【正見網2016年09月14日】
我們或許使用過成語“神魂顛倒”、“魂飛魄散”，但是西方醫學從來沒有講過神、魂、魄，到底古人為什麼會用它，又是根據什麼呢？我們都是在母親子宮，懷胎十月，生下來的；中醫《黃帝內經》說，人是“天地合氣”所產生的，人是如何在天與地的作用下產生的呢？
人是“天地合氣”所產生的
《黃帝內經》說：“夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。”(《黃帝內經‧素問‧寶命全角論》)人雖然出生於“地”(地球)，但是人的生命來源於“天”(天國)，而且人是經由“天地合氣”所產生的；也就是說，人是“天”與“地”共同作用下所形成的生命。
人是“天地合氣”所產生的，所以人的組成就包含了“天的成分”與“地的成分”；“地”屬於有形，而“天”屬於無形；“有形”與“無形”是以人的眼睛作為判斷標準，“有形”是眼睛看得到的，而“無形”則是眼睛看不到的。
“地的成分”是人在“地”所產生“有形”的身體，這部分與西醫所講的類似，包括人的五臟、六腑、四肢、百骸等等，眼睛看得到的部分；而“天的成分”是人在“天”所產生“無形”的成分，這部分是西醫無法研究的，包括神、魂、魄等等，眼睛看不到的部分(註：神來自天國，而魂、魄不是)。
神、魂、魄是人所必備的
人除了“有形”的身體，還必須具備“無形”的成份，才能成為一個完整的人。《黃帝內經》對人的形成有具體的說明，“黃帝問於岐伯曰：願聞人之始生，何氣築為基，何立而為楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母為基，以父為楯；失神者死，得神者生也。黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血氣以和，營衛已通， 五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。”(《黃帝內經‧靈樞‧天年》)人的生成，是以母血為基礎，以父精為護衛，結合成胞胎，血氣和順，營衛通暢，生成五臟，還必須有“神”藏於心，“魂”與“魄”都要齊全，才能成為完整的人。
“元神”是人真正的主宰
《黃帝內經》講的“神”，就是道家講的“元神”。《黃帝內經》說：“失神者死，得神者生也。”這說明“元神”對人來講是至關重要的。人出生要有“元神”，才能成為人；人一旦失去“元神”，就是死亡。《黃帝內經》說：“心藏神”，心臟藏有“元神”，有形的“心”藏有無形的“元神”。《黃帝內經》又說：“心者，君主之官也，神明出焉。”五臟六腑是以“心”為主宰，就是因為心臟藏有“元神”的緣故，而“元神”才是人真正的主宰。
中醫是“神傳”醫學
為什麼中醫《黃帝內經》會講到眼睛看不到“無形”的部分，而西醫卻無法研究呢？因為這牽涉到兩種醫學本質的不同，西醫屬於“實證”醫學，大部分是用眼睛研究人體“有形”的部分，雖然有些儀器已可探測“無形”，但還是很有限；然而中醫屬於“神傳”醫學，是神“上帝”（玉皇上帝）所傳，如黃帝、岐伯、扁鵲、華佗等“醫道”的傳人都具有“天目”功能，具備透視人體的能力，所以才能看到一般人所不能看到人體“無形”的部分，例如神、魂、魄、氣、命門等等，這些都是中醫精華的部分，非常的有價值。
人可以修煉成“神”
老子《道德經》講到人是“宇宙四大”之一，老子說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”為什麼老子要將“人”與道、天、地並列為“四大”呢？
這顯示人的地位崇高，遠遠超過動物，是萬物之靈；因為人是從聖潔美好“神”的世界來到人世間（“天地合氣，命之曰人”）。修煉就是要“返本歸真”，去除後天不好的思想，返回到純真、善良“元神”的本性，回歸“元神”來源的天國，這才是人生命最大的意義。
李洪志大師在《轉法輪》說：“人要返本歸真，這才是做人的真正目地，所以這個人一想修煉，就被認為是佛性出來了。這一念就最珍貴，因為他想返本歸真，想從常人這個層次中跳出去。”（《轉法輪》）
