【正見網2016年10月03日】
二、夢玄帝，武當創絕學
《王征南墓志銘》記載，張三丰“夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘”。
玄帝便是玄天上帝，也就是在武當修道的真武大帝。據道書，玄天上帝為原始化身、太極別體。上三皇時，下世為太始真人；中三皇時，下世為太乙真人；至黃帝時，下世為玄天上帝。古書記載，真武大帝為淨樂國王及善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日升天。
《玄天上帝啟聖錄》說真武道成升天，又到下界，“七日之中，天下妖魔，盡皆收斷。人鬼分離，冤魂解散，逝魄超升”。又“玄帝千變萬化，為主教宗師。分身降世，濟物度人，無邊無量。洞天福地，無不顯靈。感應事跡，簡冊難窮。”《玄天上帝啟聖錄‧神將教法》講述乾興二年（公元1023年），黔州張孝寧的父親供養真武，凡事求籤乃行，件件靈感。孝寧效仿父親也供養真武，專誠不違。一次朝廷比武選拔武將，孝寧夜裡夢到“真武殿下河魁神將，親教槍法弓馬事藝，頓然神悟”。孝寧取得比武第一名，後授瀛州防禦使。
自古道家有習武的傳統，有許多修道之人習武，內外兼修。然而道家講清靜、無為，旨在返本歸真，視武術為“不急之末學”，也就是備而不用，歷來均少記載。加上修道之人多遠離世俗，其武功、絕技不耀於世間；而道家武功的功法與丹法、道法為一體，多以口傳心授，故鮮為世人知曉。因此對於常人來說，道家武術如同麟角鳳距一樣珍貴。
玄天上帝授命張三丰創太極拳，必有深遠的歷史意義。當今內家武術形成諸多各具特色的拳功劍法，其功理和功法，套路操作和主旨要領，沒有一個超出張三丰的太極拳理論。
三、運太極，萬化生於身
道家太極學說淵源流長，太極學說講陰陽兩氣。在沒有產生陰陽兩氣時是混沌狀態，叫無極，然後生出太極，有了陰陽兩氣，然後太極生萬事萬物。
張三丰在《學太極拳須斂神聚氣論》中說：“太極之先，本為無極。鴻蒙一氣，混然不分，故無極為太極之母，即萬物先天之機也。二氣分，天地判，始成太極。二氣為陰陽，陰靜陽動，陰息陽生；天地分清濁，清浮濁沉，清高濁卑；陰陽相交，清濁相媾，氤氳化生，始育萬物。人之生世，本有一無極，先天之機是也；迨入後天，即成太極；故萬物莫不有無極，亦莫不有太極也。”
張三丰在此論述的太極，與他的《大道論》同出一轍。前面講“一陰一陽之謂道，修道者修此陰陽之道也”。這裡講二氣為陰陽，“二氣分，天地判，始成太極”。“故萬物莫不有無極，亦莫不有太極也。”人身“本有一無極”是“先天之機”，進入後天，成為“太極”。人身體的一動一靜，動靜相因，如環無端，是一個天成的太極。又說只有人的物質身體，並不能成為一個活生生的人，“神氣”才是人生命的主宰。而“神氣相交”，亦是一個太極。張三丰指出要傳他的太極拳法，先要明白這個太極原理：
“人之作用，有動必有靜，靜極必動，動靜相因，而陰陽分，渾然一太極也。人之生機，全恃神氣。氣清上浮，無異上天。神凝內斂，無異下地。神氣相交，亦宛然一太極也。故傳我太極拳法，即須先明太極妙道。若不明此，非吾徒也。”（《學太極拳須斂神聚氣論》）
張三丰說，學太極拳，為了給修道打基礎，而修道則以修心煉性為主。太極拳帶有內外兼修的很多東西，身體隨著變化，思想境界也得提高，人才能煉出東西來。不然的話，不修心性，心神不定，神氣不和，只學打太極拳架勢（套路），不能煉出真功夫。
“學太極拳，為入道之基，入道以養心定性，聚氣斂神為主。故習此拳，亦須如此。若心不能安，性即擾之。氣不外聚，神必亂之。心性不相接，神氣不相交，則全身之四體百脈，莫不盡死。雖依勢作用，法無效也。欲求安心定性，斂神聚氣，則打坐之舉不可缺，而行功之法不可廢矣。學者須於動靜之中尋太極之益，於八卦、五行之中求生克之理，然後混七二之數，渾然成無極。心性神氣，相隨作用，則心安性定，神斂氣聚，一身中之太極成，陰陽交，動靜合，全身之四體百脈周流通暢，不粘不滯，斯可以傳吾法矣。”（《學太極拳須斂神聚氣論》）
張三丰在《大丹詩八首書武當道室示諸弟子》中說，“尋真要識虛無竅，功夫只在意所到。往來順逆煉陰陽，升降坎離在顛倒。恍恍惚惚太極生，杳杳冥冥嬰兒兆。出玄入牝由自然，若忘若存守壇灶。”往來順逆煉陰陽，有意無意生太極，於是杳杳冥冥產出元嬰，這是修道者的真身。
人生存在太極陰陽之間，張三丰深入淺出，將太極在人身體內的形成機理揭示給人，明示太極拳與煉丹的關係。後人稱其著作為太極煉丹秘訣。
