你看這樣做是不是更好。
子貢曰：“《詩》雲，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子貢很聰明，他沒說老師你說的真對呀，他說了一句詩經裡的話“如切如磋，如琢如磨”。切和磋，比如以前的象牙、玉石雕刻，“切”是把它分成大塊的，“磋”是往細裡做，切磋完了還是沒完成，還要琢，就是雕琢，當一件東西雕琢完成了，最後還要打磨，這樣就會更精細、精美，這四個字就是一個製作美器的過程。
《詩經》非常好，這裡面有非常多的道理，為什麼《詩經》叫經呢？他能正人心，今天的詩很多起不到這個作用，子貢說：“《詩》雲，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”“其斯之謂與”，他跟剛才的境界不一樣了。雕刻有一個過程，那為人是不是也有不同的境界，做人也要有一個不同境界的修養、提升過程。我們內心的完美，也可以很粗糙或是很精細，甚至是更完美，做人是一種境界，人生就是不斷提升的過程。他發現老師在回答他問題的時候，老師在說不同的境界，而不是就事論事的講一件事怎麼做。那是古人的思維，叫舉一反三，你不會舉一反三就不教你。
比如我給大家講了應聘沒選上應該怎麼對待，那麼丟工作了怎麼做是不是一樣，失戀了怎麼做是不是也一樣，還用特別給你單獨講嗎？戀就是你喜歡、你愛的東西，其它很多東西不都是這樣，你失去它了，當發生這樣事的時候，你是不是有很多想法，我今天講的就是在告訴你到那個時侯，你如何正確對待，你能聽明白了，許許多多的事情就都會處理了，其實我說的雕琢比古人說的還要精細、美好。
子貢明白了老師的話，所以很欣喜：“其斯之謂與？”他嘴裡問：老師，是不是這個意思？實際他心裡明白了，就是這個意思。他說不說都一樣了，老師跟學生的心靈就溝通了，心領神會。外國人就很難搞懂中國人的思維，外國人比較簡單，有個外國小孩，他說：“我不喜歡你啦！”他就真生氣了。外國人比較直，中國人表達比較婉轉，一個姑娘也說：“我不喜歡你啦！”不一定就是生氣，可能是歡喜、是高興呢。外國人思維比較簡單，中國人比較複雜。
音樂，大家聽說過這個詞吧，聽音樂、上音樂課，但“音樂”是甚麼意思呢？在中國古代，音和樂是兩個分開的詞，還有另一個區別的詞叫聲。聲是一個層次，所有的聲音都是聲，它是一個物質性的東西。音是特殊的、有規律的一部分聲才能叫音，餘音裊裊，繞樑三日，好聽的叫天籟之音，讓人沉溺、頹廢的叫靡靡之音、亡國之音，話裡有話叫弦外之音。最高層次的是樂，樂是特殊的音，是能使人精神上真正喜悅，使人在愉悅的同時不知不覺的得到心靈的淨化，起這樣作用的音才能叫樂，所以才有禮樂治國。聲音就能治國了嗎？不能！古人講：德音之謂樂，是內在承載了美好道德因素的這個音樂才叫樂，陽春白雪，高山流水就是這樣的作品，是能超越時間、空間的真正美好的東西。
子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”孔子說，我現在可以跟你說詩了，是能夠對他講藝術作品的精神內涵而不是只講文字的表面意思。稱得上經的文字，它是內在的可以起到一個端正人心的作用，《關雎》叫“后妃之德”，是很正的東西，孔子整理的《詩經》305篇，概括的說是：思無邪！思想純正，淨化心靈，所以叫經，只是今天沒有幾個人能弄明白了。“貧而無諂，富而無驕”的子貢都聽不懂、不配聽，希望大家都能超越這樣的境界，你就能聽懂了，那是真美！至善才能至美，至善了就能知道並且達到至美啊！
他們師生在說做人的狀態。“其斯之謂與”同“何如”就不一樣了，心落實了、沒有了顯示、小氣、傲慢而是充滿了喜悅、自信和感恩。孔子說：“賜也！始可與言《詩》已矣”，誇獎他這個學生，很喜悅、很欣慰而又充滿慈愛和鼓勵。現在人少有深入人心的心靈溝通，只能是“真好、真棒”這樣很表面的語言表達。這裡的孔子與子貢師徒對話，都帶有“悅”的美好感情，這真是教的美好、學的美好，多幸福啊！希望大家能聽懂我講的，我也很幸福，希望各位老師將來都能達到“學而不厭，誨人不倦，樂以忘憂”的美好境界，那可真是你們學生的福氣，我先替孩子和家長們謝謝大家啦！
教育的“育”古代是甚麼意思呢？“養子使作善也”！所以作為教師，我們就是要學習善良，做到善良；教孩子學習善良，做到善良。大家做人做事一定都要求正，你做一件事情的時候，就是本著善意，就要為別人考慮，不考慮其它的，就是說應該怎麼做就怎麼做。我們做事的時候，千萬別患得患失的：這樣對不對，那樣合適不合適，思來想去。你就心裡多考慮別人，做好事又不需別人看到、別人評價好壞。真正的好人，做事發自善良的本性，就不講為什麼，只要善良就是對的，不需要證明。善是我們的本性，不需要證明為什麼這樣對，但現在的科學也從多方面證明了善是對的、是人生最好的選擇。
要想幸福你就得善良，日本有一位山本勝博士，用高速顯微攝影拍水微觀的形像，得出“善的訊息可以產生美麗的水結晶”的結論。它告訴你一個事實，我們如果有一顆善良的心靈，一定可以創造出最美好的幸福人生。同樣的水，當對他發出善的信息，它可以產生美麗的六角形的水結晶，非常漂亮，像美麗的冰花一樣。讀就是寫一個紙條貼在裝水的試管瓶上，當讀到惡的信息的水會變成醜陋歪扭、破碎散亂非常難看讓人噁心的形像。所以我們老師一定要說善意的美好的話。古人說“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，說得多好，希望大家多聽到暖人的話，多說良言。
水還會聽，當水聽貝多芬的田園交響曲的時候，可以產生美麗的水結晶，說明美好的音樂可以讓水感到生命的愉悅。水還能感知，日本各地的人曾在同一時間對東京辦公桌的一杯水發出“水變乾淨！謝謝”等愛的信息，水結晶展現出令人震驚的美麗形像。南極水、山泉等大自然的水都可以形成美麗的水結晶，而全世界所有大城市的自來水都無法形成結晶，我們今天就在喝著這樣的水，大家想想美不美、可不可怕？在前幾年報紙報導了一首太湖民謠，說到了太湖嚴重污染的過程：“五十年代淘米洗菜，六十年代洗衣灌溉，七十年代水質變壞，八十年代魚蝦絕代，九十年代身心受害。”像大家小時候，村子前面還有小溪小河，到長大了有些就看不到了。五十年代的水可以直接吃；到六十年代可以灌溉莊稼；七十年代水質就變得差多了；八十年代魚蝦絕代，說這水污染的有多厲害吧；九十年代身心受害，水都有臭味、放毒了，大家想想這幾十年的太湖變化多大啊！
天人相應，其實太湖民謠也體現著人心的變化，水污染是惡果，人心的惡化是根本原因。大家知道西安，過去唐朝叫八水長安，周圍有八條河，包括涇渭分明的涇、渭二水，就是說長安非常美好。後來強修三門峽水庫就把渭河入黃河的水位抬高了，過去八百裡秦川真是漁民之鄉，稱為小江南，從此那種美景就徹底沒有了，而變為連年水患，這都是人為的，“戰天鬥地”、“大躍進”、“三面紅旗”，是人的狂妄、愚蠢、貪婪造成的，到今天環境污染問題更嚴重了，造紙、紡織等化工污染，地球母親不堪重負，已經很難自己淨化了。
最為神奇的就是水結晶從冰化做水的中間過程，是冰即將融化但還未達到水的狀態的形像，完全是一個漢字的水字，這使日本博士對中國的象形文字、對古代中國人對微觀的洞察力崇敬佩服的五體投地。所以大家一定要尊敬我們中華民族的聖祖先賢，他們是敬天禮神，大仁大善，因而大智大慧，我們應該好好學習他們。
